📩 سوال: 🔸 جایگاه بعد از مرگ کسانی که خودکشی می‌کنند کجاست؟ ✅ پاسخ: 🔹 درباره این که فردی که خود کشی می کند جایگاهش کجاست آنچه که از روایات برداشت می شود این است که فردی که به دست خود رشته حیاتش را پاره می کند و دار زندگی  را وداع می گوید جهنمی بوده و در آن جاودان خواهد بود. امام صادق علیه السلام :هرکس عمدا خودکشی بکند، همیشه در آتش دوزخ خواهد بود.» 🌕اگر فرض کنیم که فرد خودکشی کننده شیعه است ، طبق این آیه در جهنّم ابدی خواهد بود. البته حقیقت آن است که خودکشی کننده ، اگر چه اسماً شیعه باشد ، رسما شیعه نیست. 🍀چون طبق روایات ، شیعه محال است خودکشی کند.لذا شخص ابتدا از محبّت اهل بیت (علیه السلام) بیرون می رود و آنگاه خودکشی می کند. 🌺امام باقر(علیه السلام ) :مؤمن به هر بلايي مبتلا مي شود و با هر نوع مرگي مي ميرد ولي خودکشي نمي کند. 🔵خودکشی علاوه بر اینکه گناه است، نشانگر این است که شخصی که خودکشی می کند، از رحمت الهی مایوس شده است و دیگر امیدی به خداوند ندارد!! 🌟 این مسئله بسیار مهم است که ما باید همواره به خداوند ایمان داشته باشیم وبه کمکهایش امیدوار: 🌹ألَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ  آيا خدا برای نگهداری بنده اش کافی نيست؟! ✳️ابوسعید خدری می گوید: ما در جنگها به صورت کاروانهای نوزده نفری بیرون می رفتیم و کارها را در میان خود تقسیم می کردیم . ⚡️اتفاقا در کاروان ما مردی بودکه کار سه نفر را انجام می داد؛ هم هیزم جمع می کرد، هم آب می آورد و هم غذا پخت می کرد. ❄️ این موضوع، به عرض پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله رسید. حضرت فرمودند:  او اهل دوزخ است.» ❗️ما تعجب کردیم. وقتی که با دشمن روبرو شدیم و به جنگ پرداختیم، آن مرد مجروح شد، تیری برداشت و خودش را با آن کشت. 🔰شد که فقط بخاطر خودکشی  آن همه ثواب محو شود و او اهل دوزخ گردد... 📚 منابع: الخرائج والجوارح، قطب الدین راوندی (م 573 ه)، الطبعة الاولی، مؤسسة الامام المهدی (عج)، 149 ه، ج1، ص61، ح104 فروع کافی ج 7 ص45 ‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌ 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 آیا انسان در عالم برزخ همسر و خانواده خود را می شناسد؟ ✅ پاسخ: 🔹 علامه طباطبائی در کتاب حیات پس از مرگ از قول شیخ مفید در کتاب امالی حدیثی از امام صادق (علیه السلام) نقل فرموده: هنگامی که خدا روحی را قبض می‌کند ، روح را به شکلی همانند آنچه در دنیا داشته ،به بهشت می‌فرستد. این ارواح در آن جا می‌خورند و می‌نوشند. هنگامی که شخصی بر آنان وارد می‌گردد، آنها را به همان شکلی که در دنیا داشته اند می‌شناسند. آیت الله دستغیب در کتاب معاد، ص ۶۰ در حدیث دیگری از امام صادق (علیه السلام) نقل می‌کند که ارواح با صفات اجساد در بستانی از بهشت قرار دارند. یکدیگر را می‌شناسند و از یکدیگر سؤال می‌کنند . هنگامی که روح تازه ای بر آن ها وارد می‌شود می‌گویند: او را رها کنید زیرا از هول عظیمی به طرف ما می‌آید (یعنی از وحشت مرگ) سپس از وی می‌پرسند: فلان کس چه شد؟ اگر بگوید : زنده بود، اظهار امیدواری می‌کنند (که نزد آن ها بیاید) ولی اگر بگوید: از دنیا رفته بود، می‌گویند :سقوط کرد (اشاره به اینکه به دوزخ رفته است) . البته این روابط بسته به میزان آزادی عملی است که در برزخ به اموات داده می شود که آن هم رابطه مستقیمی با اعمال و رفتارهای انسان در دنیا دارد. اگر دو نفر هر دو در دنیا از جمله نیکوکاران و مومنان باشند ، در برزخ (قبر) امکان ملاقات آن ها بسیار است .در هر حال باید گفت امکان این امر با توجه به برخی شرایط و ویژگی ها وجود دارد . 📚 حیات پس از مرگ، ص ۴۴ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌ 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔹 سلام، مادرم به خاطر من خیلی دعا می کنند ، نذر میگیرند و ... ولی متاسفانه مستجاب نمی‌شود. دعا به چه عواملی بستگی دارد که مستجاب نمی‌شود؟ آیا دلیلش این است که من خیلی گناهکارم؟ یا لیاقت دعا رو ندارم؟ مشکلی دیگری هم که دارم به خاطر کارم هست، کارهایی رو شروع کردم ولی با شکست مواجه شده است.جاهای زیادی هم به خاطر کار میرم ولی به مشکل بر می‌خورم. لطفاً توضیحی بفرمایید. ✅ پاسخ: سلام علیکم و عرض ادب و احترام 🔸 ببینید این مساله مربوط می شود به دلایل عدم استجابت دعا ، لذا لازم است درباره آن مطالبی را بدانیم: ۱. فلسفه دعا تنها درخواست ما و اجابت نمی باشد بلکه در حقیقت بسیاری از دعاها جنبه ناز و انس با خدا دارد، پس باید درباره فلسفه دعا تحقیق و مطالعه بیشتری داشته باشیم. ۲ .باید بدانیم که وظیفه ما علاوه بر دعا کردن انجام وظایف شرعی و عقلی و منطقی و عرفی می باشد پس ما باید به وظایف خود عمل کنیم و دعا هم بکنیم و نتیجه را به خدا بسپاریم. ۳. باید بدانیم که به اصطلاح خداوند متعال حتی از خود ما به ما دلسوز تر و مهربان تر است ،پس به تقد یرات الهی راضی باشید. ۴. جهل ما نسبت به حکمتها و آینده و مصالح، باعث می شود احساس کنیم خدا به ما بی توجه است. ۵. بعضی مواقع موانع استجابت دعا در زندگی ما وجود دارد که باید آنها را برطرف کنیم مانند: مال حرام و یا ظلم به مومنین و دل شکستن و ... ۶.عدم وجود صبر در به اجابت رسیدن دعا ها. ۷. که بسیار هم مهم است این است که به هر حال باید بدانیم ما برای چه به این دنیا آمده ایم، برای امتحان و لازمه امتحان و رسیدن به فضایل انسانی و اخلاقی و الهی دیدن سختی ها و ناراحتی ها و ناملایمات است، پس وظیفه ما دعا و عمل بر طبق شرع و اخلاق و عقل است اما مصلحت و حکمت و عاقبت و تقدیرات به دست خداوند متعال است. ۸ .در بسیاری از موارد در حقیقت ما دعا نمی کنیم بلکه خدا را امر و نهی می کنیم و انتظار اجابت داریم، در حالی که دعا درخواست عاجزانه از محضر پروردگار متعال است  نه امر و نهی خدای متعال، موفق باشد. 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 برخی در شهادت امام عسکری ابهاماتی مطرح می کنند و در این زمینه تردید و سوال هایی مطرح می کنند. آیا برای اثبات شهادت ایشان مستندی است؟ ✅ پاسخ: 🔹 ما بر اساس روایاتی که از معصومین علیهم السلام به ما رسیده است , معتقدیم که امامان گرامی ما به مرگ غیر طبیعی از دنیا رفته اند و شهید شده اند , چنان که امام حسن علیه السلام فرمود: «هیچ یک از ما  نمی باشد جز آنکه یا توسط شمشیر از دنیا می رود و یا توسط سم از دنیا می رود» " َ مَا مِنَّا إِلَّا مَسْمُومٌ أَوْ مَقْتُولٌ " 📚بحار الانوار ج27 ص217 _ کفایه الاثر ص227 🔹 امام رضا علیه السلام فرمود: «همه ما مقتول و شهید از دنیا می رویم و من نیز با سم مقتول و شهید می شوم »  " وَ مَا مِنَّا إِلَّا مَقْتُولٌ وَ إِنِّي وَ اللَّهِ لَمَقْتُولٌ بِالسَّم‏ " 📚الفقیه ج 2 ص 585 _ عیون الاخبار ج 2 ص 203 ❕بر همین اساس , شیخ صدوق می گوید : " اعتقاد شیعه آن است که امام حسن بن علی عسکری ع توسط معتمد خلیفه عباسی , مسموم شد و به شهادت رسید " " وَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَسْكَرِيُّ- عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَتَلَهُ الْمُعْتَمِدُ بِالسَّمِّ. " 📚إعتقادات الإمامية (للصدوق)، ص: 99 ❕جدای از آنچه بیان شد , در کتاب سیره پیشوایان در رابطه با شهادت امام عسکری علیه السلام می خوانیم : " معتمد عباسى كه همواره از محبوبيت و نفوذ معنوى امام در جامعه نگران بود، چون ديد توجه مردم به امام روز به روز بيش‌تر مى‌شود و زندان و اختناق و مراقبت تأثير معكوس دارد، سرانجام به همان شيوۀ مزورانۀ ديرينه متوسل شد و امام را پنهانى مسموم ساخت. ❕دانشمند نامدار جهان تشيع، «طبرسى» ، مى‌نويسد: بسيارى از دانشمندان ما گفته‌اند: امام عسكرى عليه السلام بر اثر مسموميت به شهادت رسيد، چنان‌كه پدرش و جدش و همه امامان، با شهادت از دنيا رفته‌اند. 