#قرائت_روزانه_قرآن_کریم 🌺صفحه ۴۵۴ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه #ص ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ @qurantehran

#ترجمه (بهرامپور) 17 - ‌بر‌ آنچه‌ می‌گویند صبر کن‌، و داود بنده‌ی‌ ‌ما ‌را‌ ‌که‌ دارای‌ قدرت‌ ‌بود‌ یاد کن‌ آری‌، ‌او‌ بسیار رجوع‌ کننده‌ [‌به‌ سوی‌ ‌خدا‌] ‌بود‌ 18 - ‌ما کوه‌ها ‌را‌ ‌با‌ ‌او‌ مسخر ساختیم‌ ‌که‌ شامگاهان‌ و بامدادان‌ [‌خدا‌ ‌را‌] نیایش‌ می‌کردند 19 - و پرندگان‌ ‌را‌ [‌بر‌ ‌او‌] گرد آوریم‌ ‌که‌ همه‌ ‌به‌ سوی‌ ‌او‌ باز می‌گشتند [و ‌در‌ فرمانش‌ بودند] 20 - و حاکمیتش‌ ‌را‌ استوار کردیم‌ و ‌او‌ ‌را‌ حکمت‌ و داوری‌ قاطع‌ عطا کردیم‌ 21 - و آیا خبر شاکیان‌ ‌که‌ ‌از‌ دیوار محراب‌ [‌او‌] بالا رفتند، ‌به‌ تو رسید! 22 - وقتی‌ [‌به‌ طور ناگهانی‌] ‌بر‌ داود ‌در‌ آمدند، ‌پس‌ ‌او‌ ‌از‌ ‌آنها‌ ‌به‌ هراس‌ افتاد گفتند: نترس‌ [‌ما] دو نفر شاکی‌ هستیم‌ ‌که‌ یکی‌ ‌از‌ ‌ما ‌بر‌ دیگری‌ تجاوز کرده‌، ‌پس‌ میان‌ ‌ما ‌به‌ حق‌ داوری‌ کن‌ و ستم‌ روا مدار، و ‌ما ‌را‌ ‌به‌ راه‌ راست‌ هدایت‌ کن‌ 23 - ‌این‌ برادر ‌من‌ ‌است‌، ‌او‌ ‌را‌ نود و نه‌ میش‌ و مرا یک‌ میش‌ ‌است‌، ‌پس‌ می‌گوید: ‌آن‌ ‌را‌ ‌هم‌ ‌به‌ ‌من‌ واگذار، و ‌در‌ سخن‌ ‌بر‌ ‌من‌ چیره‌ ‌شده‌ ‌است‌ 24 - [داود] ‌گفت‌: قطعا ‌او‌ ‌در‌ مطالبه میش‌ تو ‌که‌ ‌بر‌ میش‌های‌ ‌خود‌ بیفزاید ‌بر‌ تو ستم‌ کرده‌ ‌است‌، و ‌در‌ حقیقت‌ بسیاری‌ ‌از‌ شریکان‌ ‌به‌ یکدیگر ستم‌ روا می‌دارند، مگر کسانی‌ ‌که‌ ایمان‌ آورده‌ و کارهای‌ شایسته‌ کرده‌اند، و اینها ‌هم‌ اندکند و داود فهمید ‌که‌ ‌او‌ ‌را‌ [‌با‌ ‌این‌ ماجرا] آزموده‌ایم‌، ‌پس‌ ‌از‌ پروردگارش‌ آمرزش‌ خواست‌ و خاکسارانه‌ ‌به‌ رو ‌در‌ افتاد و توبه‌ کرد 25 - ‌پس‌ ‌بر‌ ‌او‌ بخشیدیم‌ و بی‌شک‌ ‌او‌ ‌را‌ نزد ‌ما تقرّب‌ و سر انجامی‌ نیکوست‌ 26 - ای‌ داود! ‌ما تو ‌را‌ ‌در‌ زمین‌ جانشین‌ [و نماینده‌ی‌ ‌خود‌] کردیم‌، ‌پس‌ میان‌ مردم‌ ‌به‌ حق‌ داوری‌ کن‌ و زنهار ‌از‌ هوس‌ پیروی‌ مکن‌ ‌که‌ تو ‌را‌ ‌از‌ راه‌ ‌خدا‌ ‌به‌ ‌در‌ کند البته‌ کسانی‌ ‌که‌ ‌از‌ راه‌ ‌خدا‌ ‌به‌ ‌در‌ می‌روند، ‌به‌ سزای‌ ‌آن‌ ‌که‌ روز حساب‌ ‌را‌ ‌از‌ یاد برده‌اند عذابی‌ سخت‌ خواهند داشت‌ @qurantehran

﷽ ▫️تمسّک به #قرآن_کریم ▪️شاید اتّفاقات سخت تری در راه باشد! ▫️قالَ رَسُولُ الله صَلَّی اللهُ عَلَیه وَ آله: اِذَا التَبَسَت عَلَیکُمُ الفِتَنُ کَقِطَعِ الَّیلِ المُظلِمِ فَعَلَیکُم بِالقُرآنِ. کتاب‌ اصول‌ کافی ج ۲ ص ۴۵۹ ▪️رسول خدا صلّی الله علیه و آله فرمود: هنگامی که فتنه ها همچون پاره های شب تاریک شما را در خود پیچید، بر شماست که به #قرآن تمسّک جویید. #اَلَّلهُم‌عجِّل‌‌لِوَلیِڪَ‌‌الفرَج @qurantehran

