📌 شهید رئیسی؛ تحولی پارادایمیک در ریاست جهموری (۲) [ ۲ از ۳ ] ✅ مهدی حسین‌زاده یزدی دانشیار دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🔴 در اینجا برخی از ارزش‌های بنیادین انقلاب اسلامی ایران که مردم با تمام وجود برای شکل‌گیری و امتداد آن از همۀ داشته‌های خود چشم پوشیده بودند، کم‌کم در چشم برخی مدیران نادیده گرفته می‌شد، مانند توجه به مردم و به ویژه، مستضعفان و کوخ‌نشینان. طبیعی است زمانی که رفاه مسئولان به ارزش و هنجاری پذیرفته‌شده در لایۀ مدیران عالی‌رتبۀ کشور تبدیل شود، دیگر جایی برای مردمی‌بودن و به فکر مستضعفان بودن باقی نمی‌ماند. *وقتی ارزش‌های انقلاب رنگ‌ببازد، پرواضح است که ولی‌نعمتان آن هم بی‌قیمت می‌شوند.* 🔴 در همین جا و در تکمیل این تفکر و رویکرد کم‌کم کلیدواژه‌های دیگری شکل گرفت که توسعه هزینه دارد و همیشه عده‌ای زیر چرخ‌دنده‌های توسعه از بین می‌روند و این بهایی است که هر کشوری برای توسعه باید بپردازد. طبیعی است وقتی مردم و مستضعفان از اولویت خارج شوند، باید چنین موضعی در قبال آن‌ها اتخاذ شود. 🔴 در امتداد همین تفکر غیرمردمی و در تعارض کامل با اندیشه و سیرۀ امامین انقلاب، کم‌کم مردم به نامحرمانی تبدیل شدند که لازم نبود همۀ آنچه سرنوشت آن‌ها را تعیین می‌کند، بدانند. طبیعی است این روند و رویکرد اگر به همین شکل و با همین سرعت ادامه می‌یافت، انقلاب اسلامی را از درون تهی می‌ساخت و روند پیشرفت آن را متوقف می‌کرد. در اینجاست که نیاز شدیدی به تغییری برای تحقق ادامۀ راه پیشرفت ملت ایران احساس می‌شود. 🔴 یکی از لوازم ضروری پیشرفت و تعالی تغییر است. بدون تغییر نمی‌توان پیشرفت کرد؛ اما تغییربه‌تنهایی هم نمی‌تواند پیشرفت و تعالی را به ارمغان آورد. همچنین هر تغییری هم نمی‌تواند زمینه‌ساز پیشرفت باشد. اگر از دیگر شرایط پیشرفت چشم بپوشیم و فقط به شرایط تغییر برای پیشرفت و تعالی نظر افکنیم دو شرط ضروری به ذهن می‌رسد: یکی گسترۀ تغییر و دیگری عمق تغییر و دگرگونی. 🔴 گسترۀ تغییر می‌تواند محدود و مشخص و جزئی باشد و فقط زمینه‌های اندکی را در بر گیرد و می‌تواند کامل و جامع باشد و طبیعی است که حالت دوم تأثیر بیشتری می‌تواند بر پیشرفت و تعالی بگذارد. همچنین، تغییر می‌تواند سطحی و در زمینه‌های ابتدایی صورت پذیرد و می‌تواند عمیق و بنیادین باشد و طبیعی است که پیشرفت‌های بزرگ از دل تغییرات عمیق بیرون می‌آید. 🔴 پس از دوران جنگ تحمیلی و چنان‌که از نظر گذراندیم، به‌مرور پارادایم ریاست جمهوری در ایران، دچار دگرگونی و بر اساس آرمان‌ها و ارزش‌های انقلاب دچار انحراف شد. همان طور که گفتیم برای ادامۀ راه پیشرفت ملت ایران پس از انقلاب اسلامی نیاز به تغییر و تحولی در پارادایم قوۀ مجریۀ کشور نیاز بود و این رسالت تاریخی بود که شهید آیت‌الله رئیسی به بهترین شکل ممکن بر آن جامۀ عمل پوشاند. 