#عکس_نگاشت 📎مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

برداشت از آیه ۳۶ #سوره_انبیاء 📌#مسخره کردن #سالک الی #اللّه نباید کسانی را که #خیرخواه اویند #مسخره کند و احیانا دستورات آنها را به #بازی بگیرد زیرا این چنین کاری خدای تعالی را به #غضب می آورد. 📎مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

#یک_نکته_از_این_معنی #پرسش #تلاوت 📌#آثار و فواید #تلاوت قرآن 📋قرآن برترين و مهمترين نعمتي است كه خداوند به انسان ارزاني داشته است. گواه اين مطلب آيات نخستين سوره #الرحمن است: «الرحمن، علّم القرآن، خلق الانسان، علّمه البيان»[۱] زيرا #انسان تنها در سايه تعليم خداوند و دريافت و تلقّي قرآن به كمال نهايي خود مي‌رسد.[۲] چون قرآن سرچشمه همه مواهب و وسيله وصول به هر #نعمت اعم از مادي و معنوي است با اين كه خلقت انسان بر نزول قرآن تقدم دارد ولي خداوند به خاطر اهميت، قرآن را مقدم داشته است.[۳] يكي از اساسي‌ترين $مأموريت‌هاي پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ تلاوت قرآن بر مردم است.[۴] تا از فروغ آن شعله گيرند و از چشمه آب حياتش جرعه‌ها نوشند. بنابراين اولين مرحله بهره‌مندي از قرآن تلاوت آيات آن است به اختصار پاره‌اي از خواص تلاوت قرآن بيان مي‌شود: 🔰۱. تكلم با #محبوب قرآن نامه محبوب است. راه انس با محبوب خواندن نامه اوست، زيرا به فرمايش امام صادق ـ عليه السّلام ـ : خداوند خود را در كلامش به مردم نشان داده است.[۵] 🔰۲. بهره گيري از #هدايت‌هاي قرآن تلاوت قرآن زمينه هدايت و تكامل معنوي را ميسور مي‌سازد زيرا با تلاوت قرآن با اوامر و نواهي و دستورات خدا آشنا شده و سعي مي‌كنيم به آن چه فرموده عمل كنيم و از آن چه نهي كرده دوري جوييم زيرا مؤمنان راستين تلاوت قرآن را مقدمه عمل مي‌دانند. امام صادق ـ عليه السّلام ـ تلاوت راستين را عبرت گيري از قرآن، گردن نهادن به اوامر و عمل كردن به احكام آن مي‌دانند.[۶] 🔰۳. تشويق به كسب ويژگي‌هاي لازم جهت بهره‌وري از قرآن: قرآن هدايت ويژه خود را مخصوص #تقوا پيشگان ميداند.[۷] اين پروا پيشگان آراسته به صفتي چون شب زنده داري، #خشوع در عبادت، #صبر در شدايد، #عفو و گذشت، #امانت ‌داري، #شاكر نعمت‌هاي الهي و... هستند.[۸] تالي قرآن با خواندن اين صفات و تفسيرشان در روايات امامان ـ عليهم السّلام ـ آراسته شدن به اين خصال را طلب مي‌كند. 🔰۴. تصميم بر ترك #گناهان هر اندازه دل انسان به زنگار گناه آلوده كرد به همان ميزان از فهم آيات الهي محروم مي‌شود. آشنايي با موانع #فهم قرآن كه در پرتو تلاوت ايجاد مي‌شود او را مصمم بر رفع اين موانع نموده. موانع از قبيل جهل[۹]، استكبار[۱۰]، كفر[۱۱]، فسق[۱۲]، ظلم[۱۳] و هوسراني[۱۴]. 🔰۵. استجابت #دعا انس دايمي با قرآن براي قاري شرافتي را فراهم مي‌آورد كه به حرمت اين هم نشيني و رفاقت نيازهاي معيشتي و مادي او برطرف مي‌شود. امام صادق ـ عليه السّلام ـ از قول خداوند مي‌فرمايد: هر كس به جاي درخواست از من به ذكر من مشغول شود به او بالاترين مقداري را عطاء خواهم كرد كه به هر كه از من درخواست نمايد عطا مي‌كنم.[۱۵] 🔰۶. عامل #نورانيت تلاوت قرآن مايه نورانيت انسان و ملكوتي شدن او مي‌شود رسول اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ در سفارشي به ابوذر مي‌فرمايد: «عليك بتلاوه القرآن و ذكر الله كثيراً فانّه ذكرٌ لك في السماء و نورٌ لك في الارض» بر تو باد به تلاوت قرآن و كثرت ياد خدا زيرا تلاوت قرآن عامل ياد تو در ملكوت و مايه نوراني شدن تو در زمين است[16]. www.andisheqom.com 📎مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