📚اعلام الوری ص ٣٦٧ ❕«كفعمى» ، دانشمند معروف شيعه، مى‌گويد: او را «معتمد» مسموم ساخت . 📚 الانوار البهیه , شیخ عباس قمی , ص ١٦٢ ❕ «محمد بن جرير بن رستم» ، از دانشمندان شيعى در قرن چهارم، معتقد است كه: امام عسكرى عليه السلام در اثر مسموميت به درجۀ شهادت رسيد. 📚دلائل الامامه ص ٢٢٣ 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 پرسشی که این روزها خیلی مطرح می شود این است که آیا امام عسکری غیر از امام مهدی فرزند دیگری هم داشتند؟ ✅ پاسخ: 🔹 آنچه از نصوص تاریخی استفاده می شود , تصریح دارد که امام عسکری علیه السلام غیر از امام مهدی علیه السلام, فرزند دیگری نداشت , چنان که مورخ شهیر شیعه , شیخ مفید می نویسد : "امام پس از امام عسکری علیه السلام فرزندش بود که به اسم و کنیه پیامبر بود و پدرش غیر او فرزندی نداشت چه در ظاهر و چه در باطن ( و در غیبت باشد ) " "وَ كَانَ الْإِمَامُ بَعْدَ أَبِي مُحَمَّدٍ ع ابْنَهُ الْمُسَمَّى بِاسْمِ رَسُولِ اللَّهِ ص الْمُكَنَّى بِكُنْيَتِهِ وَ لَمْ يُخَلِّفْ أَبُوهُ وَلَداً غَيْرَهُ ظَاهِراً وَ لَا بَاطِنا" 📚الارشاد ج ٢ ص ٣٣٩ ❕این مطلب در کتب دیگری نیز مورد تصریح قرار گرفته است : 📚تاج الموالید ,  طبرسی ,  ص ١٠٦ _ مجموعه نفیسه فی تاریخ الائمه ص ١٠٦ _ مدینه معاجز الائمه ج ٨ ص ٥ 🔹 بر همین اساس می بینیم که خلیفه عباسی , با این استدلال باطل که فرزندی از امام عسکری باقی نمانده است , میراث امام ع را بین مادر و برادرش جعفر کذاب تقسیم کرد , چنان که در ذیل توضیح داده ایم : ❕در کتاب پیشوایان هدایت می خوانیم : " مشهور بين شيعه اماميه اين است كه امام حسن عسكرى عليه السّلام به جز امام محمّد مهدى منتظر عليه السّلام هيچ فرزند ديگرى نداشته است، دليل اين مطلب آن است كه شيخ مفيد رضى اللّه عنه به آن اشاره نموده است , آنجا كه مى‏گويد: امام حسن بن على عسكرى، پس براى او فرزندى به جز صاحب الزّمان- عليه الصّلوة و السّلام- نبوده و جز آن حضرت هيچ فرزندى ظاهر يا باطن از خود به جا نگذاشته است . ❕ابن شهر آشوب نيز همين قول را پذيرفته و گفته است: و فرزند امام حسن عسكرى عليه السّلام قائم بوده و غير از او فرزندى نداشته است . 📚المناقب ج ٤ ص ٤٥٥ ❕صاحبان منابع تاريخى مانند طبرى و مسعودى و غير از اين دو هيچ يك اشاره‏اى به فرزندى غير از امام منتظر عليه السّلام نكرده‏اند و وى همان پسرى است كه در نيمه شعبان سال 255 هجرى به دنيا آمده است. 📚تاریخ طبری ج ٧ ص ٥١٩ _ تاریخ مسعودی ج ٤ ص ١١٢ ( به نقل از کتاب پيشوايان هدايت، ج‏ ١٣ ص ١٧٤ ) 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 با چه رفتارهایي  می توان شيطان را از پا درآورد؟ ✅ پاسخ: 🔹 روزى شيطان در گوشه مسجد الحرام ايستاده بود. حضرت رسول صلى الله عليه و آله هم سرگرم طواف خانه كعبه بودند. وقتى آن حضرت از طواف فارغ شد، ديد ابليس ضعيف و رنگ پريده، كنارى ايستاده است، فرمود: تو را چه مى شود كه چنين ضعيف و رنجورى ؟! گفت : از دست امت تو به جان آمده و گداخته شدم . فرمود: مگر امت من با تو چه كرده اند؟ گفت : يا رسول الله ! چند خصلت نيكو در ايشان است، من هر چه تلاش مى كنم اين خوى را از ايشان بگیرم نمى توانم. فرمود: آن خصلت ها كه تو را ناراحت كرده كدام اند؟ گفت: ☘ اول اين كه هرگاه به يكديگر مى رسند سلام مى كنند و سلام يكى از نامهاى خداوند است. پس هر كه سلام كند حق تعالى او را از هر بلا و رنجى دور مى كند و هر كه جواب سلام دهد، خداوند متعال رحمت خود را شامل حال او مى گرداند. 🍃دوم اين كه وقتى با هم ملاقات كنند به هم دست مى دهند و آن را چندان ثواب است كه هنوز دست از يكديگر برنداشته حق تعالى هر دو را رحمت مى كند. 🌺 سوم، وقت غذا خوردن و شروع كارها "بسم الله" مى گويند و مرا از خوردن آن طعام و شركت در آن دور مى كنند. 🍂 چهارم، هر وقت سخن مى گويند: "ان شاءالله" بر زبان مى آورند و به قضاى خداوند راضى مى شوند و من نمى توانم كار آنها را از هم بپاشم، آنان رنج و رحمت مرا ضايع مى كنند. 🎋 پنجم، از صبح تا شام تلاش مى كنم تا اينان را به معصيت بكشانم. باز چون شام مى شود، توبه مى كنند و زحمات مرا از بين مى برند و خداوند به اين وسيله گناهان آنان را مى آمرزد. ☄ ششم، از همه اينها مهمتر اين است كه وقتى نام تو را مى شنوند با صداى بلند "صلوات"مى فرستند و من چون ثواب صلوات را مى دانم، از ناراحتى فرار مى كنم؛ زيرا طاقت ديدن ثواب آن را ندارم ⚡️ هفتم ؛ ايشان وقتى اهل بيت تو را مى بينند، به ايشان مهر مى ورزند و اين بهترين اعمال است... 📚 انوارالمجالس، صفحه 40 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 شخص حسود چه ویژگی هایی دارد؟ ✅ پاسخ: 🔹 حسد یکی از گناهان کبیره است و به این معناست که: شخص آرزوی زوال نعمت از دیگری نماید. گاهی نه تنها آرزو می کند که تلاش هم می کند که نعمت از دیگری سلب شود. بر خلاف غبطه که شخص آرزو می کند نعمتی که دیگری دارد، مثل آن را داشته باشد؛ بدون آنکه آرزوی از بین رفتن نعمت، از دیگری را بکند. ✅ در نکوهش حسد از نظر قرآن همین بس که خدای متعال می فرماید: ای رسول ما بگو:... ومن شر حاسد اذا حسد: به خدا پناه می برم از شر حسود بدخواه آنگاه که حسادت ورزد. ✅ حسد گذشته از اینکه زیانهای معنوی دارد از نظر جسمی نیز بر روح و روان انسان اثر منفی می گذارد. 🌺 امام علی علیه السلام می فرمایند: « ما رأیتُ ظالماً أشبهَ بمظلومٍ من الحاسد: نَفَسٌ دائم، وقلبٌ هائم، وحُزنٌ لازم ». ظالمی شبیه تر به مظلوم از حسود ندیدم.آه دائم، دلی گرفته و اندوهی همیشگی دارد. 📚 بحارالانوار ج۷۳، ص۲۵۶، ح۲۹ 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: سلام علیکم  🔸 راهکار اسلام برای اینکه یک فرد بتواند ثروتمند بشود و از ثروت خودش بتواند درست استفاده کند را لطفا بفرمایید. ✅ پاسخ: علیکم السلام  🔹 برای ثروتمند شدن و استفاده بهینه از ثروت، باید از حیث مادی و معنوی راه کارهایی صورت گیرد: 💠 راه کار های مادی ۱- سعی و تلاش مداوم و پشتکار داشتن ۲- برنامه ریزی منظم ۳- استفاده از تجربه دیگران و مشورت نمودن ۴-همت عالی داشتن. ۵- قناعت نمودن ۶- دوری از اسراف و تبذیر 💠 راه کارهای معنوی ۱- رعایت تقوا در قالب انجام واجبات و ترک محرمات ۲- نماز اول وقت ۳- خواندن سوره واقعه بعد از نماز عشاء ۴- دعا کردن ۵- توسل نمودن 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 راهكارهاى درمان خشم و عصبانيت چیست؟ ✅ پاسخ: 1. هنگامى كه عصبانى می‌شويد، در خودتان يك تغيير حالت فيزيكى ايجاد كنيد؛ مثلًا مقدارى قدم بزنيد و سعى كنيد در آن لحظات تصميم نگيريد و اگر آب در دسترس شماست، مقدارى آب خنك ميل كنيد و دست و صورت خود را با آن شست و شو دهيد. 2. هنگام عصبانيت يا بىحوصلگى و كسالت، دوش آب ولرم بگيريد. 3. چند لحظه دراز بكشيد و چشمان خود را ببنديد و همه ماهيچههاى خود را شل كنيد تا آرامش عضلانى پيدا كنيد. 4. به خودتان تلقين كنيد كه اتفاق خاصى نيفتاده است. 5. هميشه فضاى ذهنى و روانى خود را براى شنيدن و دريافت رفتارهاى نابجا و خلاف انتظار آماده سازيد؛ به اين معنا كه هميشه انتظار داشته باشيد ديگران با شما، به بدترين شكل برخورد كنند. اگر كسى مدتى چنين كند، به تدريج صفت حلم در او به وجود مىآيد و علاوه بر اين، حسن خلق نيز براى او حاصل مىشود و خود را براى تحمل آن آماده مىكند. 6. از شخصيت قائل شدن بيش از اندازه براى خود، بپرهيزيد و به سراغ رفتارهاى متواضعانه (همانند تقدم در سلام، همنشينى مناسب با افراد پايينتر، ابراز ارادت به كوچكترها، مصافحه و احوالپرسى، تفريح و صحبت با ديگران) برويد. 