💖 "یا مُقَلِّبَ القُلُوبِ وَ الاَبصارِ" 💖
(ای دگرگون کننده ی #قلبها و دیدگان)
☆ همه چیز از اینجا آغاز می شود؛ اندیشه و نگاه تو که #تغییر کند، جهان برایت تغییر خواهد کرد. نگاه و اندیشه به هم وابسته اند. نگاهِ ما اندیشه ساز است و ما همواره همان می شویم که می اندیشیم. یک سالک شجاعت آن را دارد که طالب #دگرگونی نگاه و اندیشه اش شود. او نیک می داند که تنها از این طریق است که سرنوشت دیگری برایش رقم خواهد خورد. چنین کسی تمام القاءات و ذهنیاتی که از کودکی تا کنون در وجودش ریختند و مرغ نگاه و اندیشه اش را به اسارت کشیده اند، از خود دور می کند و چون روحی خُلَّص و پاک و رها، رو سویِ #سرنوشت سازِ بزرگ می نماید.
وقتی این دعا را میخوانی بگذار مُقَلِّبَ القُلُوب، نگاه و اندیشه ات را تغییر دهد. تا دگرگونی را طلب نکنی، آن در وجودت اتفاق نمی افتد. مغز #دعا همین را می گوید و کیمیاگری در وجودت اینگونه حادث می شود. و نترس.
💮🌸نگاه ها و اندیشه های پیشین اگر درست بودند تو باید اکنون در بهشت برین خود به سر می بردی. آیا حقیقتاً اینچنین است؟! پس رهایشان کن و چون سالک تشنه ی حقیقت، تنها سوی پروردگارت رهسپار شو. بگذار او تو را سرنوشتی نیک هدیه کند. بگذار دگرگونت کند. شجاعت دگرگونی را داشته باش. آن که خواهان تغییر است، شجاعت تغییر را هم دارد. و تغییرِ درون، اساسی ترین نوع تغییر است. مادر همه ی تغییر هاست. آن را بطلب. که اگر جز این باشد دعایت جز حرفی و باد هوایی بیش نخواهد بود. و یادت باشد که تحویل سال، تحوّل است. به حال رفتن است. و کسی به حال نمی رود جز آنکه اندیشه ها و نگاه های گذشته پرور و مرده را به دور بریزد و خود را از آرمان پرستی و آینده پروری های موهوم خلاص کند و به حال رو آورد. چه تنها در حقیقت حال است که زندگی وجود دارد. و اکنون این حال و روز من و توست که باید به بهترین "حال" #تحول یابد. همه چیز از اینجا آغاز می شود. و بهار تو اینجاست. دانه الهی در حال تو کاشته شده است. نکته را دریاب و حقیقت "حَوِّل حالَنا اِلَی اَحسَنِ الحال" را نوش کن. چه تنها با تغییر حال است که تغییر در آینده حادث می شود. چه همواره آنچه در بیرون است، چیزی جز تابع درون نیست.
مسعود ریاعی
💢🔸💢🔸💢🔸💢🔸💢🔸💢🔸
https://eitaa.com/quranpuyan
هدایت شده از قران پویان
💖 "یا مُقَلِّبَ القُلُوبِ وَ الاَبصارِ" 💖
(ای دگرگون کننده ی #قلبها و دیدگان)
☆ همه چیز از اینجا آغاز می شود؛ اندیشه و نگاه تو که #تغییر کند، جهان برایت تغییر خواهد کرد. نگاه و اندیشه به هم وابسته اند. نگاهِ ما اندیشه ساز است و ما همواره همان می شویم که می اندیشیم. یک سالک شجاعت آن را دارد که طالب #دگرگونی نگاه و اندیشه اش شود. او نیک می داند که تنها از این طریق است که سرنوشت دیگری برایش رقم خواهد خورد. چنین کسی تمام القاءات و ذهنیاتی که از کودکی تا کنون در وجودش ریختند و مرغ نگاه و اندیشه اش را به اسارت کشیده اند، از خود دور می کند و چون روحی خُلَّص و پاک و رها، رو سویِ #سرنوشت سازِ بزرگ می نماید.