#یک_نکته_از_این_معنی #علوم_قرآنی 📌نگاهی اجمالی به #تفاسیر قرن اول (۴) 📌تفسیر #میثم التمار. اثـر مـیـثـم فـرزند یحیی تمار (مستشهد 60 ق) از بزرگان صدر اول شیعه و از خواص اصحاب حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب، امام حسن و امام حسین (ع) بود. هـنگام ورود مسلم به عقیل به کوفه در زندان بود، ابن مرجانه در سال 60 ق پس از بریدن زبان و دستها و پاهایش او را به دار آویخت. 🔶 همان گونه و ترتیبی که امیرالمؤمنین (ع) خبر داده بود به شهادت رسید. تفسیر را از مولای خود حضرت امیرالمؤمنین علی (ع) فراگرفت و تفسیر خویش را به ابن عباس (م 68 ق) امـلاء کـرد و بـه او گـفـت : سـلـنی ما شئت من تفسیر القرآن فانی قرات تنزیله علی امیرالمؤمنین (ع) و علمنی تاویله : هر آنچه خواهی از تفسیر قرآن بپرس زیرا من عین تنزیل را نزد امیرالمؤمنین خواندم و او تاویلش را به من یاد داد. کـشـی روایـت کـرده است که بعد از املاء تفسیر خود بر ابن عباس خبر شهادت خویش را به ابن عباس داده ابن عباس خیال کرد که میثم از ساحران است، قصد پاره کردن تفسیر او را نمود. 🔶 میثم تمار به او گفت : این تفسیر را نگهدار چنانچه گفته های من حق بود و صحت آن را مشاهده کـردی ایـن تـفـسـیر را داشته باش و اگر گفته های من باطل بود آنگاه آن را پاره کن و چندی نگذشت که گفته های میثم به حقیقت پیوست. شـیـخ ابی عبداللّه مقداد (م 826 ق) در کنزالعرفان فی فقه القرآن به قسمتی از تفسیر میثم تمار اشاره و استدلال نموده است. 📚منابع : اعیان الشیعة، 10/198؛ تاسیس الشیعة، 83؛ الذریعة، 4/317؛ رجال، ابن داود، 356؛ رجال، کـشـی، 74؛ رجـال، شـیخ طوسی، 58؛ جامع الرواة، 284؛ معجم رجال الحدیث، 19/94؛ الکافی، 2/220. 📎مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

روزهای #پنجشنبه و #جمعه در صفحه قرآنی #رحیق در خدمت و محضر #نهج_البلاغه و #صحیفه_سجادیه زانوی ادب می زنیم. به امید این که ما را به شاگردی بپذیرند. 💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🔅مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

#نهج_البلاغه #حکمتها #امام_علی 📚شرح و تفسیر حکمت ۱۰۵(کلمات قصار) ⏮استاد حجت الاسلام والمسلمین محمدی شاهرودی کارشناس برنامه های اعتقادی و معارف اسلامی 🎤بیان شیوا و روان و ساده ⏱دقایقی کوتاه در محضر نهج البلاغه 💢نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🌹🌹🌹 @rahighemakhtoom

#نهج_البلاغه #حکمتها #امام_علی 📚شرح و تفسیر حکمت ۱۴۰و۱۴۱(کلمات قصار) ⏮مرحوم استاد میرزا ‌مهدی صادقی (ره) ⏱دقایقی کوتاه در محضر نهج البلاغه شنیدنی؛زیبا ؛ روان و کاربردی و شنیدنی 💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🌹🌹🌹 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

#آوای_زندگی #نگاشت_صوتی ١٢۳ 🛄 قسمت: صد و ششم۱۰۶ 📌واکاوی دعای 23 #صحیفه_سجادیه ☑️ موضوع دعا: طلب عافیت و تندرستی در دین و جسم، پناه بردن به خدا از شرّ شیطان و جنیان و مَکر دیگران 📼 سخنران: خادم صفحه قرآنی #رحیق ☑️ ثواب انتشار و استفاده از این فایل را هدیه می کنیم به پیشگاه مقدس حضرت امام سجاد علیه السلام...التماس دعا 🌴🌴🌴 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ.اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي فِي دِرْعِكَ الْحَصِينَةِ الَّتِي تَجْعَلُ فِيهَا مَنْ تُرِيدُ. (سه ‌مرتبه)خداوندا، مرا در زره نگهدارنده و قوی خود _ که هر کس را بخواهی در آن قرار می‌دهی _ قرار بده!اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ«بهجت‌الدعاء، ص ٣۴٧ » 🍀🍀🍀 🔅تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

#زبور_اهل_بیت 💢شرح دعای نهم #صحیفه_سجادیه 💢 موضوع دعا: دعای طلب آمرزش ؛شوق به طلب آمرزش از خداوند ⏺جلسه دوم (آخر) 📼استاد حجت الاسلام و المسلمین #مجاهدی 🍀🍀🍀 #مدرسه_تعالی #صوتی @rahighemakhtoom

