🔷 #دانشگاه_باقرالعلوم رسماً بین‌المللی شد 🔹 وزارت علوم، تحقیقات و فناوری مجوز جذب دانشجوی غیرایرانی را برای دانشگاه باقراالعلوم (ع) صادر کرد. 🔹 در پی قریب به دو سال نامه‌نگاری و پیگیری فرآیندهای اداری و همچنین بازدید نمایندگان وزارت علوم، تحقیقات و فناوری از ظرفیت‌ها و امکانات آموزشی، رفاهی و دانشجویی دانشگاه باقرالعلوم، این مجوز صادر شده است. بر این اساس، دانشگاه باقرالعلوم از این پس به صورت رسمی مجاز به پذیرش دانشجو از کشورهای مختلف در رشته‌های مورد نیاز می‌باشد. 🔹 اداره همکاری‌های علمی و امور بین الملل دانشگاه هم‌اکنون در حال برنامه‌ریزی‌ گسترده جهت عملیاتی کردن فرآیندهای اداری و آموزشی است تا جذب دانشجوی غیرایرانی در اولین فرصت ممکن تحقق یابد. https://eitaa.com/BouNEWS

🔻ویژگی خاصی که موجب شد #انقلاب_ایران تا امروز دوام بیاورد 👈 دکتر #موسی_نجفی در برنامه «#جهان_آرا»: انقلاب اسلامی بر خلاف نظریه‌پردازان غربی، واکنش به معضلات نبود، بلکه دارای فلسفه‌ای عمیق و سیاسی و خاص خود بود وگرنه تا امروز تداوم پیدا نمی‌کرد. 🔰#برنامه_تلویزیونی 🔰#جهان_آرا 🆔 @ofogh_tv 🆔 @JahanaraOfoghtv 🆔 @rahbariefarhang

#دانلود_کتاب #زن_از_نگاه_اسلام و #فمینیسم نویسنده: #مسلم_محمدی با مقدمه استاد #احمد_عابدی کانال "راهبری فرهنگ" @rahbariefarhang

#دانلود_کتاب #فلسفه_علوم_اجتماعی📕 نویسندگان: #تد_بنتون و #یان_کرایب مترجمین: شهناز مسمی پرست و محمود متحد در کانال «راهبری فرهنگ» @rahbariefarhang

#دانلود_کتاب #فلسفه_علوم_اجتماعی📕 نویسندگان: #تد_بنتون و #یان_کرایب مترجمین: شهناز مسمی پرست و محمود متحد در کانال «راهبری فرهنگ» @rahbariefarhang

#دانلود_کتاب #نظریه_های_معاصر_جامعه_شناسی نویسنده: #جرج_ریتزر مترجم: #محسن_ثلاثی "کانال راهبری فرهنگ" @rahbariefarhang 👈

