💢دوستان عزیز هر پیشنهاد یا انتقادی درباره محتوا یا نحوه برگزاری دوره رمضان‌شناسی دارید، به ادمین کانال اعلام کنید 🌹🌹 فرمود: محبوبترين دوستانم كسی است كه عيوبم را هديه‌ام كند.

❇️#رمضان‌_شناسی ✳️پادکست5⃣2⃣ ✅امامت علم ╭━═━🍃🌼📚🌼🍃━═━╮ @proresearch ╰━═━🍃🌼💻🌼🍃━═━╯

❇️#رمضان‌_شناسی ✳️پادکست5⃣2⃣ ✅امامت علم فرهنگ اسلامی، یک آیین کاملا علم محور و دانش بنیان است. یعنی در این فرهنگ دینی، علم و دانایی محوریت دارد و به عنوان ملاک و معیار شناخته میشود؛ تا حدی که جایگاه «امامت» پیدا میکند. یعنی ما همسو با امامان دوازده گانه شخصیتی، امامی هم در بعد محتوایی داریم. ببینید رسول خدا (ص) چقدر زیبا فرمود: الْعِلْمُ إِمَامُ الْعَقْل‏ (تحف العقول ص 28) یعنی در دین ما، عقل هر انسان باید به امامت علم تعقل کند و عقلانیت خدادادی شما، با راهبری دانایی اکتسابی شما پیش میرود. این میشود عقلانیت تخصص گرا. البته این امامت فقط بعد عقلی و فکری ندارد و بعد رفتاری و برونی هم دارد. لذا همان حضرت در جای دیگر فرمود: الْعِلْمُ إِمَامُ الْعَمَل‏ (خصال ج 2، ص 523) یعنی کنشگری انسان هم در تمام عرصه های زندگی باید به علم اقتدا کند و رفتارهای انسان، مبتنی بر علم شخصی خودش یا علم متخصص پیش برود. حالا این موضوع آنقدر وسیع است که فرهنگ رمضانی و حتی احکام شرعی ماه رمضان را هم پوشش میدهد. ببینید شما در ماه رمضان در این که روزه بر شما ضرری ندارد و واجب است یا این که روزه بر شما ضرر دارد و حرام است، ملاک علم است. یعنی علم تعیین میکند که حکم شرعی، وجوب باشد یا حکم شرعی حرمت باشد. حالا چه علم شخصی شما چه علمی که پزشک متخصص به شما اعلام کند. این یعنی شریعت دانش بنیان. این یعنی فروع دین و مناسک شرعی هم به امامت علم، تنظیم میشوند. ╭━═━🍃🌼📚🌼🍃━═━╮ @proresearch ╰━═━🍃🌼💻🌼🍃━═━╯

❇️#رمضان‌_شناسی ✳️پادکست6⃣2⃣ ✅فرهنگ میانه‌روی ╭━═━🍃🌼📚🌼🍃━═━╮ @proresearch ╰━═━🍃🌼💻🌼🍃━═━╯

❇️#رمضان‌_شناسی ✳️پادکست6⃣2⃣ ✅فرهنگ میانه‌روی فرهنگ اسلامی فرهنگ اعتدال گرایی و میانه روی است. اما نه میانه روی در ادبیاتی که رسانه های معاند در برابرش تندروی تعریف میکنند. بلکه این فرهنگ میانه روی را در پیروی کامل از آموزه های قرآن و اهل بیت تعریف میکند. یعنی شما اگر صد در صد همسو با دین حرکت کردید، میانه رو هستید. اما اگر چیزی را علاوه بر دین بر خودتان واجب کردید یا بیجا چیزی را بر خودتان تحریم کردید، دچار افراط و تفریط میشوید و میانه رو نیستید. شما همین موضوع را در فرهنگ رمضان هم میتوانید رصد کنید. خیلی از ما در تصور ناقص خودمان فکر میکنیم که ماه رمضان ماه نخوردن است. چون حکم روزه واجب هست. در حالی که در همین ماه رمضان در کنار حکم وجوب روزه و نخوردن، چند امر به خوردن هم هست. به شما گفتند روزه بگیر و در طول روز نخور؛ اما در کنارش گفتند سحری بخور... بی سحری روزه نگیر، افطاری بخور حتی جالبه نقلی از پیامبر (ص) داریم که: لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْإِفْطَارَ وَأَخَّرُوا السُّحُور (مسند احمد ج35 ص241) خیر امت در این است که افطاری را تا میتوانید زود بخورید و سحری را تا می‌توانید دیرتر بخورید... پس دو تا بخور بخور هم در رمضان داریم‌. البته اینها به صورت ترجیحی و مستحب مطرح میشود. اما الزام به خوردن و روزه نگرفتن هم در مورد مسافر و بیمار هست. در فرهنگ اعتدال گرای اسلامی، بیماری که روزه برایش ضرر دارد، اگر روزه گرفت، یا مسافر اگر روزه گرفت، یا خانمی که در دوران ضعف عادت ماهیانه هست اگر روزه گرفت روزه همه شون باطل است و باید یک زمان دیگری قضا کنند. یعنی این فرهنگ اجازه زیاده روی در عمل به شریعت به کسی نمیدهد. یعنی اینجا وجوب خودساخته و تحریم خودساخته مردود است. بنابراین همان طور که اباحی گری و دین گریزی در این فرهنگ راه ندارد، دینداری من درآوردی و تکلف بیجا درست کردن برای خود هم جایی ندارد. ╭━═━🍃🌼📚🌼🍃━═━╮ @proresearch ╰━═━🍃🌼💻🌼🍃━═━╯