#زندگی_مومنانه #مفاتیح_الحیات #زندگی_قرآنی #نگاشت_صوتی 📋 اندیشه ورزی 18 ⏪ از شاخص های برخورداری از تدبر و تفکر در زندگی پرهیز از سخت‏گیری و ایجاد زحمت کردن و تکلف 🔹 كليات آداب معاشرت تکلف گر نباشد خوش توان زیست تعلق گر نباشد خوش توان مرد 📘 مشغول مکن خود را زیادة از قدر حاجت و ضرورت به طعام و شرابى که آخر آنها، تردّد کردن به آبریز است و دفع فضلات، و نیز فریفته مشو و ضایع مکن اوقات خود را از براى تحصیل لباسى که آخر او کهنه شدن است و ضایع شدن و فریفته مشو به خانهاى که آخر او خراب شدن است، و فریفته مشو به مالى که آخر او به میراث رفتن است، و فریفته مشو به برادرانى که آخر ایشان جدا شدن است از یک دیگر، و فریفته مشو به عزّتى که آخر او ذلّت و خوارى است، و فریفته مشو به خوش قدّى(رعنایی قد و قامت و سروگونه ای) که آخر او مخفى شدن است در زیر زمین و زیر خاک. نتیجه آن که عاقل باید که هر چه درمعرض تغیّر و زوال و نابودی است، دل به او نبندد و فریفته او نشود و همّت خود را بر دستیابی بر ان نگمارد و عمر عزیز خود را در راه او نبازد.( ترجمه مصباح الشریعة ص: 235 الی 238) 🌴🌴🌴 🔅 دوستان عزیز #وقت بگذارید برای رونق بازار #دین همیشه این #فرصت ها در اختیار نیست. قدر #وقت ار نشناسد دل و کاری نکند بس #خجالت که از این حاصل ایام برد 🔅مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

#عکس_نوشت 🌴🌴🌴 🔅 دوستان عزیز #وقت بگذارید برای رونق بازار #دین همیشه این #فرصت ها در اختیار نیست. قدر #وقت ار نشناسد دل و کاری نکند بس #خجالت که از این حاصل ایام برد 🔅مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

#یک_نکته_از_این_معنی #علوم_قرآنی 📌نگاهی اجمالی به #تفاسیر قرن اول (5) 🔰تفسیر #علقمة. 📃اثـر عـلـقـمـة (29 ق ـ 61 ق) فـرزند قیس بن عبداللّه بن مالک نخعی کوفی از #شیعیان شجاع و جـنـگجو و از اصحاب امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (ع) و قاریان قرآن و عالم به تاویل و تفسیر قرآن. وی از ثقاة رواة نزد فریقین سنی و شیعه است. از ابن مسعود نقل است که ما اقرا شیئا و لا اعلمه الا علقمة یقراه و یعلمه). 📃دکـتـر محمد حسین ذهبی در التفسیر و المفسرون به مکانت علمی وی در تفسیر اشاره کرده و اقـوال عامه را درباره وی نقل می کند سپس بنقل از الاتقان سیوطی در ترجمه ابن مسعود اظهار می کند که ابن مسعود علم تفسیر خود را به اهل کوفه داد چون بین آنان می زیست از بین چند تن علقمة بن قیس را نام برده او را از اکابر مفسران ذکر نموده و از مشهورترین #شاگردان و راویان از ابن مسعود دانسته که سالها کرسی تفسیر را در کوفه پس از استادش ابن مسعود به خود اختصاص داده است. 📚مـنـابـع : اعیان الشیعة، 8/149؛ التفسیر و المفسرون، 1/87؛ رجال ابن داود، 236؛ رجال، طوسی، 50؛ رجـال کـشـی، 93؛ جـامـع الرواة، 1/545؛ سه مقاله در تاریخ تفسیر و نحو، 55؛ معجم رجال الحدیث، 11/181؛ منتهی المقال، 203. 📎مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