✍️ #نعمت_الله_فاضلی 🖊 #مرتون و قانون عواقب ناخواسته 🔺بسیاری می پرسند که کجای کار می لنگد که در این مملکت همه نیت خیر دارند و از توسعه و آبادانی مملکت سخن می گویند اما به آن چه می خواهیم و مطلوب می دانیم نمی رسیم؟ هم در دوران مشروطه، هم در دوران #پهلوی و هم در #جمهوری_اسلامی، حکومت ها تلاش کرده اند تا ایده آل ها و آرزوهای خوب داشته و آن ها را تحقق بخشند. برخی از این آرزوها تحقق یافته اند و بسیاری از آن ها نیز شکست خورده و ناکام مانده اند. طبیعی است که ریشه این ناکامی ها گوناگون است. اما یکی از ریشه ها که کم تر به آن توجه شده است کم توجهی یا بی توجهی به «قانون عواقب ناخواسته» است. این قانون را رابرت مرتون مطرح و صورت بندی کرد. 🔺اندیشمندان از قرن هیجدهم تا امروز تلاش کرده اند که به حکمرانان نشان دهند که هر فعالیت، سیاست و خط مشی که پیش می گیرید باید به «عواقب ناخواسته» آن توجه کنید. معنی این سخن این است که داشتن نیت خیر، هدف های خوب، آرمان ها و ایده آل های عالی برای حکمرانی خوب کافی نیست، بلکه حکمرانی نیازمند در نظر گرفتن پیامدهای پنهان و پیچیده اجرای سیاست ها و برنامه هاست. بخش بزرگی از بحران های زیست محیطی، فقر فراگیر، بحران فرسایش سرمایه های اجتماعی و نارضایتی های سیاسی عمومی ریشه در همین سخن بدیهی دارد که عواقب ناخواسته سیاست ها و خط مشی ها و برنامه ها به شیوه درست و همه جانبه ای مطالعه و ملاحظه عملی و جدی نشده است. امور همیشه بر وفق مراد ما پیش نخواهد رفت و صرف این که گمان کنیم با گسترش آموزش عالی، توسعه علمی رخ می دهد، یا گمان کنیم با گسترش شهرها و شهرنشینی، جامعه به مدنیت و رفاه می رسد، یا با توسعه صنعت مونتاژ می توانیم به توسعه صنعتی برسیم، یا با گسترش مسجدسازی در شهرها شهروندان نمازخوان و مومن می شوند، یا با تبلیغات دینی و رسانه ای، مسائل و آسیب های اجتماعی کاسته یا ریشه کن می گردد، این ها همه ساده اندیشی است، زیرا هر کدام از این سیاست ها در عمل عواقب ناخواسته ای داشته است که اکنون آن ها را با چشم غیرمسلح هر فرد عادی و عامی آن ها را می بیند و می فهمد. می دانید کجای کار می لنگد؟ بسیار ساده است، حکمرانان ما عواقب ناخواسته این سیاست ها و خط مشی ها را در نظر نداشته و ندارند. 🔺رابرت مرتون مبدع «قانون پیامدهای ناخواسته» بود . مرتون در سال 1336 مقاله ای نوشت با عنوان «عواقب پیش بینی نشده فعالیت های اجتماعی» که بعدا این مقاله را در کتاب معروفش «تئوری اجتماعی و ساختار اجتماعی» هم چاپ کرد. در آن مقاله مرتون پنج منشا پیامدهای ناخواسته را توضیح داد شامل 1) «بی توجهی» 2) «خطا» 3) «منافع ضروری» که در واقع سازمان ها یا گروه ها تشخیص می دهند و تحت تاثیر آنها به پیامدها توجهی نمی کنند. 4) «ارزش های اساسی» و ایدئولوژی که تکیه می کند به آن ارزش ها و دیگر برایشان مهم نیست چه چیزی پیش می آید. 5) «پیش بینی های محکوم به شکست»، یعنی در واقع سازمان ها یا کشورها یا مردم تصوری دارند از کارهایشان که محکوم به شکست است. به اعتقاد مرتون گفت وظیفه علم اجتماعی و از جمله جامعه شناسی همین توضیح عواقب پیش بینی نشده فعالیت های اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی است. البته این «قانون عواقب ناخواسته» حرف عجیب و غریبی نیست و بیان یکی از بدیهیات است. چیزی شبیه دو دو تا، چهارتاست. کار محققان اجتماعی و فرهنگی توضیح بدیهیات برای جامعه و حکمرانان است. شاید گمان کنیم که توضیح بدیهیات نیازمند تحقیق و تفکر نیست. حق با شماست. اما اگر «تاریخ بی خردی» نوشته خانم باربارا تاکمن را بخوانیم می بینیم که از «تروا تا ویتنام» امپراطورها و سلاطین و سیاستمداران در نتیجه بی توجهی به بدیهیات نمایش عجیبی از بی خردی را در تاریخ اجرا کرده اند. یکی از این بدیهیات توجه به «عواقب ناخواسته» کنش ها و فعالیت هاست. همه ما می دانیم که عمل به بدیهی، امر بدیهی نیست. امور انسانی و به ویژه امور جمعی و اجتماعی، پیچیده و فراپیچیده هستند. غرایز، منافع، جهل و عواطف دست در دست هم می دهند و گاهی یا شاید اغلب اوقات ما را از عمل و توجه به بدیهی ترین بدیهیات باز می دارند. کار علم این است که بدیهیات را به ما نشان دهند و دائم آن ها را یادآوری کنند. 🔺محققان علوم انسانی و اجتماعی در هر رشته ای که هستند از اقتصاد گرفته تا جامعه شناسی، انسان شناسی یا هر رشته دیگر، اگر بخواهند از راه دانش در خدمت جامعه باشند شاید مهم ترین کاری که می توانند بکنند توضیح عواقب پیش بینی نشده سیاست ها و فعالیت ها است. شاید تکراری ترین سخنی که در قرن اخیر در زمینه دگرگونی های بزرگ شنیده ایم این باشد که «چی فکر می کردیم، چی شد». این سخن بیان دیگری از نادیده گرفتن «قانون عواقب ناخواسته» است. کانال"راهبری فرهنگ" 🆔 @rahbariefarhang