وقتی این دعا را میخوانی بگذار مُقَلِّبَ القُلُوب، نگاه و اندیشه ات را تغییر دهد. تا دگرگونی را طلب نکنی، آن در وجودت اتفاق نمی افتد. مغز #دعا همین را می گوید و کیمیاگری در وجودت اینگونه حادث می شود. و نترس.
💮🌸نگاه ها و اندیشه های پیشین اگر درست بودند تو باید اکنون در بهشت برین خود به سر می بردی. آیا حقیقتاً اینچنین است؟! پس رهایشان کن و چون سالک تشنه ی حقیقت، تنها سوی پروردگارت رهسپار شو. بگذار او تو را سرنوشتی نیک هدیه کند. بگذار دگرگونت کند. شجاعت دگرگونی را داشته باش. آن که خواهان تغییر است، شجاعت تغییر را هم دارد. و تغییرِ درون، اساسی ترین نوع تغییر است. مادر همه ی تغییر هاست. آن را بطلب. که اگر جز این باشد دعایت جز حرفی و باد هوایی بیش نخواهد بود. و یادت باشد که تحویل سال، تحوّل است. به حال رفتن است. و کسی به حال نمی رود جز آنکه اندیشه ها و نگاه های گذشته پرور و مرده را به دور بریزد و خود را از آرمان پرستی و آینده پروری های موهوم خلاص کند و به حال رو آورد. چه تنها در حقیقت حال است که زندگی وجود دارد. و اکنون این حال و روز من و توست که باید به بهترین "حال" #تحول یابد. همه چیز از اینجا آغاز می شود. و بهار تو اینجاست. دانه الهی در حال تو کاشته شده است. نکته را دریاب و حقیقت "حَوِّل حالَنا اِلَی اَحسَنِ الحال" را نوش کن. چه تنها با تغییر حال است که تغییر در آینده حادث می شود. چه همواره آنچه در بیرون است، چیزی جز تابع درون نیست.
مسعود ریاعی
💢🔸💢🔸💢🔸💢🔸💢🔸💢🔸
https://eitaa.com/quranpuyan
#پرسش‌وپاسخ‌قرآنی
#انتخابات و #حکم_شرعی مشارکت:
❓ راي دادن، همواره وظيفه شرعي است؟
❓ ايا تشخيص مصداق #اصلح توسط روحانيون، يك امر #فقهي است؟
🛑قسمت ششم:
♻️اهتمام به #سرنوشت خویش و جامعه اسلامی یک حق عمومی و یک مسئولیت الهی است که نباید در آن مسامحه داشت : «من اصبح لایهتم بامورالمسلمین فلیس بمسلم»(اصول کافی)
👈 البته شیوه اقدام برحسب شرایط متفاوت و به اقتضای اوضاع و احوال گاه سلبی و گاه ایجابی است. از این رو باید توجه داشت که وظیفه شرعی #مشارکت ، مانند تکلیف نماز نیست که مستقیما حکمی برای آن مقرر باشد و فقهایی که فتوا به تکلیف می دهند، نظر به مقدمه بودن مشارکت برای حفظ نظام و مصالح لازم الاستیفاء دیگر دارند.
♻️با صرف نظر از مبنای بزرگانی مانند امام خمینی و آیت الله خویی که اساسا مقدمه واجب را واجب شرعی نمی دانند، حتی در فرض وجوب شرعی هم ، مکلف باید تشخیص روشنی از اینکه اقدامش مقدمه چیست و چه پیامدهایی به دنبال دارد و آیا به تایید حق و عدل، و یا ترویج باطل و ظلم می انجامد داشته باشد، و شناخت این شرایط عصری ، خارج از استناد به فتوی است.
♻️بعلاوه اینگونه تکالیف اجتماعی ، جنبه‌ی تعبدی ندارد و مانند امر به معروف و جهاد ، صرفا با توجه به آثار مثبت یا منفی هر اقدامی ، حکم شرعی آن معین میگردد. لذا مکلف با درک صحیح شرایط اجتماعی، و با استفاده از خرد جمعی و نظر کسانی که گرفتار تعارض منافع نیستند، مسئولیت شرعی را تشخیص می‌دهد.
