ابراز انزجار از منکرات اگر یک کسی (خدای ناکرده) در #جامعه خلافی می کند، همین که از اول خیابان حرکت کرده، به نیمه خیابان که رسیده خودش را جمع می کند؛ در صورتی که هر کس او را دیده ابرو ترش کرده باشد؛ همین!! این اولین مرتبه #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر است، بعد از #انزجار قلبی. اگر یک کسی #بد_حجاب است، #بی_حجاب است؛ یا مشکل دیگری دارد، یا دارد #سیگار می کشد، وقتی از خیابان عبور می کند هر کس او را می بیند با ابروی ترش کرده نگاه بکند؛ این به نیمه خیابان که رسیده خاموش می کند! بالاخره او یک #عاطفه ای دارد! نه گفتن لازم است، نه برخورد لازم است؛ آنچه که لازم و #واجب (یعنی واجب فقهی) است بعد از انزجار قلبی، ابرو ترش کردن است، با قیافه #عبوس آدم این شخص را ببیند. ✅ درس اخلاق _ ۱۳۹۳/۰۹/۰۶ #آیت_الله_جوادی_آملی #علامه_جوادی_آملی #جوادی_آملی #امر_به_معروف #نهی_از_منکر #منکرات #منکر 🔅تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

ردّ سوء برداشت از آیه لا اکراه فی الدین اگر معنای (لا اکراه فی الدّین)* این باشد که در نظام #شریعت هر کسی #بی_حجاب بود، بود؛ هر کسی #بی_حیا بود، بود؛ این که #اباحه_گری می شود! پس این (خذوه فغلوه.ثم الجحیم صلّوه)* برای چه کسی است؟ پس این #بگیر_و_ببند های #قیامت برای چه است؟! آنکه فرمود (لا اکراه فی الدّین) در #نظام_تکوینی است. یعنی #بشر #آزاد است، کمال در #آزادی است؛ اما در حساب شریعت، #دین ، #نظام_اسلامی اینطور نیست که بگوئیم هر کسی آزاد است. به هر وضع می خواهد باشد! اگر (معاذ الله)، خدای ناکرده (لا اکراه فی الدّین) به آن معنا باشد که (اباحه گری) می شود! و ثانیاً اگر این (لا اکراه فی الدّین) معنایش این باشد، این همه بگیر و ببندی که خدا در قرآن دارد (خذوه فغلوه . ثم الجحیم صلّوه)؛ پس این برای چه است؟! ________________________________________________ 🔷️ * سوره بقره / آیه ۲۵۶ * سوره حاقِه / آیات ۳۰ و ۳۱ ✅ درس خارج تفسیر قرآن کریم _ قم ؛ ۱۳۹۳/۰۷/۲۳ #آیت_الله_جوادی_آملی #علامه_جوادی_آملی #جوادی_آملی #لا_اکراه_فی_الدین