7. ذكر «لا حَول و لا قوّة الّا باللّه» را زياد بر زبان جارى سازيد و سوره «والعصر» را زياد بخوانيد. تكرار اذكار «استَغفَرِاللّهَ رَبّى و اتوبُ اليه» و «اعوذ بالله من الشَّيطانِ الرَّجيم» نيز مفيد است. امام صادق عليه السلام فرمود: خداوند به برخى از انبيا وحى كرد: اى فرزند آدم! در وقتى كه غضبناك گرديدى، مرا ياد كن تا من هم تو را در وقت غضبم ياد كنم و تو را هلاك نسازم. بنابراين، ياد خدا علاوه بر اين كه آتش خشم را خاموش مىكند، موجب آرامش انسان مىشود. 8. وقتى كه با امور عصبانيت آفرين مواجه هستيد، براى مدتى (حدود 10 تا 15 دقيقه) راههاى دريافت حسى خود را سد سازيد. مثلًا جلوى گوش خود را بگيريد و چشمان خود را ببنديد و سر خود را پايين بيندازيد تا دريافتهاى عصبانيت تحت كنترل شما درآيند و موجب تحريك بيشتر شما نشوند. 9. براى رفتارهاى خلاف انتظار ديگران، توجيه مناسبى داشته باشيد و آنها را مقصر تلقى نكنيد؛ مثلًا بگوييد: خودم از اين فرد بدتر رفتار مىكنم، اشتباه من باعث رفتار نامناسب او شده است. 10. با افراد حليم و صبور معاشرت كنيد و از دوستى با افراد تندخو بپرهيزيد. 11. روايات و آثارى كه در مذمت غضب رسيده، مطالعه كنيد و احاديثى كه در مدح و ثواب حلم و خودنگهدارى وارد شده، مورد توجه قرار دهيد. 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 اگر خانمى در بين نماز متوجه شود كه موهاى او از چادر بيرون آمده، تكليفش چيست؟ اگر بعد از نماز بفهمد، آيا درست است؟ ✅ پاسخ: 🔹 همه مراجع (به جز آیات عظام بهجت، تبريزى و وحيد): اگر در بين نماز بفهمد، بايد آن را بلافاصله بپوشاند و نمازش صحيح است؛ به شرط آنكه پوشاندن زياد طول نكشد. اگر بعد از نماز بفهمد، نمازش صحيح است. آيات عظام بهجت و وحيد: اگر در بين نماز بفهمد، بايد آن را بلافاصله بپوشاند و بنابر احتياط واجب نماز را تمام كند و دوباره بخواند. و اگر بعد از نماز بفهمد، نمازش صحيح است. آيةاللَّه تبريزى: اگر در بين نماز بفهمد، نمازش باطل است و اگر بعد از نماز بفهمد، نمازش صحيح است. 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 دعای عهد در چه زمانی باید خوانده شود؟ ✅ پاسخ: 🔹 درباره دعای عهد در روایات چنین آمده که هرکس چهل صبح این دعا را بخواند از یاران امام قائم(عج) محسوب خواهد شد و... سَمِعْتُ سَیِّدَنَا الْإِمَامَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ ع یَقُولُ مَنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً بِهَذَا الْعَهْدِ کَانَ مِنْ أَنْصَارِ قَائِمِنَا ع وَ إِنْ مَاتَ أَخْرَجَهُ اللَّهُ إِلَیْهِ مِنْ قَبْرِهِ وَ أَعْطَاهُ اللَّهُ بِکُلِّ کَلِمَةٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ وَ مَحَا عَنْهُ أَلْفَ سَیِّئَةٍ وَ هُوَ هَذَا الْعَهْد، 📚بحارالأنوار  ج83 ص 284. 🔴نتیجه این که این دعا باید صبح خوانده شود و بهترین وقت آن بعد از نماز صبح  است و صبح به لحاظ فقهی از طلوع فجر صادق تا طلوع خورشید محسوب می‌شود. ولی عرفاً تا یکی دو ساعت از بر آمدن آفتاب را هم شامل می‌شود. ظاهر روایت خواندن متوالی و پشت سر هم در چهل صباح است. خواندن این دعا اصلاً مستحب است. 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 لطفا بفرمایید چکار کنیم که ایمان در ما تقویت بشود؟ ✅ پاسخ: 🔹 «ايمان» از نظر لغوى به معناى گرويدن، عقيده داشتن، ايمن كردن و باور داشتن است (فرهنگ معين) و از نظر اصطلاحى به معناى گرايش به دين است. گرايش آميزه اى از باورداشت و احساس محبت به دين را مى گويند. ايمان يعنى، انسان به يگانگى خداوند، رسالت پيامبر اكرم (ص)، امامت دوازده امام (ع) و عدالت خداوند و... قائل باشد و با عشق و علاقه به پرستش خداى يگانه بپردازد و از انبيا و اولياى او تبعيت نمايد. بنابراين ايمان محصول عقل و عشق است همانگونه كه انسان آميزه اى از عقلانيت و احساس است. براى تقويت ايمان لازم است عقلانيت و احساس محبت را در وجود خود تقويت نماييد. عقل انسان با كلام خداوند و روايات معصومين (ع) و همچنين سيره عملى معصومين (ع) و همچنين عمل و تجربه عملى و دانش تقويت مى شود و در نتيجه شناخت و عقلانيت و همچنين با ايجاد روابط عاطفى و محبت آميز با امور مقدس و اولياى خداوند، احساس نيز برانگيخته خواهد شد. البته اشخاص در قوت اعتقاد مختلف هستند: برخى، ايمان زبانى دارند و گروهى ايمان عقلى دارند يعنى، به اين امور علم دارند و برخى نيز از اين دو مرحله گذشته و به ايمان قلبى رسيدهاند كه ثمره آن باور داشتن تمامى اين مسائل همراه با احساس است. «إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله و رسوله ثم لميرتابوا و جاهدوا بأموالهم و أنفسهم فى سبيل الله أولئك همالصادقون»«در حقيقت، مؤمنان كسانىاند كه به خدا و پيامبر او گرويده و [ديگر] شك نياورده و با مال و جانشان در راه خدا جهاد كردهاند. اينانند كه راستكردارند». پس اهل ايمان كسانىاند كه در ايمان به خدا و رسول ترديدى نداشته، به آنها علم و يقين دارند قران كريم، جايگاه ايمان را قلب معرفى مى كنند. اين كتاب آسمانى درباره عده اى كه ادعاى ايمان مى كردند مى فرمايد: «قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان فى قلوبكم.. باديه نشينان خدمت پيامبر آمدند و گفتند ايمان آورديم. بگو: ايمان نياورده ايد بلكه بگوييد اسلام آورديم و هنوز ايمان در دل هايتان وارد نشده است».از اين رو شناخت هدف و راه سعادت، زمانى به حركت در آن راه منجر خواهد شد كه قلب به آن هدف و آن راه ايمان آورد. ايمان قلبى محرك انسان براى حركت خواهد بود. به تعبير ديگر بين «ايمان» و «عمل» رابطه اى ضرورى هست و اين دو از هم جدا شدنى نيستند. به اين ترتيب درس بزرگى كه از قرآن كريم مى آموزيم اين است: اگر مى خواهيم به هدفى كه براى زندگى خود شناخته ايم، ايمان بياوريم و به سوى آن حركت كنيم، ابتدا بايد قلب خود را براى پذيرش آن هدف آماده سازيم. آْمادگى قلب براى ايمان اولين و مهمترين راه تقويت ايمان، تحصيل و تقويت آگاهى از طريق مطالعه، تامل و تفكر است. ريشه ايمان قلبى در معرفت و انديشه قرار دارد. آگاهى و تفكر، بيدار كننده قلب از خواب غفلت وزنده كننده دل انسان است. كسى كه آگاهى ندارد، در حقيقت مرده اى است كه ميان زندگان راه مى رود. 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 راهكارهای رفع سستي در نماز چیست؟ ✅ پاسخ: 🔹  عوامل متعددي وجود دارد ازجمله آن: 1ـ شناخت اهميت نماز. نماز از منظر اسلام اهميت ويژه اي دارد؛ تا آن جا كه از آن به عنوان ستون دين و نور چشم پيامبر(ص) ياد شده است. از سوي ديگر ترك نماز از گناهان كبيره به حساب آمده است. پيامبر فرمود: " از ما نيست كسي كه نماز را خوار شمارد ". نماز است سرخط آزادگي دواي غم و درد دل مردگي نماز عامل مهمي در تزكية روح و درون انسان است و اهميت ندادن به نماز به لحاظ عدم آشنايي به حقيقت آن و احساس نياز نكردن نسبت به آن، از عوامل ترك نماز و سستي در آن به شمار مي‌آيد. انسان بر اساس فطرت خود،همواره به سوي چيزي كه برايش اهميت دارد، توجه و اهتمام مي‌كند. اگر براي انسان، امري مهم و ضروري جلوه كند، آن را به هر صورت ممكن انجام خواهد داد. آشنا شدن به حقيقت نماز و اين كه نماز جزء نياز ما است، جزء زندگي حيات ما است و فايده و آثار نماز در دنيا و آخرت تجلّي مي‌كند، باعث مي‌شود انسان با شوق بيش تري به اقامة نماز بپردازد و از سستي در نماز و يا ترك آن خودداري نمايد. كسي كه نماز را سربار خود و صرفاً يك تكليف طاقت فرسا بداند، به حقيقت آن پي نبرده و اهمتي به آن نمي‌دهد. نماز مهم‌ترين فريضه از فرايض الهي است، اقامه آن مايه سعادت و ترك آن باعث شقاوت مي‌باشد امام ‌صادق(ع) فرمود: "‌محبوب‌ترين اعمال پيش خداوند عزوجل نمازاست، و آخرين وصيت پيامبران الهي نماز‌است"حضرت در حديث ديگر فرمود: "‌تارك الصلاه بهره‌اي از اسلام نبرده است" اگر انسان به درستي فكر‌كند كه خداوند چرا دستور داده كه بندگانش نماز بخوانند هيچ‌گاه نماز را ترك نمي‌كند و چنانچه به هر علتي‌نمازش ترك شود، فوراً جبران