🔴 چنان‌که از نظر گذراندیم، تغییر دو ویژگی بنیادین دارد، یکی گستره و دیگری عمیق. شهید رئیسی _که خود به تعبیر جذاب امام شهید انقلاب، انسانی جامع‌الاطراف بود_ این تغییر را در سطحی گسترده و در زمینه‌ها و ابعاد گوناگون رقم زد و اگر جز این بود، هرگز توان کافی برای این تحول و پیشرفت را نداشت که در اینجا می‌توانیم برخی از آن‌ها را گذرا مرور کنیم. 🔴 برای نمونه، آیت‌الله رئیسی در سیاست داخلی با وجود تمام بی‌مهری‌ها و توهین‌هایی که از سوی جریان‌های گوناگون و رسانه‌های مختلف انجام می‌شد، برخلاف پارادایم حاکم در این زمینه بر افزایش وفاق و دوری از دامن‌زدن به شکاف‌ها و چنددستگی‌ها گذاشته بود و هرگز در طول سالیان خدمت خود به‌ویژه در قوۀ مجریه هرگز بر خرمن این اختلاف‌ها و چنددستگی‌ها آتش نیفکند. افزون بر این، ایشان همواره متن را بر حاشیه مقدم می‌داشت و به‌هیچ‌وجه و در هیچ حالتی کار و خدمت به مردم را برای پرداختن به حاشیه‌ها تعطیل یا کم‌رنگ نکرد. 🔴 یکی دیگر از نمونه‌های بارز تغییر در سیاست داخلی ایشان، مردم‌محوری است که از شعارها و ارزش‌های و آرمان‌های اساسی انقلاب اسلامی به حساب می‌آید و در پی آن ارزش‌های بسیار دیگری زنده و احیا می‌شود. وقتی مردم اولویت پیدا کنند، ساده‌زیستی و پاسخ‌گویی و شفافیت و تواضع در برابر مردم به فرهنگ مدیران افزوده خواهد شد. ‌مسئلهٔ ایران

📌 شهید رئیسی؛ تحولی پارادایمیک در ریاست جهموری (بخش پایانی) ✅ مهدی حسین‌زاده یزدی دانشیار دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🔴 ویژگی دوم بنیادین تغییر برای زمینه‌سازی پیشرفت ملت ایران در بستر و زمانۀ انقلاب اسلامی، عمق آن است. شاید بتوان گفت عمیق‌ترین تغییری که می‌توان در هر زمینۀ نظری یا اجرایی رقم شد، تغییر پارادایم است؛ زیرا زمین بازی و الگوی رفتاری و هنجاری و فکری و تحلیل را دگرگون می‌سازد و راه می‌گشاید که آیندگان ناگزیرند به‌شکلی به آن واکنش نشان بدهند و نمی‌توانند بی‌اعتنا به آن راه خود را در پیش بگیرند و باید موضعی مشخص و روشن در قبال آن اتخاذ کنند و اگر آن را ادامه ندهند باید دلیل مستحکمی ارائه دهند. 🔴 در اینجاست که مفهوم پارادایم اهمیت ویژه‌ای می‌یابد و لازم است توضیحی هرچند کوتاه از آن به دست دهیم. این مفهوم از دل مباحث فلسفۀ علم بیرون آمده است و پس از آن، اندیشمندان مختلف در زمینه‌های گوناگون از آن بهره برده‌اند. این مفهوم معناهای متفاوتی دارد یا به تعبیر دیگر، معانی بسیاری به آن مفهوم نسبت داده‌اند و به همین دلیل زمانی که از این مفهوم استفاده می‌شود باید به‌روشنی معنای مدنظرمان از این اصطلاح را روشن سازیم تا در بحث دچار خلط معنایی نشویم. 