#یک_نکته_از_این_معنی #پرسش 📌آثار و برکات حفظ قرآن ۱ قرآن، برترين و بالاترين هدية حضرت احديّت به بشر و حفظ آن يكي از توفيقات بزرگ الهي است كه شامل حال هر كسي نمي‎شود. سعادت و لياقت شخص باعث مي‎گردد خداوند متعال، اين نعمت بزرگ را به او عطا فرمايد و سعادتمندترين افراد كساني هستند كه پس از حفظ قرآن، آن را از دست ندهند و درون خود را از گنج‎هاي بيكران قرآن خالي ننمايند. مداومت در قرائت و حفظ قرآن عامل بسياري از توفيقات و بركات الهي است و كسي كه عادت به قرائت، حفظ و تدبّر در مفاهيم قرآني داشته باشد ترك آن برايش بسيار مشكل مي‎نمايد. با قرآن زندگي زيبا مي‎شود و جان مي‎گيرد و آرامش واقعي به منصة ظهور مي‎رسد و بدون قرآن آدمي چون جمادي است متحرك كه نه روح دارد و نه آرامش واقعي.[۱] 📖بركات حفظ قرآن: حفظ قرآن داراي آثار و بركاتي است كه دربارة برخي از آنها نكاتي را مطرح مي‎نماييم: ۱. حافظ قرآن از پاداش معنوي و اُخروي بسياري بهره‎مند مي‎گردد كه عبارتند از: 📃الف. هم نشيني با فرشتگان؛ امام صادق ـ عليه السّلام ـ در اين باره مي‎فرمايد: «حافظ قرآني كه به آن عمل كند، با فرشتگان پيغام‎بر و نيك رفتار هم نشين مي‎گردد.[۲]» 📃ب. درشمار بزرگان امت جاي گرفتن؛ امام صادق ـ عليه السّلام ـ مي‎فرمايد: «اَشراف و بزرگان امت من، قاريان و حافظان و شب زنده‎دارانند.[۳]» ج . ايمني از عذاب الهي؛ اميرمؤمنان علي ـ عليه السّلام ـ در اين زمينه مي‎فرمايد: «قرآن را تلاوت كنيد و آن را به خاطر بسپاريد، زيرا خداوند متعال دلي كه قرآن در آن باشد عذاب نمي‎كند.[۴]» حفظ قرآن مجيد و انس با آن، انسان را در مسير عمل به وحي و بهره جستن از معارف آن قرار مي‎دهد و در نتيجه او را از آتش دوزخ مصون مي‎دارد. پيامبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ مي‎فرمايد: «اگر قرآن در پوستي باشد، آتش بدان نخواهد رسيد.[۵]» د. آبادي قلب؛ پيامبر گرامي اسلام مي‎فرمايد: «كسي كه در درونش چيزي (سوره يا آيه‎اي) از قرآن نباشد، مانند خانة ويران است.[۶]» چنان كه خانة ويران نزد مردم ارزش ندارد، دل تهي از آيات الهي نيز نزد خداوند بي‎ارزش است و لذا پيامبر فرموده است دلي كه از كلام وحي بي‎بهره باشد، مرده و چون خانة خراب و ويران است. ه‍ . مشمول آمرزش الهي؛ رسول خدا ـ صلّي الله عليه و آله ـ فرمود: «كسي كه قرآن را از حفظ بخواند و گمان كند خداي تعالي او را نمي‎آمرزد، ‌در شمار كساني است كه آيات الهي را به تمسخر گرفته‎اند.[۷]» و. پاداش مضاعف؛ امام صادق ـ عليه السّلام ـ فرمود: «هر كس در فراگيري قرآن بكوشد و به سبب كمي حافظه آن را به سختي حفظ كند دو پاداش دارد. (پاداشي براي حفظ قرآن و پاداشي براي تحمل سختي آن»[۸]. 📃ز. پذيرفته شدن شفاعت؛ پيامبر عظيم الشأن اسلام ـ صلّي الله عليه و آله ـ فرمود: «هر كه (آن قدر) قرآن بخواند تا حفظ شود، خداوند او را به بهشت داخل خواهد كرد و شفاعتش را دربارة ده تن از اعضاي خانواده‎اش كه آتش بر آنها واجب شده، مي‎پذيرد.[۹]» 📃ح. بالاترين درجات بهشت؛ پيامبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ فرمود: «درجات بهشت به تعداد آيه‎هاي قرآن است چون صاحب قرآن داخل بهشت شود، به وي مي‎گويند بخوان و بالا برو كه هر آيه‎اي را درجه‎اي است. پس برتر از درجة حافظ قرآن درجه‎اي نيست.[۱۰]» 📃ط. دريافت پاداش انبياء؛ پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ فرمود: «اي سلمان،... همانا بعد از انبيا بهترين بندگان نزد خداوند، عالمانند و سپس قاريان و حافظان قرآن. آنان همانند انبيا از دنيا مي‎روند، همراه آنان از گورها برانگيخته مي‎شوند، در كنار آنان از صراط مي‎گذرند و پاداش همانند آنها (از خداوند) دريافت مي‎كنند.[۱۱]» 📎مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