نموده و قضا مي‌كند. قرآن مي‌فرمايد: "‌يا ايها الناس انتم الفقراء الي ا‌لله و ا‌لله هو الغني‌الحميد؛ ‌اي مردم شما همگي نيازمند خداييد، تنها خداوند است كه بي نياز و شايسته هر گونه حمد و ستايش‌است"وقتي خداي متعال از عبادت ما سودي نمي‌برد و از طرفي نماز و ساير عبادت‌ها را واجب نموده است‌،معلوم مي‌شود اين دستورات براي خوش بختي و سعادت خود ما است. هنگامي كه از عمق جان درك كرديم كه‌ نماز در تأمين خوش بختي و سعادت ما نقش اساسي و تعيين كننده دارد ،با عشق و علاقه نماز مي‌خوانيم چرا كه ‌نماز محور قبولي ساير اعمال است و در قيامت اولين سوال از نماز مي‌باشد. امام باقر(ع) فرمود: "‌اولين محاسبه بنده در مورد نماز انجام مي‌گيرد، اگر نماز مورد قبول واقع‌شد، بقيه اعمال هم مقبول مي‌افتد" نماز از واجباتي است كه خداوند در هيچ حالتي حتي در هنگام بيماري،‌راضي به ترك آن نيست. تارك نماز بيش ترين ظلم را نسبت به خود روا ميدارد و خود را از شفاعت پيامبر(ص)‌محروم مي‌كند. حضرت فرمود: "‌هر كه نماز را عمداً ترك كند، از پناه خدا و پناه پيغمبرش بيزاري جسته‌است". پس انساني كه معتقد به خدا و قيامت است و مي‌داند هر چه از خوب و بد انجام بدهد، نتيجه‌اش به‌خودش باز مي‌گردد ،عاشقانه به سوي نماز مي‌شتابد و آن را در اول وقت مي‌خواند. نبي گرامي اسلام(ص) ‌فرمود:"‌فضيلت اول وقت نماز بر آخر وقت مانند فضيلت آخرت بر دنيا است" 2ـ شناخت پيامدهاي ترك نماز. يكي از عوامل و راهكار مهم دوباره نماز خواندن شناخت پيامدهاي منفي ترك نماز است. در قرآن بر ترك نماز وعدة عذاب داده شده است: " بهشتيان از دوزخيان مي‌پرسند: چه چيز شما را به دوزخ كشانيد، جهنميان در پاسخ گويند: ما از نمازگزاران نبوديم ". رسول خدا (ص) مي‌فرمايد: "كسي كه نماز خود را سبك گيرد و در به جا آوردنش سستي نمايد، خداوند او را به پانزده بلا مبتلا مي‌كند؛ شش بلا در دنيا و سه تا در موقع مردنش و سه در قبر و سه در قيامت و هنگامي كه از قبر بيرون مي‌آيد. اما شش بلاي دنيوي: 1ـ خداوند بركت را از عمرش كم مي‌كند. 2ـ بركت را از روزيش بر مي‌دارد. 3ـ از صورتش نشانة نيكوكاران را بر مي‌دارد. 4ـ هر كار خيري كند، پذيرفته نمي‌شود و براي آن اجري ندارد. 5ـ دعايش مستجاب نمي‌شود. 6ـ از دعاي نيكوكاران بهره اي ندارد". 3ـ رفع موانع. ترك نماز مبتني بر عواملي است كه بايد از آن ها پرهيز شود. انسان بالفطره گرايش به عبارت دارد. معصيت، دنياگرايي، ندادن زكات، تكبر، حرام خوردن، آشاميدن شراب، حسد و ... از عوامل و موانع تأثير گذار ترك نماز به حساب آمده است. 4ـ شناخت آثار نماز. يكي از راه هاي تداوم نماز، شناخت آثار معنوي، سياسي و اجتماعي نماز است. اگر انسان با فلسفه و علل تشريع نماز اشنايي داشته باشد، نماز را ترك نمي‌كند. 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 چرا به حضرت فاطمه سلام الله علیها کوثر می گویند؟ ✅ پاسخ: 🔹 در غالب تفاسیر شیعه و سنی آمده که سوره کوثر در مکه و بعد از وفات پسران رسول خدا نازل شد. وقتی این پسران  از دنیا رفتند، مشرکان و دشمنان پیامبر، ایشان را ابتر خواندند. به این جهت امیدوار بودند که دعوت رسول خدا ادامه نخواهد یافت؛ زیرا فرزند پسر ندارد که آن را ادامه دهد. رسول خدا را به کنایه و طعنه، ابتر می نامیدند. این سوره در جواب آن ها نازل شد و در قبال طعنه ای که آنان می زدند و ایشان را بدون دنباله می شمردند، آنان را بدون دنباله شمرد و اعلام کرد که به رسول خدا "کوثر" داده شده. تا این جا را اکثر بلکه همه مفسران سنی قبول دارند و همگی قبول دارند که "کوثر" خیر کثیر است که به رسول خدا داده شده است. با مراجعه به تفسیرهای اهل سنت می یابیم که غالب مفسران سنی در مورد مصداق کوثر نظریه هایی چنین داشته اند: - منظور نهری است در بهشت( این قول بیش تر آنان است و روایات فراوانی هم به این مضمون وارد شده است). - منظور نبوت است. - منظور شفاعت کبری و مقام عالی ایشان در آخرت است. - منظور پیروان کثیر است. - منظور عالمان فراوان امتش می باشد و... غالب مفسران سنی به نسل کثیر و منشا این نسل که حضرت زهرا است، به عنوان مصداق کوثر، اشاره نکرده اند (البته بعضی به حضرت زهرا و ذریه اش به عنوان مصداق کوثر تصریح کرده اند، از جمله صاحب تفسیر غرائب القرآن و رغائب الفرقان، نظام الدین حسن بن محمد نیشابوری از عالمان قرن هشتم، ج6، ص576) ولی شیعه برترین مصداق کوثر را حضرت زهرا می داند که نسل کثیر پیامبر به واسطه ایشان ادامه یافته است. البته این که حضرت زهرا و ذریه اش برترین مصداق کوثر است، به این معنا نیست که مصداق های دیگر، در کوثر نمی گنجد. کوثر مطلق است و به خیر کثیر مطلقی که به رسول خدا عطا شده، از جمله نبوت و حوض کوثر و نسل زیاد و... قابل انطباق است، ولی با توجه به شان نزول و این که دشمن پیامبر، "ابتر" خوانده شده، ابتر بودن رسول خدا نفی شده، بر می آید که ظاهرترین مصداق مورد نظر در این جا و در این سوره، نسل کثیر است که منشا آن حضرت زهرا می باشد. بنابراین با غالب اهل سنت در شان نزول این سوره و در مفهوم کوثر هم نظر هستیم. در مصداق ها هم با هم مشترک می باشیم اما غالب آنان به یک مصداق که حضرت زهرا و ذریه اش باشد، تصریح نکرده اند، ولی این مورد را نه تنها مصداق کوثر می دانیم، بلکه با توجه به شان نزول و نشانه های موجود در سوره، ظاهرترین مصداق مورد نظر سوره می دانیم. فاطمه کوثر است چون فراوانی و ماندگاری دودمان پیامبر اکرم (ص) فقط از طریق وجود با برکت فاطمه زهرا (س) در جهان تحقق یافته و خداوند نسلی بی نظیر و ماندگار به پیامبر اکرم (ص) عطاء فرمود. این وجه مطابق با شان نزول هم هست چه اینکه دشمنان اسلام با مرگ فرزندان پسر پیامبر اکرم(ص)، او را ابتر نامیدند، اما خداوند در آن زمان به پیامبرش تسلی داد که کوثر نصیب او خواهد نمود و این وجه دو جهت دارد: یازده امام معصوم از فاطمه زهرا(س) و هزاران هزار نفر از فرزندان و دودمان پیامبر اکرم(ص).مفسّران‌‌ از إبن ‌عباس ‌نقل‌ کرده‌اند، ‌سوره‌ کوثر ‌در‌باره‌ سخن "عاص‌‌ بن ‌وائل‌ سهمی"‌ نازل‌‌ شده‌ و ‌این‌ موقعی ‌‌بود‌‌ که ‌دید ‌رسول ‌‌خدا‌(ص‌) ‌از‌ مسجدالحرام بیرون ‌می‌آید. ‌پس ‌‌در ‌نزدیکی‌‌ باب بنی‌سهم‌‌ با ‌‌‌حضرت ‌ملاقات‌ و گفتگو کرد، ‌در‌ حالی ‌‌که‌ عدّه‌ای ‌‌از ‌بزرگان ‌قریش‌‌ در‌ مسجد نشسته‌ بودند، ‌پس‌ چون ‌عاص بن وائل ‌داخل‌شد، گفتند: با کی‌ صحبت‌ می کردی؟ گفت: ‌‌با‌‌ این ‌ابتر، و ‌این‌‌ بعد ‌‌از‌ فوت ‌‌عبداللّه‌ فرزند ‌رسول‌‌ خدا‌(ص‌) ‌از‌ حضرت خدیجه‌(س‌) ‌بود‌. رسم ‌و عادت‌ عرب‌ جاهلی ‌‌این ‌‌بود‌ کسی ‌‌را‌‌ که ‌پسر نداشت‌‌، ابتر می نامیدند، ‌پس‌ قریش‌‌ در‌ موقع‌ مرگ‌‌ عبداللّه ‌‌او‌‌ را‌ ابتر و صنبور (شخصی‌‌‌ که ‌برادر و فرزندی‌ نداشته‌‌ باشد‌) نامیدند. (1) سوره کوثر ناظر به این واقعه نازل شده است. خداوند در این سوره پیامبر را صاحب کوثر(خیر و یا نسل کثیر) توصیف نموده است. و چنانکه مسلم است نسل پیامبر(ص) از دخترشان حضرت فاطمه(س) استمرار و گسترش یافته است. فاطمه کوثر است به خاطر آنکه همه باید دستورات و معارف و احکام دین را بوسیله او و فرزندان او فرا گیرند. همه روایاتی که از ابواب مختلف اسلام از ائمه معصومین به ما رسیده -به عنوان مثال در کتاب شریف وسائل الشیعه قریب به سی و پنج هزار روایت -از طریق فرزندان حضرت صدیقه کبری(س) می باشد. فاطمه زهرا (س)خیر کثیر است، امام صادق (ع) می فرمایند: " لو بقیت الارض بغیر امام لساخت"(2) اگر زمین بدون حجت خدا باشد زمین اهلش را فرو می برد و در زیارت جامعه هم خطاب به ائمه معصومین عرضه می داریم: "بکم یمسک السماء ان تقع علی الارض" بواسطه شما آسمان ها نگه داری می شود و بر زمین نمی افتد. ادامه👇👇👇👇👇

