📝 موضوع بحث: تغذیه 🔻 در نوشتار هفته ی گذشته یکی از مهم ترین دلایل بد غذایی در کودکان را بیان کردیم. اکنون می‌رویم به سراغ یک علت دیگر از دلایل بد غذایی در کودکان: 💠 ساعت خواب نامناسب: خواب و غذا مانند دو چرخ دنده ی به هم چسبیده هستند که هرکدام باید در سر جایش به درستی قرار بگیرد. 🔆 در فرهنگ دینی، ما دو وعده ی غذایی داریم: صبحانه و عصرانه. اما اگر بخواهیم فرهنگ مرسوم خودمون رو رعایت کنیم باید چه کار کنیم؟ اولویت بندی در وعده های غدایی: مهم ترین اولویت غذایی صبحانه است؛ سپس ناهار و در نهایت شام! ❓ چرا بد غذایی مرتبط است با ساعت خواب؟ 🔰 الآن بچه های رنج سنی پیش دبستانی تا کلاس دوم ابتدایی، حداقل باید هشت ساعت بخوابند. بچه ای که ساعت یازده شب بخوابد، اگر بخواهد هشت ساعت بخوابد باید ساعت هفت صبح بیدار شود. بچه ها معمولاً باید ساعت هفت و نیم راه بیفتند به سمت مدرسه. درحالی که اگر بخواهد اشتهای کودک باز شود برای خوردن صبحانه باید حدود چهل دقیقه از بیدار شدنش بگذرد. ♨️ یکی از فضاهای ارتباطی خیلی خوب برای اینکه بچه ها با نشاط فراوان وارد مدرسه شوند، صبحانه ی دسته جمعیِ اعضای خانواده ست. اصلاً یکی از نکات مهم در بحث تغذیه همین جوّ صمیمی سر سفره است. ⭕️ کارشناسان می‌گویند بهترین زمان برای خوابیدن، ده ساعت بعد از اذان ظهر است. مغز استخوان بدن، مسئول خونسازی در بدن است. و مغز استخوان هنگامی خونسازی را با قدرت شروع می‌کنند که انسان در خواب عمیق باشد. به همین خاطر اکثر خانم ها الآن کم خون هستند. "استاد تراشیون"

به مناسبت درگذشت همسر بزرگوار شهید حجت الاسلام نواب صفوی ‌

#بینش_های_مقدماتی_روزه بینش دوم: هدف خلقت انسان از جمله مولفه های ساختار معنایی عباداتی همچون روزه این است که انسان هدف خلقت خود را بداند . هدف خلقت انسان متناسب با ظرفیت و پتانسیل و استعدادهای انسان است . استعداد انسان در عقلانیت است ؛ از اینرو کمال انسان هم در فعلیت عقلانی و ظهور عقلانیت است که خود را به بندگی و در نتیجه به خلافت الهی پیوند می زند . روزه با چنین مولفه ای معنای خودش را می یابد و می تواند جهت خاص خود را در نظام اندیشه ای و رفتاری پیدا کند . حجت الاسلام و المسلمین استاد مهدی منصوری جلسه دوم

اگر کسی را دوست داری ....

یا ابوفاضل......

یامن اظهرالجمیل....

يَا مَنْ‏ أَظْهَرَ الْجَمِيلَ‏ وَ سَتَرَ الْقَبِيحَ‏ يَا مَنْ لَمْ يُؤَاخِذْ بِالْجَرِيرَةِ وَ لَمْ يَهْتِكِ السِّتْرَ يَا عَظِيمَ الْعَفْوِ يَا حَسَنَ التَّجَاوُزِ يَا وَاسِعَ الْمَغْفِرَةِ يَا بَاسِطَ الْيَدَيْنِ بِالرَّحْمَةِ يَا صَاحِبَ كُلِّ نَجْوَى وَ يَا مُنْتَهَى كُلِّ شَكْوَى يَا مُقِيلَ الْعَثَرَاتِ‏ يَا كَرِيمَ الصَّفْحِ يَا عَظِيمَ الْمَنِّ يَا مُبْتَدِئاً بِالنِّعَمِ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهَا يَا رَبَّنَا وَ يَا سَيِّدَنَا وَ يَا مَوْلَانَا وَ يَا غَايَةَ رَغْبَتِنَا أَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ أَنْ لَا تُشَوِّهَ خَلْقِي بالنَّار

#بینش_های_مقدماتی_روزه بینش سوم: عبودیت و بندگی از جمله مولفه های ساختار معنایی عبادات و از جمله روزه بایستگی فرهنگ عبودیت و بندگی در زندگی است . اگر هر موجودی در این خلقت عبد وجودی است از اینرو در توافق با عبدانیت وجودی ، می بایست با اراده و اختیار خود عبد سلوکی باشد و سلوک الی الله را در سراسر زندگی خود حاکم گرداند . کسی که به فهم بایستگی حاکمیت فرهنگ عبودیت در زندگی دست یافت ، روزه برای اش معنادار می شود . چون روزه به طور ویژه به او کمک خواهد کرد که بتواند عبودیت در زندگی را محقق سازد . حجت الاسلام و المسلمین استاد مهدی منصوری جلسه سوم