#یک_نکته_از_این_معنی #پرسش 📌آثار و برکات حفظ قرآن ۲ ⏪۲. الف: حفظ قرآن بركات دنيوي نيز دارد كه عبارتند از: 🔹هدايت انسان: تلاوت و انس با قرآن از سفارش‎هاي مكرّر معصومان ـ عليهم السّلام ـ است و حفظ قرآن به انس با آيات الهي مي‎انجامد؛ زيرا حافظ قرآن بايد براي تثبيت محفوظات قرآني‎اش روزي چند بار به قرائت قرآن بپردازد. ائمه ـ عليهم السّلام ـ حافظان قرآن را به تكرار آيات الهي فراخوانده و مي فرمودند: «همان گونه كه شتر بسته شده در يك نقطه ـ چنانچه مورد ديدار پياپي صاحبش واقع نشود ـ جايگاهش را ترك مي‎كند، محفوظات حافظ قرآن نيز ـ اگر پيوسته مورد مراجعه و تكرار قرار نگيرند ـ از خاطر زدوده مي‎شوند» بنابراين، حافظ ناگزير است با قرآن انس ‎گيرد و اين هنگام زمينة هدايت و سعادتش فراهم مي‎آيد. حضرت علي ـ عليه السّلام ـ مي‎فرمايد: «هيچ كس با قرآن هم نشين نمي‎شود مگر اينكه از كنار آن با افزايش يا كاهش بر مي‎خيزد: افزايش هدايت يا كاهش گمراهي.»[۱۲] 🔹ب: آرامش روحي؛ ياد خدا تأثير بسزايي در روان آدمي دارد و دل در پرتو آن آرام مي‎گيرد. خداوند متعال مي‎فرمايد: «أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ[۱۳] آگاه باش كه دل‎ها با ياد خدا آرام مي‎گيرد.» يكي از نام‎هاي قرآن، ذكر است تلاوت و حفظ قرآن نوعي ذكر خداوند است كه انسان در پرتو آن از هجوم بسياري از فشارهاي رواني و اضطرابات دروني مصون مي‎ماند. 🔹ج: نجات از تنهايي؛ كتاب بهترين هم نشين تنهايي است و قرآن زيباترين، عميق‎ترين و با نفوذترين كتاب شمرده مي‎شود. امام سجاد ـ عليه السّلام ـ مي‎فرمايد: اگر همة مردم روي زمين از دنيا بروند، تا وقتي قرآن با من است، از هيچ چيز وحشت ندارم. 🔹ه‍ : فهم بهتر قرآن؛ مهم‎ترين اثر حفظ قرآن درك بهتر آن است. حافظ به سبب تسلط بر همة آيات، ارتباط آن‎ها را نيك در مي‎يابد و در پرتو آن دركي بهتر و درست‎تر از قرآن به دست مي‎آورد. 🔹و: تقويت حافظه؛ يكي از امتيازات قرآن مجيد آن است كه تلاوت و به خاطر سپردنش سبب تقويت حافظ مي‎شود. در روايات چنان مي‎خوانيم كه قرائت قرآن به افزايش حافظه مي‎انجامد.[۱۴] از آنجا كه حفظ اين كتاب آسماني به تكرار پيوسته و قرائت زياد آن وابسته است، مي‎توان گفت حفظ قرآن مجيد حافظه را فزوني مي‎بخشد.[15] اين بخشي از اثرات حفظ قرآن كريم بود كه به صورت اجمال بيان گرديد. 📚معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر: ۱. شهريار پرهيزكار، چگونه قرآن را حفظ كنيم. ۲. كاظم گرامي، روش حفظ قرآن كريم. ۳. اسماعيل حمزه‎لو، روش علمي ـ عملي حفظ قرآن كريم. ۴. محمود جويباري، آموزش حفظ قرآن. ۵. سيد باقر قبانچي، دربارة حفظ قرآن كريم، ترجمه و نگارش ابراهيم احمديان. 📎مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

برداشت از آیه ۳۷ #سوره_انبیاء 📌شتابزدگی #سالک الی #اللّه باید در خود صفت عجله و #شتاب زدگی را که از ویژگی های #شیطان است #کنترل کند و منتظر نشانه های خدای تعالی باشد. 📎مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

#استاد_رنجبر #تفسیر_صوتی #تفسیر_عمومی #تفسیر_روان #سوره_یوسف #یوسف #جلسه 1 🔅🔅🔅 🔹با بیانی جذاب، شیرین؛ شنیدنی و زیبا و آسان وساده و کاربردی ▪️با هشتگ #استاد_رنجبر در کانال تمام فایل هااز سوره #حمد تا سوره #یوسف را می توانید گوش کنید. ☑️ ☑️ ثواب انتشار و استفاده از این فایل هدیه به پیشگاه مطهر حضرات معصومین سلام الله علیهم اجمعین.التماس دعا 🌴🌴🌴 💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🌹🌹🌹 🔅مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

#چشمه_حکمت #آیات_نور #کانال_قرآنی_رحیق(تفسیر وقرآن پژوهی) #تفسیر_قرآن #تفسیر_سطح_متوسط #تفسیر_سوره_نازعات #سوره_نازعات #نازعات 🔅🔅🔅 💢 نگاشت52: نکات تفسیری آیه 41تا 43 سوره نازعات فَإِنَ‌ الْجَنَّةَ هِيَ‌ الْمَأْوَى‌ پس بی تردید جایگاهش بهشت است. ۱ - بهشت، تنها جایگاه نهایى براى خداترسان رهیده از هواى نفس (فإنّ الجنّة هى المأوى) جمله «فإنّ الجنّة...» به دلیل وجود «ال» جنس در خبر، دلالت بر حصر دارد. ۲ - بهشت و پاداش هاى اخروى، برخاسته از مقام ربوبیت خداوند است. (من خاف مقام ربّه ... فإنّ الجنّة هى المأوى) ۳ - بى پروایى در برابر خداوند و پیروى از هواى نفس، مانع ورود به بهشت است. (و نهى النفس عن الهوى . فإنّ الجنّة هى المأوى) 🌱🌱🌱 يَسْأَلُونَکَ‌ عَنِ‌ السَّاعَةِ أَيَّانَ‌ مُرْسَاهَا همواره ازتو درباره قیامت می پرسند که در چه زمانی واقع می شود؟ ۱ - پرسش از زمان فرا رسیدن قیامت، سؤال مکرر مردم از پیامبر(ص) (یسئلونک عن الساعة أیّان مرسیها) کلمه «مرسى»، این کلمه در آیه شریفه - به قرینه «أیّان» که سؤال از زمان است - مصدر میمى مى باشد. در این صورت «مرسى» به معناى وقوع و استقرار خواهد بود. مکرر بودن سؤال، از فعل مضارع «یسئلونک» استفاده شده است. ۲ - «الساعة»، از نام هاى قیامت (یسئلونک عن الساعة) ۳ - طغیان گران دنیاطلب، با پرسش مکرر از زمان قیامت به استهزاى آن مى پرداختند. (یسئلونک عن الساعة أیّان مرسیها) 🌱🌱🌱 فِيمَ‌ أَنْتَ‌ مِنْ‌ ذِکْرَاهَا تو از بسیار یاد کردنش [و سخن گفتن درباره آن] چه به دست می آوری؟ ۱ - آگاهى به زمان وقوع قیامت - حتى براى پیامبر(ص) - مقدور نیست. (فیم أنت من ذکریها) «ذکرى» به معناى ذکر فراوان است. این کلمه نسبت به کلمه «ذکر»، مبالغه بیشترى دارد ۲ - پیامبر(ص)، براى پاسخ به پرسش هاى مردم، نیازمند راهنمایى خداوند و داراى آگاهى هاى محدود (فیم أنت من ذکریها) خداوند، با بیان این حقیقت که مقام پیامبر(ص) قاصر از بیان تمام ویژگى هاى قیامت است; شیوه پاسخ گویى به پرسش مردم از زمان وقوع قیامت را به آن حضرت مى آموزد. ۳ - پرسش کنندگان از پیامبر(ص)، نباید انتظار شنیدن پاسخ تمام پرسش هاى خود را داشته باشند. (فیم أنت من ذکریها) جمله «فیم أنت...»، خطاب به پیامبر(ص) است; ولى به قرینه «إنّما أنت منذر» (در جملات بعد) بیانگر این نکته است که مردم باید تنها معارفى را از پیامبر(ص) بخواهند که در حیطه وظیفه و مسؤولیت آن حضرت قرار دارد. 🌴🌴🌴 🔅مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

