📙 فایل PDF خلاصه و کامل کتاب «چرا باید مقاومت کرد؟»
📚 طرح #روایت_پایداری
┄┅═✧☫صالحین‌تهران‌بزرگ☫✧═┅┄
این باکو هست که ذلت را به خود پذیرفته است ،چون هم پیمان است با رژیم صهیونسیتی
اما کشوری است همسایه ، که فعلا گسترش روابط با آنجا به دلایل منطقی و مشخص و البته با احتساب مسائل امنیتی، جزء سیاستهای نظام و رهبری است
توصیه حضرت آقا حفظه الله به گسترش ارتباط با همسایگان
👈https://eitaa.com/progress2/17475
https://eitaa.com/progress2/17476
اما در مراوده نمی شود دست نداد
نمی شود احترام نکرد
همان زمان هم به شهید رئیسی ایراداتی می گرفتند.
پیوست :
🔴پاسخ به شبهه اخیر در باب روابط با باکو:
https://eitaa.com/progress2/43065
پی نوشت:
برخورد دیپلماتیک فرق دارد با روابط معمولی
تقیه لازم است
تقیه در سیاست همان دورویی است
لبخند می زنند
اما از آب و غذای هم دیگر را نمی خورند!!
چون اعتماد متقابل نیست
باورتان می آید
دقیقا این اتفاق در سفرهای اخیر دولت و مسئولان به کشورهای منطقه و...در حال اتفاق است
و این اتفاقا دستور امام شهید است
اگر عرف رعایت نشود به سادگی منافع ملی تحت تهدید قرار خواهد گرفت
🔴امام شهید:
اى بسا ما با یک دشمن که در نهایت هم [با او] برخورد داریم، الان بایستى بنشینیم طرح #دوستى بریزیم؛ [این] حکمت است.
https://eitaa.com/progress2/43471
ادامه 👇👇👇
صعود 🇮🇷
این باکو هست که ذلت را به خود پذیرفته است ،چون هم پیمان است با رژیم صهیونسیتی اما کشوری است همسایه
🔴🔴🔴تبیین اصول سه گانه سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران به کمک سیره رسول خدا(ص) در فرمایشات امام شهید:
یکى دیگر از ارزشها در زمینه‌ی سیاست خارجى این است: سیاست خارجى ما باید متّکى باشد به سه اصل عزّت و حکمت و رعایت تقیّه؛ در آن مواردى که باید تقیّه(۲۱) کرد. معناى عزّت این است که جامعه‌ی اسلامى و نظام اسلامى در هیچ یک از برخوردهاى بین‌المللی‌اش بایستى جورى حرکت نکند که به ذلیل شدن اسلام و مسلمین منتهى بشود. البتّه ذلیل شدن غیر از ضعیف بودن است؛ ممکن است کسى ضعیف باشد، امّا ذلیل نباشد. بین این دو تفاوت هست؛ که کارآمدانِ این کارها خوب میتوانند بفهمند. حکمت، یعنى حکیمانه کار کند؛ از روى احساسات و بی‌توجّه به منافع و شرایط لازم و بهره‌هایى که ما از رابطه‌ی با دنیا باید بگیریم، حرکت نشود. دید، کاملاً حکیمانه و پخته بایستى باشد. اى بسا ما با یک دشمن که در نهایت هم [با او] برخورد داریم، الان بایستى بنشینیم طرح #دوستى بریزیم؛ [این] حکمت است. خیال نکنید اینها از اسلام نیست؛ نخیر، از اسلام است، آنجایى که جاى آن باشد، از اسلام است. کمااینکه رسول اکرم با خیلی‌ها -از جمله با یهود اطراف مدینه- مذاکره کرد. از این سه طایفه، یکی‌شان را به قتل رساند،(۲۲) دو طایفه را نفى بلد کرد؛(۲۳) هُوَ الَّذی اَخرَجَ الَّذینَ کَفَروا مِن اَهلِ الکِتٰبِ مِن دِیارِهِم لِاَوَّلِ الحَشرِ ما ظَنَنتُم اَن یَخرُجوا وَظَنّوا اَنَّهُم مانِعَتُهُم حُصونُهُم مِنَ اللهِ فَاَتاهمُ اللهُ مِن حَیثُ لَم یَحتَسِبوا وَقَذَفَ فی قُلوبِهِمُ الرُّعب؛(۲۴) خود شما مسلمانها هم خیال نمیکردید که اینها بنا است یک روز از اینجا بروند؛ امّا رفتند. بنا شد که خداى متعال اینها را خارجشان کند و خارج شدند. یا پیغمبر اکرم با کفّار قریش در حدیبیّه قرارداد بستند؛ حتّى با بعضى از کفّار قرارهاى بلندمدّت داشتند؛ یعنى هیچ انگیزه‌ی دعوا نداشتند. خب، در خود قرآن هم مشخّص است؛ لا یَنهیٰکُمُ اللهُ عَنِ الَّذینَ لَم یُقاتِلوکُم فِی الدّینِ وَلَم یُخرِجوکُم مِن دِیارِکُم اَن تَبَرّوهُم وَ تُقسِطوِّا اِلَیهِم؛(۲۵) آن کفّارى که با شما مسئله‌اى ندارند، دعوا ندارند، سابقه‌ی سوئى با شما ندارند، به شماها ظلم نکردند، شما را بیرون نکردند، شما میتوانید با اینها ارتباطات حسنه داشته باشید؛ «اِنَّما یَنهیٰکُمُ اللهُ عَنِ الَّذینَ قاتَلوکُم» تا آخر آیه.(۲۶) غرض، حکمت که میگوییم، یعنى رعایت مصلحتِ جمهورى اسلامى، و تمام استفاده‌هایى که میتواند این نظام از ارتباط با آن دولت یا آن دولتها ببرد ملاحظه کردن؛ بر این اساس باشد.
و [امّا] تقیّه؛ ممکن است شما بگویید تقیّه مال آن زمانى بود که یک دولت مسلّطى بود، ما هم مخفى بودیم و از ترس او چیزى نمیگفتیم؛ نه، همان وقت هم تقیّه، مسئله‌ی ترس نبود؛ «التّقیّة تُرس»، تُرس است، امّا تَرس نیست. اَلتَّقِیّةُ تُرسُ المُؤمِن؛(۲۷) تقیّه سپر است. سپر را کجا به کار میبرند؟ بنده همان وقت در صحبتهاى قبل از انقلاب با بعضی‌ها میگفتم: سپر را که کسى زیر لحاف به کار نمیبرد؛ سپر، مال داخل میدان جنگ است، مال هنگام درگیرى است. پس تقیّه در زمینه‌ی درگیرى است؛ چون تُرس است، حرز است، سنگر است، سپر است...
🔴🔴🔴فیش‌های تقیه
https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=1890