🎥#کلیپ_تصویری👌 حسین جانم نگو به دردت نمیخورم #استاد_پناهیان #السلام_علیک_یااباعبدالله @qurantehran

دلم گرفته ... دوباره این شبا برا حرم گرفته ... میبینی بازم ... چه جوری روز و شبمو ازم گرفته ... دلم گرفته ... 😭 #صلی‌_الله_علیک_یااباعبدالله @qurantehran

▪️#ارباب جان! شب جمعه است، هوایت نکنم، می میرم! 🍃وقتی که شبا هوای کربلا کنم 🍃گریه می کنم ... 🎤 #محمدحسین_حدادیان #شبتون_حسینی #التماس_دعا @qurantehran

#قرائت_روزانه_قرآن_کریم 🌺صفحه ۵۸۷ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه #انفطار و #مطففین ‌ @qurantehran ╰━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━╯

📇 تفسیر سوره مبارکه #انفطار ـ آیات ابتدایی 📚 مفسر: علامه محمدحسین #طباطبایی ـ (تفسیر المیزان) 🔹اين سوره روز قيامت را با بعضى از علامت‏هاى متصل به آن تحديد مى‏ كند، و خود آن روز را هم به بعضى از وقايعى كه در آن روز واقع مى‏ شود معرفى مى‏ كند، و آن اين است كه در آن روز تمامى اعمالى كه انسان خودش كرده و همه آثارى كه بر اعمالش مترتب شده، و بوسيله ملائكه حفظه كه موكل بر او بوده ‏اند محفوظ مانده، در آن روز جزاء داده مى‏ شود. اگر اعمال نيك بوده با نعيم آخرت، و اگر زشت بوده و ناشى از تكذيب قيامت بوده، با دوزخ پاداش داده مى‏ شود، دوزخى كه خود او افروخته و جاودانه در آن خواهد زيست. 🔸آن گاه دوباره توصيف روز قيامت را از سر مى ‏گيرد، كه آن روزى است كه هيچ كسى براى خودش مالك چيزى نيست، و امر در آن روز تنها براى خداست. 🔹 اين سوره از آيات برجسته قرآن است، و بدون هيچ اختلافى در مكه نازل شده است. 🔸" إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ" كلمه" فطر" به معناى شكافتن و كلمه" انفطار" به معناى شكافته شدن است، و آيه شريفه نظير آيه زير است، كه آن نيز سخن از شكافته شدن آسمان دارد، و مى‏ فرمايد:" و انْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ" 🔹" وَ إِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ" يعنى روزى كه ستارگان هر يك مدار خود را رها كرده، درهم و برهم مى‏ شوند. در حقيقت در اين آيه ستارگان را به گردن‏بندى از مرواريد تشبيه كرده كه دانه ‏هاى ريز و درشتش را با نظمى معين چيده و به نخ كشيده باشند ناگهان رشته ‏اش پاره شود و دانه ‏ها درهم و برهم و متفرق شوند. 🔸" وَ إِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ" در مجمع البيان گفته كلمه" تفجير" به معناى آن است كه به اصطلاح فارسى آب نهر را به خاطر زياد شدن بشكند، و بند را آب ببرد، و گناه را هم اگر فجور مى‏ گويند، براى اين است كه گناهكار، پرده حيا را پاره مى‏ كند، و از صراط مستقيم خارج گشته، به بسيارى از گناهان مبتلا مى‏ شود، و اگر صبح را فجر مى‏ گويند، باز براى اين است كه روشنى پرده ظلمت را پاره كرده به همه جا منتشر مى ‏شود. و اينكه مفسرين تفجير بحار را تفسير كرده‏ اند به اين كه درياها به هم متصل مى‏ شوند، و حائل از ميان برداشته شده، شورش با شيرينش مخلوط مى‏ شود، برگشتش باز به همين معنايى است كه صاحب مجمع كرده، و اين معنا با تفسيرى كه براى آيه" وَ إِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ" كردند، كه درياها پر از آتش مى ‏شوند نيز مناسبت دارد. @qurantehran

❀✧«بسم الله الرحمن الرحیم»✧❀ 🌺 وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلاً کَبيراً... و مؤمنان را بشارت ده که برای آنها از جانب خداوند فضل و بخششی بزرگ است. 📚احزاب-آیه۴٧ اولین شنبه تابستان ۱۴۰۰ را با قرائت صفحات پایانی قرآن کریم آغاز می کنیم؛ (حدود دو سال است که هر روز با تلاوت یک صفحه از قرآن همراه هم هستیم و حدود هفده روز آینده ختم ما کامل خواهدشد. إن شاءالله قرآن شافع ما در روز جزا باشد.) @qurantehran