#چشمه_حکمت #آیات_نور #کانال_قرآنی_رحیق(تفسیر وقرآن پژوهی) #تفسیر_قرآن #تفسیر_سطح_متوسط #تفسیر_سوره_نازعات #سوره_نازعات #نازعات 🔅🔅🔅 💢 نگاشت53: نکات تفسیری آیه44 تا 46 سوره نازعات إِلَى‌ رَبِّکَ‌ مُنْتَهَاهَا نهایتش به سوی پروردگار توست [کیفیت برپا شدن و زمان وقوع و اوصافش را کسی جز خدا نمی داند.] ۱ - تنها خداوند، خصوصیات قیامت و زمان وقوع آن را مى داند. (إلى ربّک منتهیها) ۲ - هرگونه تصمیم گیرى درباره زمان و دیگر خصوصیات قیامت، با خداوند است. (إلى ربّک منتهیها) ۳ - تصمیم گیرى درباره امور قیامت و تعیین زمان آن، از شؤون ربوبیت خداوند است. (إلى ربّک منتهیها) ۴ - آگاه نساختن مردم - حتى پیامبر(ص) - از زمان وقوع قیامت، مؤثر در رشد و تربیت آنان (إلى ربّک منتهیها) واژه «ربّ»، گواه این است که هدف از مسکوت گذاشتن زمان قیامت، تربیت و رشد دادن است و چون پوشیده ماندن آن، تنها ویژه پیامبر(ص) نبوده است; مى توان سودمندى آن را به همگان تعمیم داد. ۵ - انحصار تصمیم گیرى درباره قیامت به خداوند، دلیل ناآگاهى پیامبر(ص) از زمان وقوع آن است. (فیم أنت من ذکریها . إلى ربّک منتهیها) جمله «إلى ربّک...»، به منزله تعلیل براى جمله قبل است. 🌱🌱🌱 إِنَّمَا أَنْتَ‌ مُنْذِرُ مَنْ‌ يَخْشَاهَا وظیفه تو فقط بیم دادن کسانی است که همواره از آن می ترسند. ۱ - پیامبر(ص)، هشدار دهنده و انذار کننده مردم درباره رخدادهاى قیامت (إنّماأنت منذر من یخشیها) ۲ - تعیین زمان وقوع قیامت، از محدوده وظایف و اختیارات پیامبر(ص)، بیرون است. (إنّماأنت منذر) ۳ - تنها کسانى هشدارها و انذارهاى پیامبر(ص) را مى پذیرند که داراى زمینه خشیت و هراس از گرفتارى هاى قیامت باشند. (إنّماأنت منذر من یخشیها) ۴ - حوادث قیامت، هولناک و سزاوار ترس و نگرانى است. (من یخشیها) ۵ - دانستن زمان وقوع قیامت، خطر گرفتارى به کیفرهاى موجود در آن را کاهش نمى دهد. (یسئلونک ... من یخشیها) جمله «إنّما أنت منذر ...» در مقام بیان این نکته است که آنچه درباره قیامت داراى اهمیت است، توجه به گرفتارى هاى آن و نگرانى و ترس از خطرات آن است و زمان آن - چه معلوم باشد و چه مجهول - تأثیرى در آن جهت ندارد. 🌱🌱🌱 کَأَنَّهُمْ‌ يَوْمَ‌ يَرَوْنَهَا لَمْ‌ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا گویی آنان روزی که قیامت را می بینند چنین می پندارند که در برزخ جز شامگاهی یا صبح گاه آن درنگ نکرده اند! ۱ - فاصله ولادت تا قیامت - در دیدگاه اهل محشر - فاصله اى ناچیز و همسان با عصر یک روز و یا وقت چاشت آن (کأنّهم ... لم یلبثوا إلاّ عشیّة أو ضحها) ۲ - فاصله قیامت و دنیا - هرچند طولانى باشد - در برابر عظمت حوادث قیامت ناچیز و بسان گذشت نیمروز از عمر دنیا است. (کأنّهم ... لم یلبثوا إلاّ عشیّة أو ضحیها) ۳ - صحنه قیامت، آشکار و مکشوف در برابر دیدگان تمام انسان ها (کأنّهم یوم یرونها) ۴ - توجه به نزدیک بودن قیامت و اندک بودن فاصله آن با زندگانى دنیا، افزایش دهنده ترس و نگرانى درباره گرفتارى هاى آن* (إنّما أنت منذر من یخشیها . کأنّهم یوم یرونها لم یلبثوا إلاّعشیّة أو ضحیها) "والحمد لله رب العالمین" 🔹 پایان تفسیر سوره نازعات 🌴🌴🌴 🔅مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