📖 السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا رُکْنَ الْإِیمَانِ... ✨چه سست خانه ای است ایمان بدون یاد امام حیّ و حاضر! سلام بر تو و بر بلندای حضور تو که جز بر آن عمارت، ایمان استوار نمی ایستد. #سلام_امام_زمانم عوض خانه ی ماها به بیابان رفتی شدی از قوم، دل آزار... نوشتیم بیا درد دین نیست دگر... درد گرانی داریم دل سپردیم به اغیار نوشتیم بیا... #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @qurantehran

🔻 "دین" در حاشیه نیست! 🔴 در جامعۀ اسلامی، اصالت از آنِ امر فرهنگی و به‌طور خاص، «فرهنگ دینی» است؛ چراکه مقوّم انسانیتِ انسان و ملاک سعادت و شقاوت او، نسبتش با ایمان دینی است و انسان اگر در عالی‌ترین مراتب رفاه مادی قرار داشته باشد، اما از وصول به مقامات معنوی بازمانده باشد، در حقیقت، دچار خسران شده و هیچ یک از بهره‌مندی‌های مادی به کارش نخواهد آمد و موجبات سعادت و رستگاری او را فراهم نخواهند کرد. 🔴 از این رو، باید برای وضع معنوی و روحی فرد و جامعه نیز چاره‌ای اندیشید و توجه به خدای متعال و ارزش‌های الهی را در جامعه، هر چه بیشتر شکوفا و مسلط کرد. 🔻 دین، امر فرعی و در حاشیه نیست که بتوان آن را از عرصۀ سیاست‌گذاری و تدبیر رسمی بیرون راند، بلکه اصل و اساس است و حیات ابدی انسان، به‌طور مطلق به ‌آن وابسته است. 📖 درآمدی بر اندیشه فرهنگی آیت‌الله خامنه‌ای(مُد ظلّه) @qurantehran

↙️ حکمرانی مجازی 🔻لزوم تجهیز جوانان در جنگ نرم ⛔️ هیچ گاه در جنگ نرم، عکس العملی و انفعالی عمل نکنید 🔴 آیا می دانید در #جنگ_جهانی_رسانه‌ای اخیر، #نیلوفر_حامدی، خبرنگاری که روایت دروغ کشته شدن مهسا امینی رو برای اولین بار منتشر کرد، آموزش دیده دوره‌های «جنگ ترکیبی و براندازی نرم» که توسط آمریکا برگزار میشده بوده است؟ 🔸️ چگونگی موضع‌گیری سیاستمدارن آمریکایی و غربی و پوشش رسانه‌های وابسته به آنان در حادثه تروریستی حرم حضرت احمد بن موسی علیهماالسلام، به خوبی سیاست یک بام و دوهوا و استاندارد دوگانه غرب را در عرصه تروریسم و حقوق بشر نشان می‌دهد. امروز دشمن در جنگ ترکیبی، به دست عده‌ای جنایتکار، سلاح می‌دهد و جوی خون به راه می‌اندازد و در دیگر سو با شگردهای رسانه ای و دستگاه تبلیغاتی، خود را تطهیر کرده و حتی اشک تمساح می‌ریزد. در این تناقض‌های عجیب و غریب و جنگ پیچیده، باید دشمن را دقیق بشناسیم ⬅️ مقام معظم رهبری: ایران، یده واحده در مقابل جریان نفاق و تباهی «همه در مقابله با دست دشمن آتش‌افروز و عوامل خائن یا جاهل و غافل او وظائفی برعهده داریم؛ از دستگاههای حافظ امنیت و قوه‌ی قضائیه تا فعالان عرصه‌ی فکر و تبلیغ و تا آحاد مردم عزیز باید ید واحده‌ئی باشند در مقابل جریانی که به جان مردم و امنیت آنان و مقدسات آنان بی‌اعتنائی و بی‌احترامی روا میدارد.» ۱۴۰۱/۸/۵ @qurantehran

💠 امام خامنه ای: ⬅️ تبیین و تفسیر حدیث معروف امام علی علیه‌السلام و تذکر وظیفه ما در قبال فتنه #بصیرت #عماروار #لبیک_یا_خامنه_ای @qurantehran

🔻تفسیر سوره مبارکه #انسان 🔺 بخش سیزدهم بیان شد که در خصوص این کریمه ﴿وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ﴾ درباره این چهار نفر هست درباره همه معصومین از چهارده معصوم نیست؛ ولی دو دلیل هست که تساوی اینها را بیان می‏کند: ⬅️ دلیل اجمالی این است که فرمود اینها نور واحدند، اگر یک نور هستند پس تفاوتی نیست چون کثرتی در کار نیست. ⬅️ دلیل تفصیلی آن تصریح وجود مبارک پیغمبر(صلی الله علیه و آله و سلم) است به اسمای کل واحد واحد اینها که اینها امام معصوم‏اند، اینها حجت بالغه الهی‏اند، فرقی هم بین اینها نیست و مانند آن. بنابراین اگر یک جا وصف بعضی از اینها ذکر شد و جای دیگر وصف دیگران ذکر شد همه اینها در آن فضایل شریک‏اند، این طور نیست که حالا مثلاً یک خصیصه‏ای برای سید الشهداء(سلام الله علیه) باشد که وجود مبارک حضرت امیر فاقد آن خصیصه باشد حالا ظهور و بروز فرق می‏کند. ممکن است یک خصیصه‏ای در ائمه دیگر باشد و ظاهر نشده باشد نه اینکه آنها فاقد باشند. 💠 مطلب دیگر این است که اهل سنت در عین حال که برخی از این فضایل را نقل می‏کنند اما آن عناد مستورشان را نمی‏توانند همواره پنهان کنند گاهی به صورت «قیل» گاهی به صورت «و فیه»، گاهی «شاید»، گاهی به اینکه بعضی‏ها اشکال کردند، بیان می‌کنند. حتی جریان اینکه چرا در این سوره در عین حال اینکه از بسیاری از نِعَم بهشتی یاد شد از حوری یاد نشد آن برای حرمت وجود مبارک #فاطمه_زهرا(سلام الله علیها) است این را نقل می‏کند، اما این طور نیست که خودش بگوید؛ از دیگران نقل می‏کند! این طور نیست که سالم بگذرد به هر حال یک نیشی، یک طعنی، یک شبهه‏ای در آن هست! سرّ اینکه نامی از فرشته در این سوره برده نشده به رعایت حرمت وجود مبارک فاطمه زهرا(سلام الله علیها) است اصل اینکه درباره آنهاست آن به صورت «قیل» و «قال» رد می‏شود و اصل اینکه چرا از حور العین در اینجا سخنی به میان نیامده این را هم گرچه بازگو می‏کند، اما با یک کنایه‏هایی عبور می‏کند. 