🎥 مجری شبکه لندنی #الحوار: دنیا را به درد و بلا گرفتار کرده اند تا شرکت هایی مثل #فایزر سود کنند؛ فایزر فقط در سال 2021 پانزده میلیارد #دلار سود کرده است! کانال "راهبری فرهنگ" @rahbariefarhang

✨﷽✨ ⭕️سلسله نشست های علمی ✍عنوان :"روش ها و شیوه های تحلیل محتوا" 👤ارائه دهنده: جناب آقای "دکتر سیّد مصطفی احمدزاده" تاریخ برگزاری نشست ها👇👇👇 ✅⬅️۲۱ بهمن ماه(جلسه اول) ⬅️۱۹ اسفند ماه ⬅️۲۴ فروردین ماه ⬅️۲۱ اردیبهشت ماه ⏰زمان برگزاری⬅️ ساعت ۱۸ الی ۲۰ لینک برگزاری⤵️⤵️ http://82.99.217.99/mashhad ✅شرکت در این سلسله نشست‌ها، برای تمام دانشجویان دانشکده‌ها بلامانع است. کانال "راهبری فرهنگ" @rahbariefarhang

https://ikq.ir/conferans-14/ چهاردهمین نشست از سلسله نشست های همایش ” چالش های ایمان و عصر جدید” با موضوع ” ایمان و مسأله بخت دینی” برگزار می گردد 👆لینک ورود به جلسه👇 https://marref.ir/ikq کانال "راهبری فرهنگ" @rahbariefarhang

اگر مرد تنومندی را ببینید که با تبر به درختی ضربه می زند چه فکری می کنید؟ ۱-هیزم شکن است و در حال انجام شغلش است. ۲-در حال ورزش کردن است و میخواهد ماهیچه های دستش را قوی کند. ۳-درخت پوسیده و پر از آفت شده و مرد می خواهد درخت را قطع کند و از درختان اطراف محافظت کند. ۴-و .... با تفهم شما خودتان را به جای این شخص می گذارید و سعی می کنید انگیزه او از این کار را تشخیص دهید. «کانال راهبری فرهنگ» @rahbariefarhang

#دانلود_کتاب #اخلاق_پروتستان_و_روح_سرمایه_داری📘 نویسنده: #ماکس_وبر مترجمان :عبدالکریم رشیدیان،پریسا منوچهری کاشانی «کانال راهبری فرهنگ» @rahbariefarhang

#دانلود_کتاب ده پرسش از دیدگاه جامعه شناسی📕 نویسنده: #جوئل_شارون مترجم: منوچهر صبوری کانال «راهبری فرهنگ» @rahbariefarhang

#امیر_توکل_کامبوزیا کیست؟ توصیه بسیار دارم با این دانشمند شهید آشنا شوید. مطلب کوتاهی از ایشان در کانال «راهبری فرهنگ» قرار خواهیم داد. @rahbariefarhang