🌱قابل توجه همراهان عزیز🌷 به حول و قوه الهی و به شرط حیات از دوشنبه مباحث تفسیر سوره #نازعات استاد #جوادی_آملی در دو قالب صوتی و متنی در کانال بارگزاری خواهد شد. 🌴🌴🌴 🔅مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

کودک و مقام عاطفی مادر 💠 اینکه الآن متاسفانه باب شده که بچه ها را به #مهد_کودک می دهند؛ بارها به عرضتان رسید، خطرش این است: همین که #پدر و #مادر یک مقداری #سالمند شدند، این #بچه چون #مهر #عاطفی نچشید، پدر و مادر را تحویل #خانه_سالمندان می دهد. دیگر او حاضر نیست عمل کند به آیه ای که خدا فرمود: (امّا یبلغنّ عندک الکبر احدهما او کلاهما فلا تقل لهما اف)، (و اخفض لهما جناح الذّل من الرّحمه)؛ چون این #عاطفه می خواهد. تنها جایی که عاطفه را در درون انسان تزریق می کند، همان #آغوش_مادر است که هفت سال، #کودک این دانشگاه را دارد طی می کند. هرگز مرد آن توان را ندارد که فرزند #رئوف و #مهربان تربیت کند! این در اثر آن #مادری مادر است، آن مقام شامخ عاطفه است. ________________________________________________ * سوره اسراء / آیه ۲۳ و ۲۴ ✅ درس خارج تفسیر قرآن کریم _ قم ؛ ۱۳۹۳/۰۷/۱۵ #آیت_الله_جوادی_آملی #علامه_جوادی_آملی #جوادی_آملی #تربیت #تربیت_کودک 🌴🌴🌴 🔅مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

📎مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

برداشت از آیات ۷۳ – ۵۱ #سوره_انبیاء 📌حضرت ابراهیم علیه السلام الگوی #سالکان کوی دوست #سالک الی #اللّه باید به حضرت #ابراهیم علیه السلام و آن چه آن حضرت #عمل کرد توجه کند تا از این الگو بتواند راه و #روش صحیح خود را #انتخاب نماید و به این چند مورد توجه داشته باشد: ۱ – باید خودش و مردم را از #عادات و رسوماتی که پیشینیان انجام داده اند و برخلاف #حقّ است برحذر دارد و تا می تواند از آنها #پیروی نکند. ۲ – باید کوشش کند که سخنان حقّش آن چنان #قاطعانه باشد که کسی فکر نکند که او می خواهد با آنها #بازی کند. ۳ – نباید در مقابل افراد #منحرف دست از #مبارزه بکشد، بلکه باید به هر وسیله ای که شده با آنها مبارزه کند. ۴ – سالک الی اللّه باید ریشه #فساد را از جامعه نابود کند و از تهدیدهای #دشمنان نترسد. ۵ – باید در میان #جامعه به آن چه #معقول است سخن بگوید و آنها را به #رشد و کمال برساند. ۶ – سالک الی اللّه باید بداند که اگر دل به کمک خدای تعالی ببندد خدا او را #دستگیری می کند و از میان #آتش نجاتش می دهد. ۷ – سالک الی اللّه اگر دقیقا به سیرش ادامه دهد و با خدای تعالی #سازش کند و اوامر او را انجام دهد خدای تعالی او و حتّی #فرزندان او را توفیق #هدایت شدن و کارهای خوب انجام دادن و #نماز خواندن و #زکات دادن و بنده واقعی خدا شدن را به آنها عنایت می کند. 📎مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