🔴 یکی از پذیرفته‌شده‌ترین و فراگیرترین معنایی که از این مفهوم فهمیده می‌شود، یک الگو یا پژوهش یا آزمایش یا راه‌حل پذیرفته‌شده که جهت‌دهی می‌کند و مسیر یک علم را متحول می‌سازد. 🔴 به عنوان مثال، پژوهش «خودکشی» دورکیم به مثابه نمونه و الگویی در جامعه‌شناسی مطرح شد که تا سال‌ها بعد از آن، پژوهش‌های مختلف با آن مقایسه می‌شدند و اعتبار یا عدم اعتبار خود را از مشابهت یا تفاوت با آن اخذ می‌کردند. اگر پژوهشی با روش و تحلیل آن شبیه بود ارزشمند، تلقی میشد. 🔴 می‌توان گفت یکی از بزرگ‌ترین دستاوردهایی که شهید رئیسی برای ایران و فرهنگ سیاست‌ورزی آن پس از انقلاب اسلامی به ارمغان آورد، پارادایم و الگوی جدیدی از ریاست‌جمهوری بود که اذهان مردم را به ویژگی‌های متفاوتی از ریاست جمهوری هدایت و جهت‌دهی می‌کند. 🔴 می‌توان به ارزش‌های اسلامی پایبند بود و خروجی داشت. می‌توان برده نشد و پیشانی به درگاه غرب نسایید و کارآمد بود. می‌توان دغدغه ولی امر و ولی نعمت (مردم) را داشت و رشد اقتصادی داشت. 🔴 این رشد در سال‌های ۱۴۰۰ و ۱۴۰۱ بیش از ۵درصد بود و برآوردها نشان می‌دهد در سال ۱۴۰۲ از ۶درصد عبور کند. شکوه این مهم زمانی جلوه‌گری می‌کند که بدانیم میانگین رشد اقتصادی در سه سال پایانی دولت دوازدهم با همه ژست‌های روشنفکرانه و از بالا به پایینش منفی بوده‌است. 🔴 شاخص مهم دیگری که می‌تواند پایداری رشد و کارآمدی دولت آیت‌الله شهید را به تصویر بکشد، سرمایه‌گذاری یا تشکیل سرمایۀ ثابت ناخالص ملی است. سوگمندانه باید گفت این شاخص در دهۀ ۱۳۹۰ به‌طور کلی منفی بود. با آغاز ریاست جهوری بی‌تکلف و مردمی او رشد تشکیل سرمایۀ ثابت مثبت شد؛ تا جایی‌ که در سال ۱۴۰۰ به ۴.۱درصد و در سال ۱۴۰۱ نیز به ۲.۵درصد رسید. چنین کاری را فقط افراد برجسته و جریان‌ساز در تاریخ سیاسی‌اجتماعی کشورها می‌توانند رقم بزنند و بدون شک، آیت‌الله رئیسی یکی از ایشان بود. 🔴 غرب‌گرایانی که او با اندیشه و عملکردش به حاشیه رانده‌بود، روزی نگذشت که او را آماج تهمت‌ها، تمسخرها، دروغ‌ها و توهین‌ها نسازند تا نه خودش دیده‌شود و نه عملکردش تا آنجا امام شهید فرمود «دلم برای رئیسی سوخت». از این‌رو بر همسنگران و همفکران او فرض است که ویژگی‌های انقلابی او را تبیین کنند و مسیر حق آینده را روشن سازند. مسئلهٔ ایران