♻انسان متدین و خردمند ، برای هر اقدام خود بدنبال یافتن #حجت و دلیل است . ولی ایا در تشخیص مصادیق ( مثل شرکت يا عدم شركت در یک تظاهرات و یا یک انتخابات) ، نظر فقیه حجت است ؟
اگر فتوای فقیه در حقِ اشخاص عامی "حجت" است ، از باب رجوع جاهل به خبره است ، ولی مگر #فقیه که در استنباط احکام کلی شرع خبره و صاحب نظر است ، 👈 الزاما در تشخیص #مصادیق_سیاسی هم اهل نظر میباشد ؟
♻شخصیتهای روحانی که ادبیات وظیفه شرعی در انتخابات را بکار میگیرند ، خوب است در ادبیات دینی و سیاسی ایه الله سیستانی نیز تامل کنند . بهر حال ایشان هم یک فقیه برجسته و دارای نفوذ در عراق است و بسرنوشت کشور عراق و مشارکت بیشتر مردم در انتخابات علاقه مند است پس چرا از تعبیر الزام و وجوب شرعی و تکلیف الهی کمتر استفاده کرده و بر "حق شهروندان" تاکید دارد؟ مثلا در بخشی از بیانیه ایشان بمناسبت انتخابات پارلمانی عراق آمده است :
🔻"شرکت در انتخابات حق هر شهروند عراقی است و چیزی او را ملزم به احقاق این حق نمیکند مگر اینکه شخصا متقاعد شود منافع عالی ملت و کشورش ایجاب میکند که در انتخابات شرکت داشته باشد .... و در نهایت تصمیم مشارکت یا عدم مشارکت در خصوص انتخابات بر عهده هر فرد عراقی است و شخصا مسئول هر گونه ارزیابی در این خصوص است بنابر این شایسته است تصمیم در این خصوص بر اساس اگاهی و اشتیاق به تحقق منافع کشور و اینده فرزندان ان باشد ".
♻روشن است که وقتی فقط "وظیفه مردم" مورد تاکید قرار گیرد ولی از "وظیفه حاکمان" در قبال حقوق مردم سخنی گفته نشده و دفاعی صورت نگیرد ، مردم حق دارند که به ان وظیفه شرعی هم بدیده تردید نگاه کرده و به ان اعتنایی نکنند
استاد محمد سروش محلاتی 🔻
http://yun.ir/1ys4ib
@quranpuyan
به نام خدا
💢 #نکات و #پیام هایی از هر جزء قرآن کریم
✅ روز چهارم رمضان: جزء #چهارم
(قسمت اول )
جزء چهارم از آیه ۹۳ تا انتهای سوره آل عمران و ۲۳ ایه نخست از سوره نسا را در برمیگیرد.
ایات 93 تا ۱۲۰ و ۱۸۱ تا انتهای آل عمران،هم چنان به محاجه با اهل کتاب اختصاص دارد. آیات 120 تا 180 هم به جنگ احد پرداخته است.
♦ #امت_برگزيده، به #سرنوشت #اجتماع حساس است
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ال عمران/110
🌱شما گزيده اُمتي بوديد كه [در بستر تحوّلات جوامع بشري] براي مردم [از متن تاريخ] برآورده شديد؛ [با اين امتياز كه] مردم را به معروف [=ارزش‌هاي شناخته شده] فرا مي‌خوانيد و از منكر [=ناپسند] باز مي‌داريد و به خدا همي ايمان مي‌آوريد.
🔷✨«لِلنَّاس» به جاي عَلَي النّاسِ، نشان مي‌دهد اين گزينش به سود مردم، نه مسلط شدن بر آنهاست. نشانة اين برتري و امتياز بايد در برتر آمدن از منافع شخصي و دفاع از حقوق جمعي با ايفاي فريضه امر به معروف و نهي از منكر باشد.