ادامه 👆👆👆👆👆 از این رو بقا و سعادت بشر نیز مدیون فرزندان حضرت فاطمه(س) می باشند. فاطمه کوثر است زیرا از فاطمه مصحفی باقیمانده است که ارث ولایت است و ائمه برای مسایل گوناگون به آن مراجعه می کنند و علم گذشته و حال و آینده در آن وجود دارد. (3) نبی مکرم اسلام (ص) فرمود: اگر همه نیکی ها و خوبی ها و ارزش های عالم به صورت یک شخص در آید، آن شخص فاطمه(س) است، بلکه برتر و بزرگتر است. " ولو کان الحسن شخصا لکان فاطمه بل هی اعظم"(4) روایت شده: "لولاک لما خلقت الافلاک و لولا علی لما خلقتک و لولا فاطمه لما خلقتکما"(5)بر اساس این روایت، خلقت پیامبر(ص) و ائمه با آن همه کرات و سیارت و کهکشانها و مواهب خدادی، از برکت وجودی فاطمه(س) است. از فاطمه زهرا (س) آثار زیادی از جهت نظری و شیوه های عملی برای بشریت باقی مانده است، ازقبیل انفاق و ایثار: "یطمعون الطعام علی حبه مسکینا و یتیما و اسیرا" (6) عبادت و بندگی، اخلاص، زهد و ساده زیستی، صبر و بردباری عصمت و عفت، حجاب، همسرداری، تربیت فرزندان، شیوه دفاع از امامت و ولایت و سخنان فاطمه(س) باقی است. فاطمه کوثر است زیرا خیرات و برکات او در فردای قیامت هم نصیب محب فاطمه (س)می شود. محبت به فاطمه(س) در فردای قیامت مایه نجات انسان است. پیامبر خدا(ص) فرمود: ای سلمان هر کس دخترم فاطمه(س) را دوست داشته باشد در بهشت و هر کس با او دشمنی کند در جهنم است. ای سلمان محبت فاطمه(س) در صد مکان نفع می رساند از جمله هنگام مرگ، قبر، میزان، محشر، صراط و موقع حسابرسی. (7) پی نوشت ها: 1. مجمع البیان، طبرسی، مترجمان، ج 27، ص 310 ـ 311. 2.اصول کافی. 3.بحار الانوار، ج 43، ص88. 4.فرائد المسطین، ج2، ص68. 5.احمد رحمانی همدانی، فاطمة بهجة قلب المصطفی، ص 9، به نقل از کشف اللئالی، صاحب بن عبدالوهاب بن العرندس. 6.دهر، آیه10. 7.فرائد المسطین، ج2، ص67. 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 لطفا درمورد شهادت حضرت زهرا توضیح بدید. دوستان وهابی دارم که شداید این را انکار می کنند و می‌گویند دروغ است؟ ✅ پاسخ: 🔹 در شهادت حضرت زهرا طبق کتب وروایات شیعه جای هیچ شکی نیست. علامه مجلسی در کتاب شریف بحار الانوار که دایره المعارف روایات شیعه است در ابواب مختلف، روایات وارده از کتب معتبر شیعه را ذکر کرده وبر مظلومیت اهل بیت استدلال می کند 📚بحار الانوار،ج28 ص37 باب 2- ج29 ص105 باب 11- ج43 ص155 باب 7 وج97 ص191 باب 5 و... ❗مرحوم کلینی در کافی شریف روایت می کند که امام کاظم فرمود: "ان فاطمه صدیقه شهیده" "فاطمه صدیقه شهیده است" 📚الکافی،ج1 ص458 ❗روایات فراوانی نیز در کتب علمای اهل سنت آمده است که دلالت می کند حضرت زهرا را شهید کرده اند. علامه سبحانی در یورش به خانه وحی،علامه مکارم شیرازی در دوکتاب "الغاره علی بیت الوحی"وکتاب "پیام امام"( شرح نهج البلاغه) ذیل خطبه 202 وعلامه سید جعفر عاملی در کتاب "ماساه الزهرا"مفصلا قضیه شهادت حضرت زهرا را از کتب اهل سنت اثبات کرده اند. محقق معاصر جناب عصیری نیز در کتاب "شبهات فاطمیه"مفصلا این قضیه را از کتب اهل سنت اثبات می کنند. ❗ما به طور اجمالی مقداری دراین مورد بحث می کنیم. ✅:تهدید به هجوم واتش زدن خانه حضرت در کتب اهل سنت: 1⃣ابن ابی شیبه استاد بخاری در کتاب مصنف خود چنین روایت می کند: "هنگامی که مردم با ابوبکر بیعت کردند، علی وزبیر در خانه فاطمه به گفتگو ومشاوره می پرداختند واین مطلب به عمر رسید. او به خانه فاطمه آمد وگفت :ای دختر پیامبر محبوبترین فرد برای ما پدرت وسپس تو هستی ولی سوگند به خدا این محبت مانع از آن نیست که اگر این افراد در خانه تو جمع شوند من دستور دهم خانه را بر آنها بسوزانند" 📚المصنف،ج8 ص572 2⃣بلاذری در انساب الاشراف خود روایت می کند: "ابوبکر به دنبال علی فرستاد تا بیعت کند.علی از بیعت امتناع کرد، سپس عمر با فتیله ( آتش زا) حرکت کرد وبا فاطمه در مقابل خانه رو به رو شد. فاطمه گفت ای فرزند خطاب می بینم درصدد سوزاندن خانه من هستی؟ عمر گفت بلی این کار کمک به چیزی است که پدرت برای آن مبعوث شده است" 📚انساب الاشراف،ج1 ص586 ❗در این باب روایات دیگری نیز است که به کتب آدرس داده شده رجوع فرمائید ✅:عملی شدن تهدیدات 1⃣طبرانی در معجم الکبیر خود روایت می کند که ابوبکر چنین آرزو می کرد وچنین می گفت: "آرزو می کنم ای کاش حرمت خانه فاطمه را هتک نمی کردم وآن را به حال خود رها می کردم" 📚معجم الکبیر،ج1 ص62 ابن عبد ربه آرزوی ابوبکر را چنین نقل می کند: "ای کاش خانه فاطمه را نمی گشودم هرچند آنان برای نبرد در خانه را بسته بودند" 📚عقد الفرید،ج4 ص93- مروج الذهب،ج2 ص301- تاریخ الاسلام،ذهبی،ج3 ص117-118- مجمع الزواید ومنبع الفواید،ج5 ص202-203- لسان المیزان،ج4 ص189- کنزالعمال،ج5 ص631- 2⃣نظام معتزلی که از بزرگان معتزله می باشد وکاملا فرد موجه وموثقی است 📚بحوث فی الملل والنحل،سبحانی،ج3 ص248-255 واقعه را چنین نقل می کند: "عمر در روز بیعت برای ابوبکر بر شکم فاطمه زد، او فرزندی را که در رحم داشت ونام اورا محسن نهاده بودند سقط کرد" 📚الوافی بالوفیات،ج6 ص17 -ملل والنحل،شهرستانی،ج1 ص57 ❗دراین باب نیز روایات متعدد دیگری است که جهت آگاهی به کتب آدرس داده شده رجوع فرمائید. 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 انتظار فرج باید چگونه باشد؟ ✅ پاسخ: 🔹 توفیق یاری و بستر سازی بحث ظهور و انتظار امام عصر(عج) در گام اول در گرو عهد و پایبندی به فرمایشات و خواسته های آن حضرت از ما می باشد و مطمئنا کسی که با امام معصوم (علیه السلام) عهد می بندد، به نوعی به دنبال ارتباط مستمر و همیشگی با آن حضرت خواهد بود. بنابراین توجه و رعایت چند نکته کلیدی شما را به خواستگاه حقیقی و مورد نظر رهمنون می دارد: امام را نظاره گر اعمال خود بدانیم: یک انسان متعهد در شرایطی می تواند پایبندی خود را نسبت به امامش نشان دهد که امام را حقیقتا گواه و شاهد اعمال خود ببیند، همانند کسی که در محیطی قرار می گیرد که می داند یک یا چند دوربین نظاره گر کوچکترین اعمالش هستند. قرآن در این راستا می فرماید: «وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَى اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَهِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» (1) ؛ و بگو: (هر گونه که مى خواهید و مى توانید) عمل کنید، که بزودى خداوند و پیامبرش و مؤمنان کار شما را مى نگرند و بزودى به سوى داناى غیب و آشکار بازگردانده مى شوید، پس شما را به آنچه انجام مى دادید، آگاه خواهد کرد. نکته دیگر آنکه امام آیینه تمام نمای خداوند است که انسان هر چه در رابطه با خداشناسی به دنبال آن است در امام معصوم می تواند جویا شود و در حلقه یاران و انصار ایشان برگزیده گردد. لذا عمل کردن به سخنان ایشان و اجتناب از حرام و عمل کردن به واجبات، هم شکلى با آن سروران، متخلّق شدن به اخلاق آنان در سخن و عمل می تواند بهترین نوع از ارتباط و ایجاد زمینه ظهور آن حضرت خواهد بود. چنانکه قرآن می فرماید: «.. ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدیدُ الْعِقابِ» (2)؛ آنچه را رسول خدا براى شما آورده بگیرید (و اجرا کنید)، و از آنچه نهى کرده خوددارى نمایید و از (مخالفت) خدا بپرهیزید که خداوند کیفرش شدید است بنابراین: • از اموری که شما هر چه بیشتر به آن حضرت شبیه تر می کند غافل نشوید (مانند نماز اول وقت، احترام به والدین، انتخاب دوستان با معنویت و مهدوی و....) • از اساتید دلسوز و کارشناسان دینی در این زمینه کمک بگیرید. • نیایش، دعا و زیارات مؤثر و نافذ است، بنابراین از دعاها و مناجات ‏هاى دلنشین غافل نباشید؛ نیایش‏ هایى هم چون: دعاى کمیل، مناجات شعبانیه، دعای شریف توسل، حدیث کساء و... . • قرآن کلام خدا و امام نیز شریک القرآن است. از تلاوت و تدبّر در آیه ‏هاى آن هر چند اندک، دریغ نکنید. • بخاطر شادمانی دل آن حضرت از گناهان در هر شکل و قالبی بپرهیزید که بسیار باعث رشد شما خواهند بود؛ (بنا بر توصیه بزرگان در یک کلام انجام واجبات و ترک محرمات) • اراده خود را با اموری چون روزه و نمازهای مستحبی مثل نوافل تقویت نمایید. امید است در پرتو عمل به دستورات دین و راهنمایان دینی در محضر امام و مولای خود حضرت بقیه الله الأعظم (عج) سربلند باشیم. پی نوشت ها: 1. سوره توبه، آیه105 2.