📌 به انتخاب مردم آمریکا احترام بگذارید! ✅ سید محسن ملاباشی عضو هیئت‌علمی دانشکدۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🔴 از دیرباز، سه گونه حکومت را برشمرده‌اند: ۱. پادشاهی که حول محور اراده و تصمیم یک فرد می‌چرخد. دوم، آریستوکراسی یا حکومت نخبگان که فقط طبقات خاصی به جامعه حُکم می‌رانند. سوم، دموکراسی یا حکومت مردم بر مردم که همۀ مردم، حق تعیین سرنوشت سیاسی‌شان را دارند. هرکدام از این سه گونه حکومت، انواعی دارند که موضوع ما نیست. 🔴 ادعای دموکراسی سکولار غربی این است که سازوکاری طراحی کرده است که همۀ مردم، به‌صورت برابر از حق تعیین سرنوشت سیاسی و اجتماعی خود برخوردارند؛ بنابراین، در دموکراسی، برخلاف دو گونۀ دیگر حکومت، حاکمان جامعه، نتیجۀ انتخاب مردم‌اند و به‌نوعی، آیینۀ جامعه به حساب می‌آیند. 🔴 براین‌اساس، بررسی رویکردها و ویژگی‌های شخصیتی رئیس‌جمهور هر کشور، یکی از راه‌های شناخت آن جامعه است. بنابراین، باید ترامپ را آیینۀ جامعۀ آمریکا بدانیم و می‌توانیم جامعۀ آمریکایی را از طریق مهم‌ترین انتخاب جمعی‌شان بشناسیم. به همین دلیل، در ادامه، مهم‌ترین رویکردها و ویژگی‌های رئیس‌جمهور آمریکا را بررسی می‌کنیم. 🔴 جمهوری‌خواه: جمهوری‌خواهان چند ویژگی دارند: ۱. از سرمایۀ فرهنگی پایینی برخوردارند و اغلب هیچ سررشته‌ای در سیاست ندارند و فقط با زدوبندهای کثیف سیاسی رشد کرده‌اند. ۲. به‌شدت ثروتمند و سهامدار یا هم‌منفعت شرکت‌های بزرگ آمریکایی، به‌ویژه اسلحه‌سازی‌ها هستند. ۳. به‌شدت جنگ‌طلب‌‌اند و نگاهی به جنگ‌های آمریکا این ادعا را به اثبات می‌رساند و ترامپ در همۀ این ویژگی‌ها، در بین جمهوری‌خواهان هم رتبۀ نخست را دارد. 🔴 دکترین مونرو: پس از پدران بنیان‌گذار، مونرو یکی از رئیس‌جمهورهای اثرگذار آمریکاست که رویکرد او سیاست خارجی با عنوان «دکترین مونرو» در تاریخ آمریکا ماندگار شد. ایدۀ یک‌خطی دکترین مونرو این است که کل قارۀ آمریکا قلمرو قدرت ایالات متحدۀ آمریکاست و باید در خدمت منافع آمریکا قرار گیرد و هرگز نباید رد پایی از قدرت‌های دیگر در آن وجود داشته باشد. سیاست‌های ترامپ در قبال ونزوئلا و کوبا و مکزیک در راستای سیاست‌های دکترین مونرو قرار دارد. 🔴 اول اقتصاد: در یادداشت «آمریکا؛ جامعۀ بی‌آرمان» مفصل به این موضوع می‌پردازیم و در این یادداشت فقط دو نگاه کوتاه به آن می‌اندازیم. شعار اصلی ترامپ در انتخاب ۲۰۲۴ نه سیاسی بود، نه فرهنگی و نه دموکراتیک؛ بلکه شعاری سراسر اقتصادی بود: «اول آمریکا» و معنای واقعی آن هم «اول اقتصاد» بود. ترامپ از میل افسارگسیختۀ رفاه‌طلبی و خوش‌گذرانی در جامعۀ آمریکا بیشترین بهره را برد و توانست روی آن موج سوار شود و با وعدۀ توخالی رفاه بیشتر، رأی آمریکایی‌ها را به دست آورد. 