❇️#رمضان‌_شناسی ✳️پادکست7⃣2⃣ ✅از آزمون خدا تا خودآزمایی ╭━═━🍃🌼📚🌼🍃━═━╮ @proresearch ╰━═━🍃🌼💻🌼🍃━═━╯

❇️#رمضان‌_شناسی ✳️پادکست7⃣2⃣ ✅از آزمون خدا تا خودآزمایی میدانیم امیرالمومنین در بیان یکی از کارکردهای روزه فرمود: فَرَضَ اللّه ··· الصِّيامَ ابتِلاءً لإخلاصِ الخَلقِ (نهج‌البلاغه حکمت ۲۵۲) خدا روزه را برای ابتلاء و آزمون اخلاص شما واجب کرده، یعنی خدا ما را آزمایش می‌کند و از ما آزمون رمضانی میگیرد که چقدر خالص شدیم و چقدر مخلصانه روزه میگیریم و این آزمون، روزه است. چون روزه نمود بدنی و رفتاری خاصی مثل نماز ندارد و فقط امساک است و شما همزمان که مثل بقیه در جامعه حضور داری، کار میکنی، درس میخوانی، روزه هم هستی. حالا این آزمون خدا و خدا آزمایی از ما، میتواند برای ما یک خودآزمایی هم باشد که ما خودمان، خودمان را بسنجیم که چقدر اخلاصمون نسبت به قبل رمضان بیشتر شده یا اینکه تغییری نکرده یا حتی کمتر شده. یک راهکار این است که ببینیم در کنار کارهای مثبت علنی جلوی چشم دیگران، چقدر کارهای مثبت پنهانی داریم. ببینید قرآن می‌فرماید: الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً (بقره ۲۷۴) کسانى که اموال خود را، شب یا روز، پنهان یا آشکار، انفاق مى کنند... انفاق علنی روزانه فرهنگ سازی میکند و انفاق مخفیانه شبانه، شائبه ریا و دیده شدن و تظاهر ندارد و به بزرگ شدن روح کمک می‌کند و از وجود ما شرک زدایی می‌کند. به قول شهید سلیمانی عزیز: ما باید به این بلوغ برسیم که نباید دیده بشویم؛ آن کسی که باید ببیند، می‌بیند. حالا این اخلاص برای جامعه امروز و دنیای ما چه کارکردی دارد؟ آیا کارکرد اخلاص فقط اخروی است؟ خیر اخلاصی که در رمضان ایجاد می‌شود اولا باعث می‌شود که افراد جامعه، دنبال کارهای نمایشی و عوام فریبانه نباشند و به صورت واقعی نقش مثبت داشته باشند. پس وقتی رفتارهای تصنعی و تظاهری را دیدیم میفهمیم که این آدم اخلاص ندارد... ثانیا اخلاص توقع زدایی می‌کند‌. یعنی آدمی که مخلصانه خدمتی را انجام داد، دیگر دنبال جلب منفعت و جبران و امتیازگیری از دیگران نیست. چون انسان مخلص، طرف قراردادش خداست نه خلق خدا... پس اخلاص شما قبل از اثر اخروی اثر دنیوی بر جامعه هم دارد... ╭━═━🍃🌼📚🌼🍃━═━╮ @proresearch ╰━═━🍃🌼💻🌼🍃━═━╯

❇️#رمضان‌_شناسی ✳️پادکست8⃣2⃣ ✅امت برتر ╭━═━🍃🌼📚🌼🍃━═━╮ @proresearch ╰━═━🍃🌼💻🌼🍃━═━╯

❇️#رمضان‌_شناسی ✳️پادکست8⃣2⃣ ✅امت برتر امام سجاد علیه السلام در دعای وداع با ماه رمضان می‌فرماید: ثُمَّ آثَرْتَنَا بِهِ عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ وَ اصْطَفَيْتَنَا بِفَضْلِهِ دُونَ أَهْلِ الْمِلَلِ (دعای ۴۵ صحیفه سجادیه) ما را به سبب آن، بر دیگر امّت‌ها برتری دادی و در پرتو فضلش ما را از میان همۀ ملّت‌ها برگزیدی؛ یعنی این ماه با احکام و آدابش، با واجبات و مستحباتش، با ظرفیتها و قابلیتهایی که دارد، با امتیازات منحصربفردی که دارد، برای امت اسلامی و جهان اسلام در برابر تمام ملل دنیا یک برتری و برگزیدگی خاصی ایجاد می‌کند. شما به امروز دنیا نگاه کنید. حتی دولت‌های ضد اسلامی دنیا که برای اسلام هراسی بودجه اختصاص می‌دهند و میلیونها مسلمان را نابود کردند، وقتی ماه رمضان می‌رسد کاملا مزورانه و ریاکارانه برای مسلمانان کشورشان مراسم افطاری برگزار می‌کنند. چرا؟ چون می‌خواهند اعلام کنند که ما با این فرهنگ مشکلی نداریم. چون می‌بینند که فرهنگ رمضانی روز به روز در دنیا در حال گسترش است. حالا سوال این است که چرا رمضان به عنوان عنصر برتری و برگزیدگی امت اسلامی معرفی شده؟ از نظر من دلیل این است که چون بسته فرهنگی رمضان، میتواند جامع‌ترین و کاربردی‌ترین آیین را به دنیا نشان بدهد؛ چون رمضان می‌تواند نشان بدهد که معنویت و دیانت، موضوع همگانی و عمومی جامعه است؛ نه موضوع شخصی و جزئی جامعه. چون رمضان به دنیا نشان میدهد که روزه داران می‌توانند نوع دوستی و مهربانی را با دیگران، در جامعه گسترش بدهند. چون رمضان ثابت میکند که دینداری عامل انزوا نیست بلکه عامل اجتماعی شدن انسانها در بستر رشد معنوی است. چون رمضان به دنیا می‌فهماند که جامعه سازی مومنانه چقدر می‌تواند زیبا باشد؛ البته مشروط بر اینکه مسلمانان به این ماه تک بعدی نگاه نکنند و همه زوایای این فرهنگ را بفهمند و به کار ببندند... ╭━═━🍃🌼📚🌼🍃━═━╮ @proresearch ╰━═━🍃🌼💻🌼🍃━═━╯

❇️#رمضان‌_شناسی ✳️پادکست9⃣2⃣ ✅ السلام علیک ╭━═━🍃🌼📚🌼🍃━═━╮ @proresearch ╰━═━🍃🌼💻🌼🍃━═━╯

❇️#رمضان‌_شناسی ✳️پادکست9⃣2⃣ ✅ السلام علیک سوال این است که چرا امام سجاد علیه السلام در صحیفه سجادیه و در دعای وداع با رمضان، حدود بیست بار رمضان را با تعبیر «السلام علیک» مخاطب قرار داده‌اند؟ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ مِنْ مُجَاوِرٍ رَقَّتْ فِیهِ الْقُلُوبُ وَ قَلَّتْ فِیهِ الذُّنُوبُ‏... اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ مِنْ نَاصِرٍ أَعَانَ عَلَى الشَّیْطَانِ... اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ مِنْ شَهْرٍ هُوَ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ سَلاَمٌ‏... مگر سلام و وداع و درود و بدرود مخصوص زیارت اولیای خدا نیست؟ مگر ما به امامان و امامزادگان سلام نمیدیم؟ آیا این کلام امام یک تعبیر ذوقی یا مثلا عرفانی است؟ یا اینکه حاکی از یک حقیقتی است؟ آن چیزی که میتوان فهمید، این است که رمضان علاوه بر یک ماه در بستر هر سال، یک حقیقت ملکوتی دارد که این زمان یک ماهه و پایبندی به آداب و احکام آن به عنوان شهرالله، ما را به آن حقیقت ناپیدای ملکوتی متصل و مرتبط می‌کند. یعنی همان طوری که ما با معرفت به امام و پیروی از امام، به روح امام نزدیک میشویم، با معرفت به جایگاه رمضان و پیروی از آداب و احکام رمضان، به آن حقیقت فرامادی نزدیک می‌شویم به همین خاطر است که امام از تمام شدن رمضان، با تعبیر «مصیبت ما» یاد می‌کند... شاهد دیگر هم این است که اهل بیت یکی از صورتهای نورانی همراه مومن در قبر را همین روزه رمضان معرفی کردند... پس ما وقتی به هنگام مرگ به تعبیر امیرالمومنین از خواب بیدار شدیم، آنوقت تازه این شخصیتی که امام سجاد بهش می‌گویند «السلام علیک» را خواهیم دید و خواهیم شناخت و تا در دنیا هستیم، درک روشنی از این حقیقت نورانی ملکوتی نداریم. بنابراین همان گونه که در جلسه اول گفتیم، در کنار معرفت به ولی الله، معرفت به شهرالله هم لازم است‌... ╭━═━🍃🌼📚🌼🍃━═━╮ @proresearch ╰━═━🍃🌼💻🌼🍃━═━╯