سوره حشر آیه7 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 لطفا در مورد استخاره نکاتی را ذکر بفرمایید. ✅ پاسخ: 1 - استخاره هيچگاه جاي انديشه و مشورت را نميگيرد. بلكه استخاره پس از انديشه و مشورت است. يعني ما هر كاري را كه ميخواهيم انجام بدهيم، ابتداء بايد پيرامون آن انديشه كنيم و سود و زيان آن را بسنجيم و در مرحله دوم با كساني كه در آن موضوع صاحبنظر هستند، مشورت كنيم و آنگاه يكي از دعاهايي كه در استخاره وارد شده است، تلاوت كنيم و اگر تحير ما برطرف نشد، با قرآن استخاره كنيم. 2 - عليرغم اينكه در امروزه روز، استخاره با قرآن رواج بيشتري دارد، چنانكه بيان شد، بهترين راه و روش استخاره، قرائت دعاهاي استخاره است. اما در استخاره با قرآن نيز بايد دقت كرد كه هركس حق ندارد فهم خود را بر قرآن تحميل كند و بر اساس برداشت خود از قرآن و آيات آن عمل نمايد. بهتر است در استخاره با قرآن، از علماء آشنا با قرآن كمك گرفت تا خداي ناكرده دچار اشتباهكاريها در فهم قرآن و تحميل آن اشتباهات به قرآن نشويم. زيرا الهامگيري از آيات قرآن كار آساني نيست و نيازمند به كساني است آگاهيها و آشناييهاي  تخصصي نسبت به قرآن دارند و تسلط به معني و تفسير قرآن ضروري است و نميتوان به خوب و بدي كه در بالاي برخي قرآنها نوشته شده است، اعتماد كرد. متأسفانه در سالهاي اخير برخي افراد سودجو يا ناآگاه كتابهايي به نام استخاره منتشر كردهاند كه نظر و برداشت خود را بر آيات تحميل كردهاند كه اصلاً درست نيست. 3 - در مقابل اينكه خواندن دعاي استخاره براي هر كاري توصيه شده است، زيرا خير ما به دستان خداوند متعال است و ما در هر كاري بايد از خداوند خير خود را بخواهيم. استخاره با قرآن نبايد به صورت عادت و روش دائمي دربيايد و جايگزين انديشه و مشورت و تحقيق شود. 4 - چنانكه در انجام واجبات و ترك محرمات، استخاره نبايد كرد، در كارهايي كه عقل آنها را تأييد ميكند و همه شواهد و قرائن به خوبي آن گواهي ميدهند، نيز نبايد استخاره با قرآن كرد. بله خواندن دعاهاي استخاره در اين موارد نيز مناسب است و توصيه شده است. زيرا در دعا، ما خود و كار خود را به خداوند متعال ميسپاريم و خير خود را از خداوند متعال درخواست ميكنيم. 5 - بايد توجه داشت كه استخاره به معناي طلب خير از خداوند متعال است، اما تفأل به معناي فهم عاقبت كارهاست. به اين دليل در روايتي از تفأل زدن به قرآن نهي شده است: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ «عليه السلام» قَالَ:  لَا تَتَفَأَّلْ بِالْقُرْآنِ امام صادق «عليه السلام» ميفرمايند: به قرآن تفأل نزنيد. وسائلالشيعة ج : 6 ص :233 دليل اين امر در اين نكته نهفته است كه فهم عاقبت امور و استنباط آن تنها بر اهلش ميسر است و هر كسي نميتواند از قرآن به چنين استنباطي برسد. زيرا اگرچه استنباط عاقبت از آيات قرآن براي كسي كه اهلش باشد امكان دارد، اما همه كس را بدان راه نيست. پس اكثريت مردم در همان حد استخاره با قرآن بايد توقف كنند و اهل معرفت ميتوانند به عواقب امور نيز پيببرند. بنابراين ما حق نداريم در استخاره با قرآن به دنبال فهم عاقبت امور و كارها باشيم و تنها بايد خير خود را از خداوند متعال درخواست كنيم. در استخاره از قرآن باید از بزرگان و عالمان دینی آشنا با قرآن کمک گرفت و آنچه از مستحبات و آداب استخاره وجوددارد، وظیفه همان عالمی است که استخاره می کند و کسی که برایش استخاره می شود، تنها باید نیت داشته باشد که اگر مثلا خوب آمد فلان کار را انجام خواهم داد. 👇👇👇👇👇👇👇👇   📩 پیامک پرسمان به30007227005461 📲 ارسال پرسمان به sapp.ir/hosein_asghari 👈 عضویت در کانال عمومی استاد حسین احمدی شاهرودی sapp.ir/ostadahmadishahroudi 👈 کانال پرسش و پاسخ استاد حسین احمدی شاهرودی sapp.ir/porseshvpasokh.ostad.ahmadi 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 لطفا درباره رد مظالم توضیح بفرمایید. ✅ پاسخ: 🔹 واژه مظالم جمع مظلمه عبارت است از چيزى كه به ستم از كسى گرفته شده است و در اصطلاح اموال حرامى است در دست انسان و صاحبان آن را نمی‌شناسد. در اين صورت بايد با اجازه مجتهد جامع شرايط به فقير بدهد لسان العرب و دهخدا، ماده «ظلم». رد مظالم اصطلاحاً به اموال و بدهی‌هايى گفته می‌شود كه انسان از روى ظلم و بی‌عدالتی از بندگان خدا گرفته و نپرداخته است و حكم شرعى آن اين است كه اگر صاحب آنها را مىشناسد بايد عين اموال را به آنها برگرداند و اگر عين تلف و مصرف شده، بايد مثل يا قيمت آنها را بپردازد و اگر صاحب آنها را نمىشناسد و معلوم نيستند با اجازه دفتر مرجع از طرف صاحبش به فقير غير سيد صدقه دهيد و ضمناً آن چه در ماشينهاى عمومى و مسافربرى از طرف صاحبش جا مىماند يا در مغازهها، از مشترى جا مىماند يا در مسافرخانه و امثال آن جا مىماند و پولى كه اشتباها و اضافى به انسان داده مىشود و بعداً متوجه مىشود، يا بدهى و خسارتى كه شخص به ديگرى وارد كرده و مثلاً ضرر مالى يا بدنى كه موجب ديه شده و جبران نكرده و آنچه از اين قبيل امور است همه دين است كه اگر طرف را مىشناسد واجب است به هر نحو او را راضى كند و اگر او را نمىشناسد بايد پس از يأس از شناسايى صاحب آن با اجازه مجتهد جامع الشرايط به عنوان مجهول المالك و مظالم عباد به فقير صدقه داده شود. (توضيح المسائل مراجع س م 2564 به بعد) امام صادق عليه السلام فرمود: المِرصَادُ قَنطرةٌ عَلى الصّراطِ لايَجُوزها عبدٌ بمظلمةٍ مرصاد پلى است كه از آن بندگانى كه گرفتار مظالم هستند نمىتوانند بگذرند. پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم فرمود: مَن كانَت لِاخيهِ عندَهُ مَظلمةٌ فى عِرضٍ او مالٍ فَليَتَحَلَّلها مِنه مِن قَبل أَن يَأتى يَومٌ ليسَ هناك دينارٌ و لادِرهم ... هركس درباره آبرو يا مال برادر دينى خود مظلمهاى در گردن داشته باشد بايد از صاحب حق حلاليت بطلبد قبل از آن كه روزى بيايد كه در آن روز دينار و درهمى نباشد.يعنى اگر عمل شايستهاى دارد به اندازه همان مظلمه از او گيرند و به صاحب حق دهند و اگر عمل شايستهاى ندارد از بديهاى صاحب حق گيرند و بر ظالم بار كنند. اموال و بدهىهايى كه انسان از روى ظلم و بىعدالتى از بندگان خدا گرفته و نپرداخته بايد به صاحبان آنها بدهد. و اگر عين مال تلف يا مصرف شده، بايد مثل يا قيمت آن را بپردازد و اگر صاحب آنها را نمىشناسد اين اموال و بدهيها از مصاديق مجهول المالك مىشود. آنچه در ماشينهاى عمومى و مسافربرى از مسافران جا مىماند يا در مغازهها از مشترىها جا مىماند يا در مسافرخانه و امثال آن جا مىماند و پولى كه اشتباهاً و اضافى به انسان داده مىشود و بعد متوجه مىشود، يا خسارتى كه شخصى به ديگرى وارد كرده و يا ضرر مالى يا بدنى كه موجب ديه شده و جبران نكرده . حق الناس اجتماعی مانند آسیب هایی که انسان به اماکن و اموال عمومی می زند مانند مساجد، حسینیه ها، اتوبوس و ... که انسان به میلیونها نفر بدهکار می شود.تماسهایی که شخص از محل کار بدون اجازه زده و یا از اموال آنجا استفاده شخصی نموده است. اگر محل مشخص است که به آنجا باز گرداند و در غیر اینصورت به بانک رفته و به خزانه دولت واریز کرده تا به بیت المال برگردانده شود و آنچه از اين قبيل امور است، همه دين است كه اگر طرف را مىشناسد واجب است به هر نحو او را راضى كند و اگر او را نمىشناسد بايدپس از يأس از شناسايى صاحب آن، به عنوان مجهول المالك و مظالم عباد به فقير غير سيد صدقه داده شود. 