🔴 تاجر شکست‌خورده: تصویر دروغینی که از ترامپ به‌عنوان مردی موفق ساخته‌اند، فقط حاصل رسانه‌ای جیره‌خوار او و مجله‌های زرد و ناشران مبتذلی است که به‌دنبال الگویی برای جامعۀ تشنۀ قدرت و ثروت و شهرت می‌گردند! با بررسی دقیق زندگی او به‌خوبی می‌بینید که او هیچ هوش و ایدۀ اقتصادی ویژه‌ای ندارد و هیچ کسب‌وکار موفقی راه‌اندازی نکرده است و کارنامه‌اش پر از شکست‌های بی‌وقفۀ اقتصادی است. آنچه ترامپ را به اینجا رسانده، ثروت هنگفت پدرش از صنعت کثیف قمار و کازینو و کاباره و صنعت فاسد ساخت‌وساز در آمریکاست. 🔴 فاسد و قمارباز: زمانی که ترامپ برای سومین بار در انتخابات ریاست‌جمهوری آمریکا شرک کرد، بیش از ۲۵۰ پروندۀ فساد باز از او وجود داشت. از انواع ماجراهای آزار جنسی تا تخلفات مالی و...؛ اما در دموکراسی آمریکا این حجم از فساد مانع از حضور در انتخابات نمی‌شود. در اینجا انتخاب مردم آمریکا برای ما مهم است. دانستن اینکه ترامپ تا به این اندازه فاسد است، هیچ تأثیر منفی بر انتخاب مردم آمریکا نگذاشت و آن‌ها فقط براساس منافع اقتصادی و به طمع رفاه بیشتر او را برگزیدند. اوج فساد ترامپ هم در پروندۀ اپستین آشکار شد که براساس اخبار و اطلاعاتی که به دست ما رسید، نتوانست حرکت اعتراضی در مردم بیافریند! 🔴 ما با رئیس‌جمهور و جامعه‌ای روبه‌روییم که فقط یک چیز می‌شناسد: رفاه و ثروت بیشتر و بیشتر و بیشتر، بدون توجه به اینکه این رفاه چگونه و از کجا و به چه شکلی و توسط چه کسانی فراهم شود! اگر لازم است همسایه‌های آمریکا استعمار شوند، مهم نیست، اگر لازم است رئیس‌جمهوری فاسد و پدوفیل آن را فراهم کند، اهمیتی ندارد، اگر با جنگ و فروش تسلیحات به دست آید، مهم نیست، اگر با غارت سرمایه‌های دیگر کشورها حاصل می‌شود، طبیعی است! ترامپ جامعه‌ای را نمایندگی می‌کند که فقط یک خط قرمز دارد: رفاه بیشتر و فقط زمانی لب به اعتراض می‌گشاید که این خط قرمز لمس شود! مسئلهٔ ایران

در دیدگاه لیبرال مردم نداریم بلکه مردم‌ها داریم! - مردم به چند دسته طبقه بندی می‌شوند + مهدی حسین زاده، هیئت علمی دانشگاه تهران #برنامه_جریان #شبکه_یک @jaryan_tv1

نگاه لیبرال مردم را به رسمیت نمی‌شناسد + مهدی حسین زاده، هیئت علمی دانشگاه تهران #برنامه_جریان #شبکه_یک @jaryan_tv1

📖 متن کامل پیام رهبر انقلاب اسلامی به مناسبت برگزاری حج | ۵ خرداد ۱۴۰۵ 📲 @rahbar_enghelab_ir