آشنایی با شهید #امیر_توکل_کامبوزیا ؛ اندیشمند #ضد_صهیونیسم، #اسلام_پژوه، #مفسر_قرآن_کریم امیر توکل کامبوزیا یکی از پیشگامان مبارزه با صهیونیسم در ایران شناخته می شود. این مرد بزرگ در سال 1283 در تهران متولد شد و در 70 سالگی در زاهدان توسط عوامل #رژیم_پهلوی به دلیل فعالیت ها و مبارزات ضد صهیونیستی و ضد استبدادی اش به شهادت رسید. زندگی نامه مرحوم کامبوزیا استاد امیر توکل کامبوزیا فرزند امیر بابا مشیردیوان در33ماه دلو 1283 هجری شمسی در تهران متولد شد و اصالتا از اکراد زعفرانلو که ساکن قوچان هستند، می باشد. او تحصیلات ابتدایی را بدوا در تهران،مدرسه علمیه واقع در خیابان (شنی سابق)گلشن فعلی ومدرسه رحیمیه مشهد به مدیریت میرزاسید علی خان و دوره متوسطه را در دبیرستان احمدی مشهد به تصدی میرزا جوادخان و استادانی چون غلامرضاخان ریاضی و منتخب الملک را گذرانده و برای ادامه تحصیلات عالی عازم تاشکند گردیده ودر بحران انقلاب روسیه به ایران برگشت. ... برای مطالعه کامل این نوشتار بر روی لینک زیر کلیک کنید: https://b2n.ir/a63957 کانال «راهبری فرهنگ» @rahbariefarhang

#امام_خمینی (ره): ما تصمیم داریم #پرچم «لا اله الّا الله» را بر قلل رفیع #کرامت و بزرگواری به اهتزاز درآوریم. فرا رسیدن یوم الله ۲۲ بهمن، بر تمام #آزادمردان، #عدالت_جویان و ظلم ستیزان جهان، مبارک باد. 💐کانال "راهبری فرهنگ" @rahbariefarhang

گزارش وضعیت اجتماعی و فرهنگی ایران تابستان ۱۳۹۹ -------------------------------------------- این گزارش با استفاده از اطلاعات آماری موجود تصویری از ابعاد اجتماعی و فرهنگی کشور ارایه شده است. نشریه مذکور مشتمل بر ده فصل است که شامل آمارهای جمعیت، آموزش، سلامت، اشتغال و بیکاری، آسیب‌های اجتماعی، زنان و خانواده، فرهنگ، رسانه و فضای مجازی و رفاه و تامین اجتماعی است. -------------------------------------------- تابستان ۱۳۹۹ / ۱۲۰ صفحه منبع: سایت آمار ایران [همش رقم و آماره، آمارهای بسیار متنوعی داره و دیدنش مسلماً خالی از لطف نیست! ] کانال "راهبری فرهنگ" @rahbariefarhang

#دانلود_کتاب #روش_های_جامعه_شناسی📘 نویسنده: #ریمون_بوردون مترجم: #عبدالحسین_نیک_گهر ناشر: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی ۱۲۳ صفحه "کانال راهبری فرهنگ" @rahbariefarhang