👇👇👇👇👇👇👇👇   📩 پیامک پرسمان به30007227005461 📲 ارسال پرسمان به sapp.ir/hosein_asghari 👈 عضویت در کانال عمومی استاد حسین احمدی شاهرودی sapp.ir/ostadahmadishahroudi 👈 کانال پرسش و پاسخ استاد حسین احمدی شاهرودی sapp.ir/porseshvpasokh.ostad.ahmadi 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 آیا زن مى تواند جلوتر از مرد نماز بخواند(در نماز جلو تر از مرد بايستد)؟ ✅ پاسخ: 🔹 اگر فاصله زن و مرد بيشتر از پنج متر باشد، يا بين آنها حائلى مانند پرده يا ديوار باشد و يا در دو سطح مختلف (مثل طبقه اول و بالكن بعضى از مساجد) ايستاده باشند و زن جلوتر از مرد باشد، نمازشان صحيح است. 1-آيات عظام امام خميني (ره)، بهجت، صافى و نورى:   اگر زن جلوتر از مرد هم بايستد اشكال ندارد ؛ ولى بهتر است زن عقبتر از مرد بايستد. 2 - آيت الله گلپايگانى و صافى: جلوتر ايستادن زن از مرد در نماز و يا ايستادن مرد پشت سر زن مكروه است؛ ولى باطل كننده نماز نيست. 3-آيت اللَّه تبريزى: بايد حداقل بين زن و مرد يك وجب فاصله باشد و با رعايت فاصله، اگر زن هم جلوتر بايستد، نمازش صحيح است. 4 - آيت الله مكارم و فاضل: اگر زن جلوتر از مرد بايستد، نماز او باطل است و يا اگر مرد پشت سر زن به نماز بايستد، نماز او باطل است. اگر هم زمان شروع به نماز كنند، نماز هر دو باطل است؛ مگر آن كه بين آنها پنج متر فاصله باشد، يا حائلى مانند پرده و ديوار در بين آنها موجود باشد و يا آنكه وضعيت به گونهاى باشد كه يكديگر را نبينند. 5 - آيت الله سيستانى: احتياط واجب آن است كه زن عقبتر از مرد بايستد و در صورت تخلف احتياط واجب آن است كه نماز را دوباره بخوانند. 6 - آيت الله زنجانى: اگر زن جلوتر از مرد، بدون رعايت فاصله مناسب بايستد و با هم وارد نماز شوند، مستحب است نماز را اعاده كنند (در هر صورت نماز صحيح است) 7- آيت الله خامنه اي: اگر بين زن و مرد مقدارى (حداقل به اندازه يك وجب) فاصله باشد، جلوتر بودن زن يا همرديف بودن او با مرد اشكال ندارد و نمازشان صحيح مىباشد 8- آيت اللَّه وحيد: بايد بين مرد و زن در حال نماز، حداقل يك وجب فاصله باشد ؛ ولى اگر زن برابر مرد يا جلوتر - در كمتر از فاصلهاى كه ذكر شد بايستد و هر دو با هم وارد نماز شوند، بايد نماز را دوباره بخوانند. ««در مسأله رعايت فاصله و جلوتر ايستادن مرد در نماز بين محرم و نامحرم تفاوتي نيست»» 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 اخیرا شخصی پیدا شده که اسمش "احمد الحسن"است و می‌گوید یمانی هستم و فرزند امام زمان هستم چه جوابی بهش بدیم؟ ✅ پاسخ: 🔸 بله متاسفانه این دجال زمان، ونادان با دلایل واهی وبی اساس سعی در اغفال مردم دارد.ما از طرفداران احمد الحسن می خواهیم که اگر جرات دارند بیایند ما حاضریم با آنان مناظره کنیم، آنگاه پیام های مورد مناظره را منتشر کنیم. اما اجمالا: 1⃣این انسان کذاب ودروغ گو آیا نمی داند که طبق روایات، خروج یمانی وسفیانی وخراسانی دریک سال ویک ماه ویک روز است چگونه او زودتر ظهور کرده است. امام باقر فرمود: "خروج السفیانی والیمانی والخراسانی فی سنه واحده فی شهر واحد فی یوم واحد" "خروج سفیانی ویمانی وخراسانی در یک سال ویک ماه ویک روز خواهد بود" 📚الغیبه،نعمانی،ص255 2⃣این کذاب ابتدا باید برای ما ثابت کند که امام عصر در زمان غیبت ازدواج می کند ودارای فرزند نیز میشوید وپاسخ این روایات راهم دهد. مسعودی در اثباه الوصیه نقل می کند: علی بن حمزه وابن سراج وابن ابی سعید مکاوی به محضر امام رضا وارد شدند.ابن ابی حمزه گفت "برای ما روایت شده است که امام در نخواهد گذشت تا این که جانشین ونسل خودرا ببینید.امام رضا فرمود: "ایا دراین بیش از این چیزی برای شما گفته نشده است؟ گفت نه حضرت فرمود:بلی والله لقد رویتم الا القائم بله به خدا سوگند این روایات صحیح است اما درمورد قائم جریان ندارد 📚اثباه الوصیه،ص208 📚رجال کشی،ص465 ❗روشن است که این روایت نه فقط در دوران غیبت، بلکه در تمام عمر آن حضرت داشتن فرزند برای امام عصر را منتفی می داند. 3⃣شیخ طوسی روایت می کند که امام رضا فرمود: "امامی نیست مگر آنکه فرزندی داشته باشد، مگر امامی که حسین بن علی برای او خارج می شود( ورجعت می کند) پس همانا او فرزندی نخواهد داشت." 📚کتاب الغیبه،ص224 4⃣در روایات دیگری حضرت خضر را کسی معرفی می کند که وحشت تنهایی حضرت مهدی را در دوران غیبت برطرف می سازد در حالی که اگر آن حضرت دارای زن وفرزند بود به ملازم وهمراه نیازی نبود. امام رضا فرمود: "خضر از آب حیات نوشید واو زنده است... خداوند به واسطه او تنهایی قائم مارا تر دوران غیبتش به انس تبدیل می کند وغربت وتنهایی اش را برطرف می سازد" 📚کمال الدین،ج2 ص385 ح1 5⃣در روایات فراوانی از آن حضرت با القاب "فرید( تک) و "وحید"( یگانه) یاد شده است واین با زن وفرزند داشتن منافات دارد 📚همان مدرک،باب 26 ح13 6⃣در روایات ما آمده است که حتی ممکن است در نشانه های، حتمی ظهور نیز بدائ حاصل شود وامام عصر ظهور کند بدون آنکه سفیانی خروج کند،یمانی ظهور کند و... این موضوع را امام جواد مورد اشاره قرار داده و حصول بدا در نشانه‌های حتمی را ممکن دانسته است: ابو هاشم داود بن قاسم جعفری گوید: ما در محضر امام جواد بودیم و سخن از سفیانى به میان آمد و آنچه در روایات آمده که کار او از حتمیات است، من از آن‌حضرت پرسیدم: آیا خدا را در امور حتمى بدائى پدید می‌آید؟ امام(ع) فرمود: آرى به آن‌حضرت گفتم: پس با این ترتیب ما می‌ترسیم که در مورد قائم نیز خدا را بدائى حاصل شود، امام فرمود: همانا قائم از وعده‌ها است، و خداوند خلاف وعده خود رفتار نمی‌کند 📚الغیبه،نعمانی،  ص303 ❗لذا ما تنها باید منتظر ظهور حضرت مهدی باشیم نه تحقق نشانه های ظهور 7⃣ودر پایان تحدی می کنیم که یک روایت بیاورند که درآن امام به شیعیان گفته باشد باید از یمانی پیروی کنند.وقتی چنین روایتی وجود نداشته باشد چرا ما باید پیرو احمد الحسن کذاب باشیم ( به فرض یمانی بودن او که بطلان آن روشن شد). این کذاب به وظیفه خودش برسد، ما هم به وظیفه خودمان که پیروی از فقهای شیعه است 📚کمال الدین،ج2 ص484 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 بهترين راهها براي دوري از معصيت را لطفا ذكر كنيد. ✅ پاسخ: 👈 اراده و تصميم قاطع 👈 و معرفت پروردگار 👈 و شناخت حقيقت معصيت، اينها انسان را از گناه حفظ مي كند. 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 رحمت عام و رحمت خاص خداوند چیست؟ ✅ پاسخ: 🔹 مشهور در ميان گروهى از مفسران اين است كه صفت" رحمان"، اشاره به رحمت عام خدا است كه شامل دوست و دشمن، مؤمن و كافر و نيكوكار و بدكار می‌باشد، زيرا می‌دانيم" باران رحمت بی‌حسابش همه را رسيده، و خوان نعمت بی‌دريغش همه جا كشيده" همه بندگان از مواهب گوناگون حيات بهرهمندند، و روزى خويش را از سفره گسترده نعمتهاى بی‌پايانش بر می‌گيرند، اين همان رحمت عام او است كه پهنه هستى را در بر گرفته و همگان در درياى آن غوطه ورند. ولى" رحيم" اشاره به رحمت خاص پروردگار است كه ويژه بندگان مطيع و صالح و فرمانبردار است، زيرا آنها به حكم ايمان و عمل صالح، شايستگى اين را يافتهاند كه از رحمت و بخشش و احسان خاصى كه آلودگان و تبهكاران از آن سهمى ندارند، بهرهمند گردند. تنها چيزى كه ممكن است اشاره به اين مطلب باشد آنست كه" رحمان" در همه جا در قرآن به صورت مطلق آمده است كه نشانه عموميت آنست، در حالى كه" رحيم" گاهى به صورت مقيد ذكر شده كه دليل بر خصوصيت آن است مانند وَ كانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً:" خداوند نسبت به مؤمنان رحيم است" (احزاب- 43) و گاه به صورت مطلق مانند سوره حمد. در روايتى نيز از امام صادق ع مىخوانيم كه فرمود: و اللَّه اله كل شيء، الرحمن بجميع خلقه، الرحيم بالمؤمنين خاصة: " خداوند معبود همه چيز است، نسبت به تمام مخلوقاتش رحمان، و نسبت به خصوص مؤمنان رحيم    است" از