#قرائت_روزانه_قرآن_کریم 🌺صفحه ۵۸۸ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه #مطففین ‌ @qurantehran ╰━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━╯

📇 تفسیر سوره مبارکه #مطففین ـ آیه ۷و۸ 📚 مفسر: علامه محمدحسین #طباطبایی ـ (تفسیر المیزان) 🌺" كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ وَ ما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ" 🔸اين آيات - به طورى كه بعضى ها گفته ‏اند- ردع و انكار عمل زشت كم ‏فروشى و غفلت از روز بعث و حساب است. 🔹 بطورى كه دقت در سياق اين چهار آيه و مقايسه آنها با يكديگر، و نيز آنچه از مقايسه مجموع اين چهار آيه با مجموع چهار آيه ‏اى كه با جمله" كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ ..." شروع مى‏ شود آنچه به دست مى‏ آيد اين است كه: مراد از كلمه" سجين" چيزى است كه مقابل و مخالف" عليين" باشد، و چون معناى عليين علو روى علو ديگر و يا به عبارتى علو دو چندان است، معلوم مى ‏شود منظور از سجين هم سفلى روى سفلاى ديگر، و يا به عبارتى پستى دو چندان و گرفتارى در چنان پستى است، پس اين كلمه مبالغه در" سجن- حبس" باشد، هم چنان كه كلمه" سكير" و" شريب" مبالغه در" سكر- مستى" و" شرب- نوشيدن" است، در نتيجه معناى آيه- همانطور كه ديگران هم گفته‏ اند- اين است كه كتاب فجار در حبس و زندانى است كه هر كس در آن بيفتد بيرون شدن برايش نيست. 🔸كلمه" كتاب" به معناى مكتوب است، آن هم نه از كتابت به معناى قلم دست گرفتن و در كاغذ نوشتن، بلكه از كتابت به معناى قضاى حتمى است، و منظور از" كتاب‏ فجار" سرنوشتى است كه خدا براى آنان مقدر كرده، و آن جزايى است كه با قضاى حتميش اثبات فرموده. 🔹پس حاصل آيه اين شد: آنچه خداى تعالى به قضاى حتميش براى فجار مقدر و آماده كرده در سجين است كه سجنى بر بالاى سجنى ديگر است، به طورى كه اگر كسى در آن بيفتد تا ابد و يا تا مدتى بس طولانى در آن خواهد بود. و جمله" وَ ما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ" چيز تازه‏ اى ندارد، جز اينكه مى‏ خواهد مردم را از سجين بترساند، و بفهماند آن قدر سخت است كه با زبان بشرى نمى‏ توان معرفيش كرد. @qurantehran

🎥 #کلیپ_تصویری | حضرت آیت‌الله ضیاء آبادی (ره) نگوییدچون محیط بدبودمن هم بدشدم‼️ ☘☘☘🔶🔶🔸🔶🔶☘☘☘ حضرت آيت الله ناصري (حفظه الله): امام صادق عليه السلام: تَرْکُ لُقْمَةٍ مِنَ الْحَرام أحَبُّ اِلَي الله مِن صَلَوة ألْفَيْ رَکْعَة. اگر کسي يک لقمه حرام را ترک کند، آثار و ثوابش بهتر از دو هزار رکعت نماز مستحبي است با شكمي كه پر از غذاي حرام است ⚠️ هيچ ارزش ندارد. كسي كه شكمش پر از حرام است، نمازش قبول نمي‌شود، نه نماز واجبش و نه مستحبش. در روايات متعددي داريم که اگر کسي يک لقمه حرام بخورد، تا چهل روز عباداتش مقبول نيست. زن و فرزندي كه به آنان غذاي حرام مي‌دهم، در روز قيامت از من شکايت مي‌کنند و عبادات من هم هيچ اثري ندارد ⚠️ انساني كه مي‌خواهد متقي باشد، ابتدا بايد حق‌الناس را بپردازد و چيزي از حقوق مردم بر گردنش نباشد. و اگر نمي‌توانم فعلاً حق آنها را بپردازم، بايد تصميم بگيرم که بعد بپردازم و آن موقع مي‌توانم لباس تقوا را بپوشم و روح تقوي در وجود من جلوه‌گر بشود. حضرت فرمودند که ردكردن يک درهم از حق الناس، در نزد خدا بهتر از هفتاد حج مقبول است ⚠️ اگر نمي‌خواهيد كه مردم كلاه سرتان بگذارند، شما هم بر سر آنها كلاه نگذاريد. اگر دوست نداريد كه مالتان را بخورند، شما هم مال مردم را نخورید. اگر نمي‌خواهيد پشت سرتان حرف بزنند، شما هم پشت سر آنان حرفي نزنيد... @qurantehran