✍️ اکبر جباری 🖊 شرارت #جبر و بلاهت #اختیار اینکه ما در این عالم مجبوریم یا مختار، اینکه جبر اصالت دارد یا اختیار، بحثی است که از دیرباز نزد اندیشمندان و متفکران طرح بوده و گویی همیشه باب گفتگو پیرامون آن باز است. اما این بحث عمیق #فلسفی و #کلامی، در عصر گسترش سواد و انفجار اطلاعات، شانی دیگر یافته است که من از آن به شرارت جبر و بلاهت اختیار یاد میکنم. بدین معنا که بواسطه #صنعت_چاپ در عصر جدید و گسترش رسانه‌های دیجیتال، جایگاه عمیق اندیشه‌ورزانه‌ی مباحث، به "اطلاعات" سطحی تقلیل یافته است. امروزه دیگر خبری از مباحث دقیق و مطول فلسفی در خصوص موضوعات گوناگون، از جمله همین موضوع جبر و اختیار نیست. "همه" به صرف داشتن یک وسیله ارتباطی مانند #موبایل و اتصال به #شبکه_جهانی_اطلاعات (اینترنت) میتوانند درباره هرچیز، "اطلاعات" بدست آورند. اطلاعاتی که به نظر کافی میرسد! اما چگونه این دسترسی عمومی به اطلاعات، منجر به #سطحی‌_نگری می شود و این سطحی نگری چگونه منجر به تولید شرارت و بلاهت میگردد؟ در خصوص موضوع جبر و اختیار، به گمانم اطلاعات عمومی که انسانها و غیر متخصصین درباب مساله "ژن" و ژنتیک در اختیار دارند، مسبب اصلی این امر است. تقریبا از کارگر ساده گرفته تا زن خانه‌دار و استاد #دانشگاه و روحانی حوزه و کارمند اداره دولتی، همه و همه در زبان روزمره به سهولت این واژه را جهت توصیف یک وضعیت غیر ارادی و توجیه یک سلسله از خُلقیات و ویژگیها بکار می‌برند، بی آنکه هیچ شناخت عمیق و دقیقی از علم ژنتیک داشته باشند. از سوی دیگر کثیری از مردم نیز که با دین و #باورهای_مذهبی دچار مشکل شده‌اند و به گمان خود برای رهایی از بند اراده الهی و قضا و قدر، رو به مفهوم "آزادی" می‌آورند، میکوشند آزادی را به مثابه اختیار فرض کنند و اینگونه درصدد القای امید به خود و دیگران بر می‌آیند. مفهوم "ژن" و تصور "آزادی" به مثابه اختیار، در حقیقت نزد عموم مردم، ابزاری برای تولید شرارت و‌ مکانیزمی جهت توجیه بلاهت است. انکس که میگوید: این ویژگی و صفت، به ژن من مربوط میشود، بی انکه هیچ دانشی از علم ژنتیک داشته باشد، صرفا بدنبال توجیه رذایلی است که نمیخواهد اصلاح کند و یا تغییرش دهد. و آنکس که می‌پندارد اختیار مطلق دارد، در واقع ساده‌انگارانه میکوشد تاریخمندی و زمانمندی و زبانمندی آدمی را نادیده بگیرد. به گمانم، در وهله نخست، تغییر سطح مباحث از ساحت فلسفه و کلام، به ساحت علم و در وهله دوم، تبدیل علم به شبه علم و اطلاعات عمومی، اصلی‌ترین دلیل شکلگیری این دیسکورس عامیانه درباب یکی از مهمترین مسائل فکری یعنی مساله جبر و اختیار است. اگر توان ورود به مباحث عمیق و دقیق علمی و فلسفی را ندارید، از بکار بردن این مفاهیم پرهیز کنید. این مفاهیم بیشتر تولید شرارت و بلاهت میکند. کانال "راهبری فرهنگ" @rahbariefarhang

‍ 📺‍ ‍ #فایل_تصویری #مناظره آیت‌الله مصباح‌ و احسان طبری در سال ۱۳۶۰ ⁦▫️⁩#احسان_طبری عضو #حزب_توده و مدافع #مارکسیسم، و #آیت‌_الله_مصباح_یزدی از #حوزه_علمیه_قم و مدافع مبانی اسلامی 🆑کانال "راهبری فرهنگ" 🆔 @rahbariefarhang

📣📣ثبت نام کارگاه پژوهشی(آنلاین) ❄️💢 دوره مسئله محوری در پژوهش💢❄️ ✅ به اطلاع دانشجویان محترم می رساند، معاونت پژوهشی دانشگاه باقرالعلوم با همکاری دبیرخانه قطب های علمی فرهنگی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه، جهت کمک به دانشجویان در انتخاب موضوعات پایان نامه و روش های صحیح پژوهش دوره ی « مسئله محوری در پژوهش(به ضمیمه آشنایی با مسائل قطب های علمی فرهنگی دفتر ) » را با حضور اساتید و مسئولان میزها برگزار می کند. هزینه دوره: دانشجویان دانشگاه باقرالعلوم، رایگان دانشجویان و طلاب دیگر،دویست هزار تومان ✅ جهت ثبت نام، نام و نام خانوادگی به همراه مقطع و رشته خود را به آیدی کانال پژوهش ارسال نمایید. https://eitaa.com/bouresearcher 🔰کانال "راهبری فرهنگ" @rahbariefarhang

☑️نمودار فرزند آوری مادران استانهای کشور| قم ۱.۸ فرزند ☑️ کانال "راهبری فرهنگ" @rahbariefarhang

🔸نشست علمی با موضوع: " انقلاب اسلامی و الهیات جنسیتی " 🔹با حضور ارزشمند: 🔸حجت الاسلام و المسلمین محمدرضا زیبایی نژآد 🔸دکتر حسین بستان 🔸دکتر مجید دهقان ⏱زمان: ⚠️ دوشنبه ٢٧ بهمن ١٣٩٩ ساعت ١٣ 🔹مکان: قم، دانشگاه ادیان و مذاهب، سالن امام موسی صدر لینک ورود: http://yun.ir/fqhdaf رمز ورود: 123456 —————————————— به ما بپیوندید: https://eitaa.com/rahbariefarhang