سويى ديگر" رحمان" را صيغه مبالغه دانستهاند كه خود دليل ديگرى بر عموميت رحمت او است، و" رحيم" را صفت مشبهه كه نشانه ثبات و دوام است و اين ويژه مؤمنان مىباشد. شاهد ديگر اينكه رحمان از اسماء مختص خداوند است و در مورد غير او به كار نمىرود، در حالى كه رحيم صفتى است كه هم در مورد خدا و هم در مورد بندگان استعمال مىشود، چنان كه درباره پيامبر ص در قرآن مىخوانيم عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ:" ناراحتيهاى شما بر پيامبر گران است، و نسبت به هدايت شما سخت علاقمند است، و نسبت به مؤمنان مهربان و رحيم مىباشد" (توبه- 128). لذا در حديث ديگرى از امام صادق ع نقل شده: الرحمن اسم خاص، بصفة عامة، و الرحيم اسم عام بصفة خاصة: " رحمان اسم خاص است اما صفت عام دارد" (نامى است مخصوص خدا ولى مفهوم رحمتش همگان را در بر مىگيرد) ولى" رحيم" اسم عام است به صفت خاص (نامى است كه بر خدا و خلق هر دو گفته مىشود اما اشاره به رحمت ويژه مؤمنان دارد) با اين همه گاه مىبينيم كه رحيم نيز به صورت يك وصف عام استعمال مىشود البته هيچ مانعى ندارد كه تفاوتى كه گفته شد در ريشه اين دو لغت باشد، اما استثناهايى نيز در آن راه يابد. در دعاى بسيار ارزنده و معروف امام حسين ع بنام دعاى عرفه مىخوانيم: يا رحمان الدنيا و الاخرة و رحيمهما: " اى خدايى كه رحمان دنيا و آخرت تويى و رحيم دنيا و آخرت نيز تويى"! سخن خود را در اين بحث با حديث پر معنى و گويايى از پيامبر اكرم ص پايان مىدهيم آنجا كه فرمود : ان اللَّه عز و جل مائة رحمة، و انه انزل منها واحدة الى الارض فقسمها بين خلقه بها يتعاطفون و يتراحمون، و اخر تسع و تسعين لنفسه يرحم بها عباده يوم القيامة!: " خداوند بزرگ صد باب رحمت دارد كه يكى از آن را به زمين نازل كرده است، و در ميان مخلوقاتش تقسيم نموده و تمام عاطفه و محبتى كه در ميان مردم است از پرتو همان است، ولى نود و نه قسمت را براى خود نگاه داشته و در قيامت بندگانش را مشمول آن ميسازد" 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 چرا وجود امام زمان (علیه السلام) لازم است؟ ✅ پاسخ :  🔹 انسان برای اینکه خود و استعداد درونی اش را بشناسد و آن را در مسیر صحیح قرار دهد و به رشد و تکامل حقیقی برسد، به راهنمایی وحی نیاز دارد. این هدایت در قالب هدایت تشریعی و هدایت باطنی امکان پذیر است که توسط انبیاء و ائمه (علیهم السلام) انجام می‌شود. آنچه امام زمان (علیه السلام) در دوران غیبت انجام می‌دهد با اقدامات او در زمان حضور و ظهور به لحاظ شکلی متفاوت است، اما اصل این وظایف را به عهده دارد. تفسیر قرآن و سنّت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) که دربردارنده احکام و دستورات دینی است و محافظت از آموزه های اصلی دین در برابر تحریف، با هدایت کردن علمایی که عهده دار تبیین دین در این دوران هستند، به نحوی که اصل اسلام حفظ شود؛ مانند اینکه برخی علما معتقدند امام مانع از اجماع علما بر امر خلاف دین می‌شود؛ در غیر این صورت، بر خلاف لطف الهی است.(۱) هدایت باطنی مردم با اعمال ولایت بر دل ها و قلوب انسان‌ها وجه دیگر نیاز به امام در زمان غیبت است. پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) در پاسخ این پرسش که آیا شیعه در زمان غیبت، از وجود قائم فایده می‌برد؟ فرمود: «بلی. سوگند به پروردگارم که مرا به پیامبری برانگیخت، در دوران غیبتش از او نفع می‌برد و از نور ولایتش بهره می گیرند؛ همانگونه که از خورشید به هنگام قرار گرفتن در پشت ابرها...»(۲) علاوه براین، به لحاظ عالم تکوین و آفرینش، لازم است در هر دوران، انسان کاملی وجود داشته باشد که واسطه فیض قرار گیرد و رابطه میان عالم ملک و ملکوت باشد. هر آنچه از جانب خداوند به بندگان می‌رسد، از طریق وجود این انسان کامل به دیگران خواهد رسید؛ همان گونه که آموزه های تشریعی و معارف توحیدی از طریق او به دیگران می‌رسد، واسطه فیوضات دیگر نیز هست.(۳) در دعا می‌فرماید: «لولا الحجه لساخت الارض باهلها؛ اگر حجت خدا نبود، مسلما زمین، ساکنانش را فرو می‌برد.»(۴) سخن پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله) نیز بر همین نکته دلالت دارد: «ستارگان امان اهل آسمانند، اگر نابود شوند اهل آسمان نیز نابود می گردند. اهل بیت من امان ساکنین زمین می‌باشند، پس اگر اهل بیت من وجود نداشته باشند، اهل زمین نیز هلاک می گردند.»(۵) البته باید به این نکته نیز توجه داشت که در دوران غیبت از بسیاری مواهب و الطاف حضور امام در میان امّت به نحو ظاهری محرومیم و بهره‌مندی از وجود امام به نحو کامل، مشروط به حضور و ظهور اوست. پس از ظهور، حضرت مهدی (علیه السلام) حکومت عدل جهانی را تشکیل می‌دهد که زمینه ساز رشد همه جانبه استعدادت و کمالات انسانی برای تمام مردم جهان است. پی نوشت‌ها: 1.انصاری، مرتضی، فرائد الاصول، ص۱۹۴. 2.فاضل قندوزی، سلیمان، ینابیع الموده، ج۳، ص ۳۰۸. 3.امینی، ابراهیم، دادگستر جهان، ص ۱۵۴. 4.طبرسی، احمد، احتجاج، ج ۲، ص ۴۸. 5.سبط بن جوزی، شمس الدین، تذکره الخواص الامه، ص ۱۸۲. 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com

📩 سوال: 🔸 در مورد زندگی بی بی دو عالم حضرت فاطمه(سلام الله علیها) توضیحاتی بفرمایید. ✅ پاسخ: 🔹 حضرت فاطمه(سلام الله علیها) دختر پیامبر خدا محمد بن عبدالله(صلی الله علیه و آله) و خَدیجَه بنت خُوَیلد است. برای فاطمه(سلام الله علیها) القاب متعددی یاد شده است. زهرا، صدّیقه، مُحَدَّثه، بَتول، سیدة نساء العالمین، منصوره، طاهره، مُطهّره، زَکیّه، مبارکه، راضیه، مرضیه از مشهورترین القاب آن حضرت می‌باشد. بر اساس دیدگاه رایج شیعیان، حضرت فاطمه(علیها السلام) در سال پنجم بعثت متولد شده است. فاطمه(سلام الله علیها) خواستگاران متعددی داشت؛ اما در نهایت با امام علی(علیه السلام) ازدواج کرد. منابع شیعه و اهل سنت هم رأی‌اند که حسن، حسین، زینب و ‌ام کلثوم(سلام الله علیهم) چهار فرزند فاطمه و علی(سلام الله علیهما) هستند. در منابع شیعه و برخی از منابع اهل سنت از فرزند پسر دیگری نام برده شده که بر اثر آسیبی که در جریان حوادثِ پس از پیامبر بر فاطمه(سلام الله علیها) وارد شد سقط گردید. نام او مُحسِن یا مُحَسَّن ذکر شده است.[1] در چند ماه پایانی زندگی فاطمه(سلام الله علیها) حوادث ناگواری برای او اتفاق افتاد؛ درگذشت پیامبر(صلی الله علیه و آله)، ماجرای سقیفه، غصب خلافت، مصادره فدک توسط ابوبکر و خواندن خطبه فدکیه در حضور صحابه مهم‌ترین وقایع پایانی زندگی اوست. فاطمه(سلام الله علیها) در کنار علی(علیه السلام) یکی از مخالفان اصلی شورای سقیفه و خلافت ابوبکر بود؛ به همین دلیل مورد تهدید دستگاه خلافت قرار گرفتند که نمونه آن آتش زدن خانه آن حضرت است. بیعت نکردن علی(علیه السلام)) و مخالفان ابوبکر و تحصن آنان در خانه فاطمه موجب شد یاران خلیفه به خانه او حمله کنند و در این هجوم فاطمه(سلام الله علیها) به سبب ممانعت از بردن علی(علیه السلام) برای بیعتِ اجباری با ابوبکر آسیب دید و فرزندش سقط شد. فاطمه(سلام الله علیها) پس از این واقعه در بستر بیماری افتاد و پس از مدت کوتاهی به شهادت رسید. فاطمه(سلام الله علیها) به علی(علیه السلام) وصیت کرد مخالفانش نباید در نماز گزاردن بر پیکرش و مراسم تدفین او شرکت کنند و از علی(علیه السلام) خواست شبانه وی را دفن کند.[2] 📚 پی نوشت ها: 1. شهرستانی، الملل و النحل، 1422ق، ج1، ص57؛ ذهبی، سیر اعلام النبلاء، 1413ق، ج15، ص578؛ مسعودی، اثبات الوصیة للإمام علی بن ابی طالب، 1417ق، ص154 و 155؛ هلالی، اسرار آل محمد، 1378ش، ص231. 2. ابن شهرآشوب، مناقب آل ابی طالب، 1376ق، ج3، ص137. 🔰 ارسال پرسمان به : https://eitaa.com/hosein_asghari ✅ کانال پاسخ به سوالات (اعتقادی ) : https://eitaa.com/porseshvpasokh110 🌐 سایت : https://khorshidhayat.com