📌 «هرکس درست درس بخواند، لیبرال می‌شود» ✅ سید محسن ملاباشی عضو هیئت‌علمی دانشکدۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🔴 یکی از محورهای «مسئلۀ ایران» که همواره به آن می‌پردازیم، جریان روشنفکری در ایران است. این جریان را گاهی باید در عرصۀ سیاستمداران و دیپلمات‌های ایران دنبال کرد، گاهی باید رد پایش را در تصمیم‌سازی‌های کلان اقتصادی کشور، همچون حذف ارز ترجیحی، پی گرفت، گاهی در علوم اجتماعیِ بی‌مسئلۀ غیرایرانی باید آن را شناخت، گاهی در سینمای بی‌افق جشنواره‌ای، گاهی در نشر سراسر ترجمه و تقلید و گاهی در کنشگری‌های رسانه‌ای و ژورنالیسم تمامیت‌خواه. 🔴 جناب سریع‌القلم به‌دلیل صداقت و صراحتشان در بیان مواضع لیبرالیستی‌شان کار ما را بسیار ساده کرده‌اند و آنچه ما لازم است دربارۀ ماهیت و هدف و ویژگی‌های روشنفکری لیبرال‌ در ایران بگوییم و بکوشیم آن‌ها را به اثبات برسانیم و سرانجام هم با توهین و تهمت لیبرال‌ها روبه‌رو شویم، ایشان به‌روشنی می‌گویند و ما فقط کافی است چند خطی دربارۀ سخن ایشان بنویسم. 🔴 برجسته‌ترین ویژگی تحلیل‌های جناب سریع‌القلم این است که هیچ ارجاعی به هیچ چهارچوب نظری و مفهومی مشخص و روشنی ندارد و بیشتر برآمده از تجربۀ زیستۀ ایشان و تک‌جمله‌هایی از افرادی است که ایشان مدعی سخن‌گفتن با آن‌ها هستند. ما نظریه‌پرست نیستیم و به جامعه‌شناسی ایرانی باور داریم و معتقد نیستیم هر تحلیل و تبیینی باید به نظریه‌ای غربی ارجاع داشته باشد تا معتبر باشد؛ ولی آشکار است که یک نقل‌قول یا تجربۀ زیسته نمی‌تواند پشتوانۀ علمی تحلیل باشد. 🔴 برای نمونه، چندی پیش، در تحلیلی از وضعیت ایران، فرموده بودند مشکل این است که مسئولان کشور در چند دهۀ اخیر، در کودکی اتاق خواب اختصاصی نداشته‌اند و این تحلیل، برآمده از تجربۀ ایشان در ورود به دانشگاهی و وجود پرسشی در همین باره بوده است و بعد که ایشان از حکمت وجود این پرسش از استادشان پرسیده‌اند، در پاسخ شنیده‌اند، داشتن اتاق خواب مجزا نشان‌دهندۀ طبقۀ اقتصادی است و کسانی که از طبقات اقتصادی پایین‌اند، وقتی مسئولیتی در جامعه می‌گیرند، به‌جای اینکه در فکر پیشرفت کشور باشند، در فکر جبران عقده‌های کودکی‌شان هستند. در یادداشت دیگری به این تحلیل می‌پردازیم؛ ولی در اینجا فقط برای نشان‌دادن منطق حاکم بر تحلیل‌های ایشان این مثال را زدم که چطور می‌توان با یک سوال شخصی در یک فرم، پنجاه سال تجربۀ جمعی یک ملت را تحلیل کرد! 🔴 علوم انسانی که دکتر سریع‌القلم اینجا از آن سخن گفته‌اند، دست‌کم خود را خداوندگار دو چیز می‌داند: علمی‌بودن و بی‌طرف‌بودن که ویژگی دوم هم برآمده از ویژگی نخست است؛ یعنی یکی از شرط‌های علمی‌بودن یا یکی از دستاوردهای علمی‌بودن را بی‌طرفی می‌دانند و این‌ها همه ته‌نشست‌های رویکرد فلسفی اثبات‌گرایی (پوزیتیویستی) در علوم انسانی مدرن غرب است. 