#قرائت_روزانه_قرآن_کریم 🌺صفحه ۵۸۹ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه #مطففین و #انشقاق ‌ @qurantehran ╰━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━╯

📇 تفسیر سوره مبارکه #مطففین ـ آیه ۳۵و۳۶ 📚 مفسر: علامه محمدحسین #طباطبایی ـ (تفسیر المیزان) 🌺" عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ ✦ هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ" 🔸" ثواب" در اصل به معناى مطلق جزا بوده، چه كيفر و چه پاداش، ولى بعدها استعمالش در خصوص پاداش غلبه يافته است، و جمله" على الارائك" خبر بعد از خبر است براى مبتداى" الَّذِينَ آمَنُوا" و جمله" يَنْظُرُونَ" خبر سوم آن است، و جمله" هَلْ ثُوِّبَ ..." مربوط به جمله" يَنْظُرُونَ" و قائم مقام مفعول آن است. 🔹و معناى آيه اين است كه آنهايى كه ايمان آوردند بر بالاى تخت‏هايى در حجله قرار دارند، و به كيفر كفار تماشا مى‏ كنند، كيفرى كه به جرم افعال نكوهيده بدان مبتلا شدند، كه يكى از آن افعال مسخره كردن و خنديدن به مؤمنين بود، و به اين اكتفاء ننموده وقتى نزد هم فكران خود برمى ‏گشتند خوشحالى مى‏ كردند كه من چنين و چنان كردم، و تازه مؤمنين را گمراه مى‏ خواندند. @qurantehran

🔰 نحوه خواندن نماز روزهای یکشنبه ماه ذی‌القعده

‍ 🔊كليپ صوتی 🎙🌸حضرت آيت الله محمد تقی #بهجت (ره) 👈موضوع : اصلاح نفس ( قسمت1) 🔸 چه باید بکنیم در ابتلائات داخلیه و خارجیه؟ چکار کردیم که بی سرپرست مانده ایم؟ 🔶 اشکال در این است که خودمان را #اصلاح_نکردیم، نمی کنیم، و نخواهیم کرد... 🔹 چرا کاری نمی کنید که همیشه خودتان را پیش آن حضرت ببینید؟ ! ❇️ چیزی که باعث شرمندگی و خجالت زدگی ما می شود این است که #امام_زمان(عج) همه چیز را می داند و همه چیز را می شنود. معصومین(ع) «عین الله الناظرة و اُذُنُ الله السامعه» [ یعنی چشم بینا و گوش شنوای خداوند] هستند. اگر حرفی زده می شود حتی قبل از آنکه دیگران و کسانی که در مجلس هستند، بشنوند، آنها می شنوند. چرا کاری نمی کنید که همیشه خودتان را پیش آن حضرت ببیند؟ ⚠️ اگر ما او را نمی بینیم، او که ما را می بیند. پس چرا این قدر دوریم؟ آیا نباید توجه داشته باشیم که ما رئیسی داریم که بر احوال ما ناظر است؟ وای بر احوال ما اگر در کارهایمان او را ناظر نبینیم و یا او را در همه جا ناظر ندانیم! با وجود اعتقاد به داشتن رئیسی که «عین الله الناظر» است آیا می توانیم از نظر الهی فرار کنیم یا خود را پنهان کنیم؟ چه پاسخی خواهیم داد؟ @qurantehran

#قرائت_روزانه_قرآن_کریم 🌺صفحه ۵۹۰ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه #بروج ‌ @qurantehran ╰━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━╯