🔹اما سؤال دیگر این است که این آیه دارد که از «کأس» یعنی از لیوان، ظرف پرآب، ظرفی که ﴿کَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِیلاً﴾ اگر منظور این بود که طعم زنجبیل دارد، «کان» نبود؛ لذا آنهایی که فکر می‎کردند منظور این است که طعمش طعم زنجبیل است می‎گفتند این «کان» زائده است. اما وقتی که ما شواهد داریم که این «کان»، ﴿کَانَ مِزَاجُهَا﴾ یعنی این شرابی که در این کأس است مقداری از زنجبیل در آن ممزوج شده است؛ البته ممکن است که طعمش طعم زنجبیل باشد اما زنجبیل که یک طعم گوارایی نیست که قرآن وعده داده باشد ولی مزاج یعنی مقداری از چشمه زنجبیل به او دادند ❓زنجبیل چیست؟ یک چشمه‎ای است به نام #سلسبیل. ﴿عَیْناً﴾ این بدل زنجبیل است ﴿کَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِیلاً ٭ عَیْناً فیها تُسَمَّی سَلْسَبیلاً﴾؛ این ﴿عَیْناً﴾ بدل زنجبیل است، چشمه که بدل طعم نمی‎شود! آیه پنج این است ﴿إِنَّ الْأَبْرارَ یَشْرَبُونَ مِنْ کَأْسٍ کانَ مِزاجُها کافُوراً﴾، ❓کافور چیست؟ ﴿عَیْناً﴾ این ﴿عَیْناً﴾ بدل کافور است ﴿عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ یُفَجِّرُونَها تَفْجیراً﴾ تا نسبت به مسئله زنجبیل هم همین طور است؛ آیه ۱۷می فرماید: ﴿وَ یُسْقَوْنَ فیها کَأْساً کانَ مِزاجُها زَنْجَبیلاً﴾؛ آن وقت ﴿عَیْناً﴾ این ﴿عَیْناً﴾ بدل زنجبیل است چشمه که بدل طعم نمی‎شود. زنجبیل اسم چشمه‎ای است ﴿عَیْناً﴾ که آن عین به نام سلسبیل است مشابه این درباره مقرّبین هم که ابرار یک سلسله آب‎هایی می‎نوشند که مقرّبین مرحله بالاتر آنها را دارند در سوره مبارکه «عبس» و مانند آن آنجا هم همین معنا آمده است، کاری که آنها می‎کنند چشمه‎ای است که مزاجش از آن هست، ولی اصلش را مقرّبین می‎نوشند. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی @qurantehran

🔻تفسیر سوره مبارکه #انسان 🔺 بخش سیزدهم - ادامه 👆👆 🔹عمده آن است که نظم اساسی این سوره مبارکه از مراحل نازل شروع می‏شود تا آن مرحله عالیه. در قرآن کریم فرمود بهشتی‏ها هر چه بخواهند برایشان حاصل است ﴿لَهُمْ ما یَشاؤُنَ فِیها﴾ یعنی مشیئت اینها در طول علل و اسباب نِعَم بهشتی است هر چه بخواهند حاضر است؛ منتها در آنجا بد خواسته نمی‏شود به نحو نفی جنس که ﴿لَا لَغْوٌ فِیهَا وَ لاَ تَأْثِیمٌ﴾. عمده آن است که هر چه بخواهند حاصل است، نه هر چه حاصل است اینها می‏خواهند. بعضی از نِعَم در بهشت است که اینها نمی‏خواهند نه برای اینکه اینها مایل نباشند برای اینکه نمی‏دانند. اینکه فرمود: ﴿لَهُمْ ما یَشاؤُنَ فِیها وَ لَدَیْنَا مَزِیدٌ﴾ چند بار این ذکر شده که این فوق مشیئت آنهاست برای اینکه درک نمی‏کنند تا بخواهند. آن نمونه‏هایی که بارها عرض می‏شد از همین قبیل است؛ الآن مؤمنین نعمت‏های فراوانی می‏خواهند اما هیچ کشاورزی، هیچ دامداری از خدا درخواست نمی‏کند ای کاش من نسخه خطی و مصحّح تهذیب شیخ طوسی را داشته باشم، این نعمت را او درک نمی‏کند، نه اینکه آن نعمت نباشد. بعضی از نِعَم است که اهل بهشت درک نمی‏کنند تا بخواهند. تاکنون آن شراب مشخص شد که از کدام چشمه است، آن کاسه مشخص شد که چگونه است، آن ظرف مشخص شد ساقی مشخص شد که ﴿یَطُوفُ عَلَیْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ﴾؛ ساقی مشخص، شراب مشخص، کاسه مشخص، اقسام حریر هم مشخص؛ حریر نازک که زیرپوش است و حریر ضخیم که روپوش است، آن حریر نازک زیرپوش به نام #سُندس است، آن حریر ضخیم روپوش به نام #استبرق است، همه اینها مشخص شد؛ اما در آیات در جمع‎بندی نهایی می‎فرماید یک سلسله چیزهایی است که اینها حالا نمی‎خواهند تاکنون این چیزهایی بود که اینها درک می‎کردند ﴿وَ إِذا رَأَیْتَ ثَمَّ رَأَیْتَ نَعیماً وَ مُلْکاً کَبیراً﴾ و مانند آن. 🔻 از آن به بعد ساقی را خدا مشخص نکرد خودش فرمود من ساقی هستم. شراب را مشخص نکرد که از چه چشمه‎ای است؟ به چه گروهی می‎دهند؟ به دست چه کسی می‎دهند؟ آنها را هیچ ذکر نکرد. ظاهرش این است که خودش شخصاً دخالت می‎کند که فرمود: ﴿وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً﴾. 🔻روایت نورانی مرحوم امین الاسلام در مجمع البیان نقل کرد که اگر از آن شراب نوشیدند از ماسوی الله فارغ هستند «إذ لا طاهر من تدنّس من الأکوان إلا الله‏» اگر کسی به دَنَس، به غبار و چرک خودخواهی، بهشت‎خواهی، حوری‎خواهی و مانند آن متدنّس و آلوده است پاک نیست. این شراب، شراب طهور است «إذ لا طاهر من تدنَّس بغیر الله» این خیلی حرف بلندی است. بعد دارد «رووه» نه تنها یک نفر و دو نفر، «رووه عن جعفر بن محمد الصادق(علیهما السلام)». ❓ این مقام چه مقامی است؟ آنجا که #ساقی خود خدا باشد. چشمه‎اش #کافور جایش مشخص شد #زنجبیل مشخص شد #تسنیم مشخص شد اما این نامی ندارد! ساقی هم آنها نیست آنها به دست آنها خدا سقی نمی‎کند ﴿وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً﴾ این آخرین قله است، این ﴿لَدَیْنَا مَزِیدٌ﴾ است، آن ﴿لَهُمْ ما یَشاؤُنَ فِیها﴾ است، این ﴿لَدَیْنَا مَزِیدٌ﴾. این البته برای همین ذوات قدسی است بعید است دیگران به این مقام برسند. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی @qurantehran