🔴 این علوم انسانی همواره رقبای فکری خود را به ایدئولوژیک بودن و غیرعلمی‌بودن متهم می‌کند و تنها راه کسب معرف درست و واقع‌نما و کارآمد را پیروی از رویکرد لیبرال سکولار و علمی و بی‌طرف می‌داند. در اینجا می‌توانید نگاهی بیندازید به اتهام‌زنی‌های همیشگی هواداران علوم انسانی مدرن در ایران که هر سخنی را که به‌دلیل داشتن ذره‌ای رنگ‌‌وبوی ایرانی‌اسلامی نپسندند، به آن برچسب غیرعلمی‌بودن و ایدئولوژیک بودن می‌زنند و طرد می‌کنند. 🔴 برخلاف این ادعا، ما سال‌هاست فریاد می‌زنیم که علوم انسانی مدرن غربی هرگز بی‌طرف و غیرایدئولوژیک نیست و این ادعای دروغ و توخالی و مضحک فقط برای سرکوب دیگر اندیشه‌ها مطرح شده است و فقط غرب‌پرستانی مانند روشنفکران لیبرال ایرانی چنین دروغ‌هایی را باور می‌کنند و می‌پسندند. جالب اینکه برخی اندیشمندان اروپایی، مانند مایکل رووت هم به لیبرال‌بودن علوم اجتماعی مدرن اذعان کرده‌اند که خوشبختانه کتاب او به فارسی هم در دسترس مخاطبان هست. 🔴 جناب سریع‌القلم با این جمله کار ما را ساده‌ کردند و به روشن‌ترین شکل ممکن نشان دادند که همۀ ادعاهای علمی‌بودن و بی‌طرف‌بودن و ایدئولوژیک‌نبودن علوم انسانی، فریبی استثماری بیش نیست و علوم انسانی مدرن، کاملاً ایدئولوژیک است و ایدئولوژی آن هم لیبرالیسم است؛ پس هرکس خوب آن‌ها را بخواند و خود را به آن‌ بسپارد، لیبرال می‌شود؛ پس هرکس ایدئولوژی لیبرالیسم را قبول ندارد، نمی‌تواند به محصول آن، یعنی علوم اجتماعی مدرن اعتماد کند و باید به دیدۀ تردید در آن‌ها بنگرد. مسئلهٔ ایران

🌹 ترانه‌ای که دل می‌بره ... ✅ تلاوت امام شهید مسئله ایران

🔴 رهبر انقلاب اسلامی با یک انتخاب هنرمندانه شهید شد + مهدی حسین زاده، هیئت علمی دانشگاه تهران لینک این قسمت از برنامه جریان در تلوبیون ✅ https://telewebion.ir/live/tv1?e=0x16c3db8d #برنامه_جریان #شبکه_یک 🆔 @Jaryan_tv1

🔴 آن چیزی که رهبر انقلاب را اینگونه عزیز کرد، رئیس مدینه فاضله‌ای بود که نظریه خود را با خونش امضا کرد + مهدی حسین زاده، هیئت علمی دانشگاه تهران لینک این قسمت از برنامه جریان در تلوبیون ✅ https://telewebion.ir/live/tv1?e=0x16c3db8d #برنامه_جریان #شبکه_یک 🆔 @Jaryan_tv1

🔴 ساخت فیلم یک امر پیچیده است و نیاز به ساختار و افراد دارد + مهدی حسین زاده، هیئت علمی دانشگاه تهران لینک این قسمت از برنامه جریان در تلوبیون ✅ https://telewebion.ir/live/tv1?e=0x16c3db8d #برنامه_جریان #شبکه_یک 🆔 @Jaryan_tv1

🔴 موانع هنرمند برای مبعوث شدن چیست؟ + علی فتوتیان، هیئت علمی دانشگاه تهران + مهدی حسین زاده، هیئت علمی دانشگاه تهران لینک این قسمت از برنامه جریان در تلوبیون ✅ https://telewebion.ir/live/tv1?e=0x16c3db8d #برنامه_جریان #شبکه_یک 🆔 @Jaryan_tv1