🔷✨برگزيدگي و خير امه بودن شما ناشي از استعدادي جديد در بشر و مشروط بر تحقق آن مي‌باشد. افعال مضارع: تَأْمُرُون، تَنْهَوْن و تُؤْمِنُونَ نيز دلالت بر همين استمرار و شرط عملي مي‌كند و علت آن را نشان مي‌دهد.
🔶 لزوم گروههاي #دعوت‌كننده‌به‌خوبي‌ها
وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ال عمران/104
🌱و [براي مقابله با اين انحرافات] بايد از ميان شما گروهي [هم انديش] باشند كه [اختلاف كنندگان] را پيوسته به خير دعوت كنند و به پسنديده‌ها فرمان دهند و از ناپسندها باز دارند و اين ها همان رستگارانند.
🔷✨«خَيْر» به هر چيز مرغوب و مطلوب گفته مي‌شود كه دلپسند همگان باشد. منظور از دعوت مردم به خير [يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْر]، فرا خواندن آنها به سوي بهترين‌ها در: اخلاق و رفتار، فرهنگ، علم، سياست، صنعت و غيره است.
از آنجايي كه تشخيص بهترين‌ها در زمينه‌هاي مختلف كار هر كسي نيست، و اصولا اكثريت مردم به زندگي شخصي خويش مشغول هستند، لازم است گروه آگاه و اهل نظري كه هنر و قدرت قلم و بيان داشته باشند، از يكطرف بهترين راه حل‌ها را برگزينند و در رسانه‌هاي جمعي به اطلاع مردم برسانند، و از طرف ديگر به وسيلة امر به معروف [آنچه مورد پذيرش عُرف جامعه و مصوّب نمايندگان ملت است] و نهي از منكر [آنچه ناپسند اكثريت است] با مفاسد مبارزه كنند.
✅ پنج رفتار عالی #متقین و پاداش عالی آن
همانان كه در فراخى و تنگى #انفاق مىكنند
و #خشم خود را فرو مى برند
و از مردم در مى گذرند و خداوند نيكوكاران را دوست دارد {134}
و آنان كه چون كار زشتى كنند يا بر خود ستم روا دارند، خدا را به ياد مى آورند و براى گناهانشان #آمرزش مى خواهند و چه كسى جز خدا گناهان را مى آمرزد
و بر آنچه مرتكب شدهاند با آنكه مىدانند [كه گناه است] پافشارى نمىكنند {135}
آنان پاداششان آمرزشى از جانب پروردگارشان و بوستانهايى است كه از زير [درختان] آن جويبارها روان است جاودانه در آن بمانند و پاداش اهل عمل چه نيكوست {136}
http://www.quranpuyan.com/yaf_postst214_nkht-khlydy-z-jz-chhrm-qrn-khrym.aspx
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
⁉ در اين 40 سال، چقدر به #جمهوريت و #اسلام نزديك شديم؟ از #خواستهاي_مردم و #شعارهاي_بنيانگذاران، چقدر فاصله گرفتيم؟
🛑قسمت نهم:
⭕️حق مردم در #تعيين_سرنوشت و #تغيير_حاكمان
🔰"مردم در خیابانهای تهران و در خیابانهای سایر شهرها راه افتاده بودند و می‌گفتند که ما شاه را نمی‌خواهیم؛ این #جنگ است؟! آیا کسی بگوید که سرنوشت مملکت من با دست خود من هست [جنگ است؟]،
#حقوق_بشر برای ما، [و] همه عالم این مطلب را قائل هستند که هر بشری نسبت به #سرنوشت خودش آزاد است، می‌تواند رأی آزاد بدهد؛ هر مملکتی [بخواهد] سلطان اگر داشته باشد تعیین کند، رئیس جمهور اگر بخواهد داشته باشد تعیین کند، حکومت بخواهد تعیین کند برای مملکتش، هر شکلی که این افراد مملکت بخواهند اداره بشوند، به حَسَب حقوق بشر آن شکل باید مُمضی (امضا شده) باشد؛ همه دولتها هم باید او را تصدیقش بکنند.