📇 تفسیر سوره مبارکه #بروج 📚 مفسر: علامه محمدحسین #طباطبایی ـ (تفسیر المیزان) 🔸اين سوره مشتمل بر انذار و بشارت است، و در آن به سختى كسانى را انذار كرده كه مردان و زنان مسلمان را به جرم اينكه به خدا ايمان آورده ‏اند شكنجه مى‏ كنند، نظير مشركين‏ مكه كه با گروندگان به رسول خدا (ص) را شكنجه مى‏ كردند تا از دين اسلام به شرك سابق خود برگردند، بعضى از اين مسلمانان صبر مى‏ كردند و برنمى ‏گشتند و لو شكنجه به هر جا كه خواست برسد، و بعضى برگشته مرتد مى‏ شدند، و اينها افرادى بودند كه ايمانى ضعيف داشتند هم چنان كه دو آيه" وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذابِ اللَّهِ"،" وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى‏ حَرْفٍ فَإِنْ أَصابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَ إِنْ أَصابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلى‏ وَجْهِهِ" . به وضع آنان اشاره مى ‏كند. 🔹خداى سبحان در اين آيات قبل از اين مطالب اشاره ‏اى به" اصحاب اخدود" مى‏ كند، و اين خود تشويق مؤمنين به صبر در راه خداى تعالى است. 🔸 دنبال اين داستان اشاره ‏اى هم به سرگذشت لشكريان فرعون و ثمود دارد، و اين مايه دلخوشى رسول خدا (ص) و وعده نصرت به آن جناب و تهديد مشركين است، و اين سوره به شهادت سياق آياتش در مكه نازل شده. 🔹" وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ" كلمه" بروج" جمع برج است، و" برج" به معناى هر چيز پيدا و ظاهر است، و اگر بيشتر در كاخهاى عالى استعمال مى ‏شود، براى اين است كه كاخها در نظر تماشا كنندگان و بينندگان ظاهر و هويدا است، ساختمان استوانه ‏اى شكلى كه در چارگوشه قلعه ‏ها براى دفاع مى‏ سازند نيز برج ناميده مى ‏شود، و همين معنا منظور آيه است چون مى‏ فرمايد:" وَ لَقَدْ جَعَلْنا فِي السَّماءِ بُرُوجاً وَ زَيَّنَّاها لِلنَّاظِرِينَ وَ حَفِظْناها مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ" پس مراد از كلمه" بروج" موضع ستارگان در آسمان است. 🔸با اين بيان روشن مى ‏شود اينكه بعضى از مفسرين بروج را به دوازده برج اصطلاحى علم نجوم معنا كرده ‏اند، درست نيست‏ و در آيه مورد بحث سوگند به آسمانى ياد شده كه به وسيله برجها محفوظ مى‏ شود، و مناسبت اين سوگند با قصه ‏اى كه به زودى بدان اشاره مى ‏كند، و با وعده و وعيدى كه مى‏ دهد بر كسى پوشيده نماند، و ما به زودى به اين مناسبت اشاره مى ‏كنيم. @qurantehran

💠 شهید بهشتی 🔹 کارهایتان باید منظم باشد، این خیلی مهم است! مرحوم #شهید_بهشتی را خدا غریق رحمت کند! این روایت را ما وقتی وارد شورای عالی قضایی شدیم نقل کردیم او چون خودش #مدیر_و_مدبر بود به قدری از این روایت استقبال کرد! آن روایت این است که مرحوم فیض نقل کرد: «إِذَا كُنْتُمْ ثَلاَثَةً فِی سَفَرٍ فَأَمُرُوا أَحَدَكُمْ» ـ در روایت عنوان «سفر» ندارد[1] در محجّه دارد[2] ـ سه نفر می خواهید تصمیم بگیرید کاری انجام بدهید تا کارتان منظم باشد یکی #مسئول باشد #امیر باشد شما می خواهید تصمیم بگیرید که کاری را سه نفره انجام بدهید برای اینکه اختلاف نشود یکی از آن سه نفر باید حرف آخر را بزند، «فَأَمُرُوا أَحَدَكُمْ» کسی را امیر خودتان قرار بدهید وقتی خودتان کسی را امیر قرار دادید حرف و پیشنهاد او را می پذیرید. #آیت_الله_شهید_بهشتی: ما #راست_قامتان جاودانه تاریخ خواهیم ماند. تنها موقعی سرپا نیستیم که یا کشته شویم یا زخم بخوریم و به خاک بیفتیم و الّا هیچ قدرتی پشت ما را نمی تواند خم کند. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی @qurantehran