#یادداشت ♦️ناخوانده ترین مهمان ایرانی‌ها ✏️سید حسین شرف الدین 🔷 تفاوت ماهیتی/عملکردی سلبریتی ایرانی و خارجی در چیست؟ 📌آدرس کانال دکتر #سیدحسین_شرف_الدین: 🆔 @sharafoddin_ir

#یادداشت ♦️ناخوانده ترین مهمان ایرانی‌ها ✏️سید حسین شرف الدین 🔹ظهور پدیده سلبریت با مختصات ویژه در کل جهان عمدتا محصول مدرنیته، جهان سرمایه داری بویژه سرمایه داری متاخر، سیطره رسانه های جمعی و اخیرا اجتماعی و فضای مجازی، پدیده صنعت فرهنگ(کالایی شدن محصولات فرهنگی و غلبه ارزش مصرفی بر ارزش سرمایه ای)، غلبه سبک زندگی غربی(با مختصاتی همچون مصرف گرایی، لذت گرایی، فردگرایی، سرگرمی خواهی، تنوع طلبی)، وقوع برخی تحولات و چرخش های اندیشه ای، ارزشی و هنجاری در جهان غرب است. 🔸تفاوت عمده میان وضعیت سلبریت در جوامع غربی با جامعه ایران احتمالا این است که در آنجا این پدیده اصیل و برآمده از اقتضائات ذاتی و زایش طبیعی محیط؛ و در سایر کشورها از جمله ایران، امری تبعی، غیر اصیل، غیرخودی، وارداتی و تحمیلی است؛ این پدیده در غرب، پدیده ای متناسب با بافتار و ساختار جامعه و گفتمان غالب فرهنگی است و در جامعه ما امری ناسازگار با بافتار متن و ناهمگن با زمینه ها و ظرفیت های فرهنگی اجتماعی، و بنیادهای ارزشی است؛ این پدیده در غرب امری کاملا پذیرفته شده و برخوردار از حمایت و تایید جامعه در سطوح رسمی و غیر رسمی و در ایران با چالش ها و مقاومت هایی همراه است. 🔹به بیان دیگر، رویکرد غالب در برخورد با این پدیده در جامعه غرب مثبت و در ایران با اقبال ضعیف و نوعی سوء ظن همراه است. در غرب احتمالا این جریان بیشتر ماهیت سازمانی دارد و سازمانهای خاصی به صورت آشکار و پنهان در هدایت آن نقش محوری دارند، در حالی که در ایران، بیشتر خود اشخاص در صحنه گردانی و مدیریت جریان دخیل اند. البته در هر دو جا، آنچه بیشتر مورد توجه است ارزش کاربردی و کارکردی آنها و نقش و تاثیر آنها در سطوح مختلف فردی – اجتماعی است. 🔸وخلاصه اینکه، فرهنگ ایرانی به دلیل آکنده بودن حافظه تاریخی اش از وجود قهرمانان، اسوه ها، الگوها و چهره های شاخص ارزشی و ظهور پیاپی این چهره ها؛ احساس نیاز چندانی به پدیده سلبریت با مختصات غالب غربی آن نمی کند. افراد بدون داشتن وجوه کریزمایی از نوع قدسی و معنوی آن به زحمت می توانند در افکار عمومی این جامعه، جایگاه و اقتدار ماندگاری کسب کنند. 📌کانال "راهبری فرهنگ" 🆔 @rahbariefarhang

این بومی سازی‌ جشن‌های معروف جهان در کشورهای مختلف مهم باحاله! مثلا در تایلند روز ولنتاین روز ازدواجه 🔹در واقع پسرهای تایلندی خیلی مردن و در روز ولنتاین میرن دست زنشون رو میگیرن سوار فیل می‌کنند و تمام...شروع زندگی مشترک ولی توی ایران مد شده پسرا خرس میخرن، دخترا هم خرس میفروشن بدون داشتن عشق واقعی! کانال "راهبری فرهنگ" @rahbariefarhang

🎞 #کلیپ_تصویری آنچه خوب است در مورد #آگوست_کنت بدانید! کانال "راهبری فرهنگ" @rahbariefarhang