🔰ما فرض می‌کنیم که شاه خیلی هم مرد صالحی - فرض کنید - باشد، خیلی هم آدم صحیحی باشد، خیلی هم خدمتگزار به مردم باشد، 👈خوب وقتی مردم یک خدمتگزاری را نخواستند باید کنار برود. ما فرض می‌کنیم اینطور که خیر ایشان مصالح مملکت را ملاحظه کرده است، ایشان می‌خواهد آزادی بدهد، ایشان می‌خواهد مملکت را مستقل کند، لکن اهالی مملکت - می‌خواهند - می‌گویند ما این را نمی‌خواهیم که سلطان ما باشد؛ سرنوشت اهالی مملکت با خودشان است؛ ما همچو خدمتگزاری را نمی‌خواهیم؛ ایشان بروند کنار، ما خودمان یک خدمتگزار دیگر جایش می‌گذاریم.
✳ ما فرض می‌کنیم اگر ایشان آن هم بود، آنطور هم بود، مثل سایرِ مثلاً انسانها یک انسانیتی داشت، باز هم اهالی یک مملکت حق داشتند به اینکه بگویند که ما این خدمتگزار را، این آدم بسیار صالح خوب را که می‌خواهد مملکت ما را بهشت برین بکند، ما نمی‌خواهیم ایشان بهشت برین کند مملکتمان را! حق ندارند این را بگویند؟
حقوق بشر این نیست که هرکسی، هر بشری حق دارد که سرنوشت خودش را خودش تعیین کند؟
⬅ اینها می‌خواهند سرنوشت خودشان را خودشان تعیین کنند و این آقای خدمتگزار را نمی‌خواهند.
این تظاهرات آرامی که کردند که ما شاه را نمی‌خواهیم، این است که اینها را به #کشتن دادند؟! اینها حتماً باید بگویند شاه را می‌خواهیم تا نکشندشان؟!
🔰ما می‌خواهیم که خودمان آزاد باشیم، خودمان مستقل باشیم، خودمان مملکتمان را اداره کنیم. این ابهامی در آن هست که ما می‌خواهیم خودمان اداره کنیم، نمی‌خواهیم به دست شماها اداره بشود؟! ابهامی در این نیست.آیا حق ندارند اهالی یک مملکتی، آرام این حرف را بزنند که ما نمی‌خواهیم ایشان را؟!
🔰 اگر ایشان (شاه) بعد از این کاری که مردم کردند گفته بود که بسیار خوب نمی‌خواهید، من می‌روم یک کس دیگر بیاید، جنگ و نزاع می‌شد دیگر؟ دعوا داشت دیگر؟ دنبال این معنی که مردم آرام گفتند ما شما را نمی‌خواهیم، #چماقدار کشیده، ارتشش را و - نمی‌دانم - قوای #انتظامی‌اش و همه را وادار کرده به اینکه مردم را بزنند، و به اسم مثلاً چماق به دستها و ... بیایند توی راه، توی شهرها و ایشان کتک زده مردم را، ایشان کشته از مردم، ایشان خانه‌های مردم ریخته، با مسلسل توی خانه‌ها هم حمله کردند، مساجد را آتش زدند،
میزانْ #حقوق_بشری است که می‌گوید که همه افراد یک ملتی آزادند در اینکه عقاید خودشان را بگویند، در اینکه سرنوشت خودشان را خودشان تعیین بکنند؛ مردم ایران این را می‌گویند، شما خلاف این را می‌گویید، کدام یکی مطابق میزان است؟ کدامِ ما بی‌میزان صحبت می‌کنیم؟!
⭕شما می‌گویید که شماها مردم را به #کشتن دادید! #معاویه هم همین حرف را می‌زد، منتها او حرفش منطقی تر از شما بود. معاویه هم می‌گفت که حضرت امیر او (عمارياسر) را فرستاده جنگ، وقتی فرستاد جنگ ما کشتیمش؛ پس او کشته است. مثل اینکه یک #مظلومی توی راه بیاید و داد بزند از #ظلم یک کسی، او بکشدش و بعد بگوید نه، این مظلوم خودش خودکشی کرده برای اینکه خوب چرا داد کرد؟! مردم ایران چرا فریاد می‌زنند؟!"
📚صحیفه امام خمینی جلد 5 صفحه 248
@quranpuyan