✅به مناسبت چهل و دومین سال پیروزی انقلاب اسلامی و بنا به درخواست‌های مکرر طلاب، دانشجویان و مخاطبان پژوهشکده، پنجمین دوره آموزشی مجازی مباحث زن و خانواده «درس‌گفتار» در قالب یکصد جلسه آموزشی در سامانه LMS (به صورت آفلاین) به همت معاونت ترویج و همکاری های علمی پژوهشکده زن و خانواده برگزار می شود. 🔸علاقه‌مندان جهت ثبت‌نام می توانند از روز دوشنبه ۲۷ بهمن به سایت پژوهشکده زن و خانواده مراجعه نمایند. 🌐https://wrc.ir 🔹افرادیکه مایل هستند پک محتوایی درس گفتار را تهیه نمایند به فروشگاه اینترنتی پژوهشکده زن و خانواده به آدرس زیر مراجعه فرمایند. 🌐http://shop.wrc.ir 📌 اطلاع رسانی رویدادهای علمی پژوهشکده زن و خانواده 🌐 http://event.wrc.ir 📌 کانال پژوهشکده در سروش 🆔https://sapp.ir/womenrc 📌 کانال پژوهشکده در ایتا 🆔 https://eitaa.com/womenrc ✅ با ما همراه باشید🔻

✍️ ناصر #سبزیان_پور 🖊 #زن_بودن در جهان #مردسالار کار دشواری است. ولی زن بودن در جامعه ی ایرانی به نظر دشوار تر می آید. جامعه ای که پر است از ما مردان بلاتکلیف زندگی در کنار ما مردانی که همه چیز را با هم می خواهیم خود نوعی #خشونت است. پدران ما از مادرانمان تنها خانوم خانه بودن را می خواستند آنها دوست داشتند همسرشان مهربان باشد و مادری خوب که فرزندان شان را به شایستگی تربیت کند. اما امروزه ما به اینها کفایت نمی کنیم، دختری را می پسندیم که علاوه بر اینها مانند باربی باشد و کوچکترین ضعفی در ظاهرش وجود نداشته باشد، اندامش مانند ورزشکاران حرفه ای باشد و در عین حال تحصیل کرده و شاغل هم باشد و بتواند بخشی از هزینه های خانواده را هم پرداخت کند، هم بسیار دانا باشد و هم خنگ و بامزه، هم به لحاظ مالی مستقل باشد و در عین حال حرف گوش کن. زندگی در چنین فضایی همانند تجربه ی نوعی خشونت است و خشونتی پنهان که به صورت اضطرابی همیشگی برای شایسته بودن خود را نشان می دهد. البته کار به اینجا هم ختم نمی شود زنان جامعه ی ما همواره در فضای ارزش های متناقض زندگی می کنند، یعنی از سویی جامعه مدام آنها را سوق می دهد به زیباتر شدن، عمل کردن، استفاده از لوازم زیبایی و... و از سوی دیگر همین رفتارهای آنها را به باد تمسخر می گیرد که زنان موجوداتی سطحی و دست و پاچلفتی و دور از اجتماع و ..هستند. از سوی دیگر از آنها می خواهیم که در اجتماع حضور داشته باشند و استقلال مالی پیدا کنند و در عین حال پیشرفت آنها حجم زیادی از حسادت و خشم را در ما بر می انگیزد و نگرانیم نکند که یک زن از ما جلو بزند. از او می خواهیم در عین حال هم به لحاظ مالی مستقل باشد و هم مانند مادرانمان بگوید چشم. تازه اگر زنی در این اجتماع بتواند بر کلیشه های جنسیتی غلبه کند و خود را به سطوح بالای اجتماعی برساند، در بسیاری از موارد نه تنها تحسین نمی شود بلکه با لقب هایی مانند زن سیبیلو و زنی که شبیه مردان است و ...تحقیر می شود. زن بودن در جامعه ی بلاتکلیف ایران یعنی تجربه ی مداوم انواع خشونت های پنهان و آشکار. مقام زن را ارج بدهید.اورا همانطور که هست دوست بدارید.چیزی را به او تحمیل نکنید. کانال «راهبری فرهنگ» @rahbariefarhang