#یک_نکته_از_این_معنی #پرسش 📌روش های مناسب حفظ قرآن در رده های سنی مختلف 🔹بدست آوردن روش مناسب در تمامي كارها ضروري است. با بي روشي كار به سرانجام نمي رسد. روانشناسان مي گويند: داشتن هوش بالا، مهم نيست. داشتن روش مناسب هنر است. چه بسا افراد باهوش، با بي روشي، به هدف نرسيدند و چه بسيار افراد با هوش متوسط، ولي روشمند، به اهداف بلند دست يافتند. 📋مراحل حفظ قرآن: اساتيدي كه روشمندانه روي حفظ قرآن كار مي كنند، مراحل حفظ و نگهداري آن را به هفت مرحله تقسيم كرده اند: ۱.مرحلة روخواني ۲. مرحلة ترتيل با استفاده از نوار ۳. مرحلة حفظ مفاهيم ۴. مرحلة جمله بند، مانند وقف و غيره، با استفاده از نوار و اساتيد مجرب ۵. مرحلة تكرار ۶. مرحلة استحكام و تمركز بخشي ۷. مرحلة ارتباط كه بين آيه ها، صفحات، اجزاء و سوره ها انجام مي گيرد. 🔹البته برخي از مراحل بالا، اختصاص براي يك مقطع سنّي ويژه است و بعضي از مراحل آن عمومي و مناسب براي هر سه مقطع سنّي است و به كار گيري هر يك از اين مراحل بايد توسط استاد خُبره و روشمند، صورت گيرد. خود استاد خُبره و صاحب تجربه، مي تواند هر يك از مراحل بالا را با روش مناسب به كار ببندد البته حفظ قرآن، به ويژه در گروه سنّي نونهالان، بسيار سخت و از ظرافت خاصي برخوردار است. افراط و تفريط در اين راستا، ذهن نونهال و يا نوجوان را خسته و او را نسبت به اصل حفظ، رنجيده مي كند. 🔹در هر يك از مراحل بالا روش خاصي به كار گرفته مي شود. به عنوان نمونه در مرحله روخواني، روشي كه براي گروه سنّي نونهال، به كار مي رود با روش گروه نوجوانان متفاوت است در گروه سنّي نونهالان روش اشاره اي استفاده مي شود كه با كمك آيه و نقاشي و تمرين، توسط مربي روشمند تدريس مي شود. 🔹اما براي گروه سنّي نوجوان و جوان از نوار و ديگر ابزار آموزشي استفاده مي شود و استاد هنرمند قواعد روخواني قرآن را با شيوه مناسب تدريس مي كند. در مرحلة ترتيل و ديگر مراحل نيز به همين شكل است. 🔹آنچه براي همة گروه هاي سنّي و مربي و ديگر افرادحفظ قرآن، لازم و ضروري است كه عوامل دوازده گانه اي مي باشد كه بايد در راستاي كار حفظ قرآن شريف رعايت شود و آنها عبارتند از: ۱. توكّل بر ذات اقدس پروردگار ۲. توسل به انوار الهي اهل بيت ـ عليهم السّلام ـ همان قرآن ناطق ۳. نيت خالص ۴. قلبي خاشع در برابر معشوق حقيقي ۵. آشنايي با قواعد زبان ۶. روخواني صحيح و تجويد نيكو ۷. فضايي مناسب و طنين انداز ۸. رسم الخط مطلوب، يعني با استفاده از قرآن ها، با خط و چاپ مناسب مانند: قرآن با خط كامپيوتري ۹. تمركز حواس ۱۰. نظم ۱۱. برنامه ريزي ۱۲. پشت كار و تلاش بي وقفه.[۱] چون قرآن شريف طبق آيه «لايمسّه الّا المطهرون»[2]هرگز در جسم و جان چركين فرو ننشيند. 🔹كار حفظ قرآن اگر همراه با روش مناسب و نيكو باشد، كار آسان و جذاب و دوست داشتني است ولي اگر با افراط و تفريط همراه باشد، خسته كننده و دلسرد كننده است. از اين رو شيوه ها را بايد از مربي آموخت و براي تعليم بايد روشمند بود. 🔰آنچه در پايان قابل بيان است، اينكه: ۱. بيان همة شيوه در يك نوشتار كوتاه مقدور نيست و بحث طولاني را طلب مي كند. ۲. شيوه ها و روش هاي مناسب را بايد در حضور مربي آموخت و دوره هاي ويژة آنرا فرا گرفت. ۳. به كارگيري تمام شيوه هاي مناسب، وظيفة مربي است كه آن را در ضمن تدريس به كار مي بندد. 📚معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر: ۱. جرعه جرعه ملكوت، حكيمي، سيّد ابوالفضل ۲. آيه ها و نقاشي ها، گروه تحقيق جامعة القرآن الكريم، در چهار جلد. ۳. چگونه قرآن را حفظ كنيم؟، پرهيزكار، شهريار ۴. سيماي حافظان نور، حسيني، سيّد مجتبي ۵. حافظان نور، قاسمي، داوود. 📎مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom

#یک_نکته_از_این_معنی #علوم_قرآنی 📌نگاهی اجمالی به #تفاسیر قرن اول (۶) 🔰تفسیر ابن عباس. (تـنـویـر الـمقباس) اثر عبداللّه بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف معروف به ابن عباس (3 پ ه - 68 ق) از کبار صحابه. روایـت شـده اسـت که حضرت رسول اللّه (ص) درباره وی دعا فرمودند اللهم فقهه فی الدین و علمه فی التاویل... و دعای پیغمبر (ص) مستجاب گردید و بر اثر دانش وسیعش و احاطه کامل بـه تفسیر و تاویل قرآن کریم او را ترجمان القرآن می خوانند و نیز او را وارث علوم رسول اللّه (ص) می دانند. (ـ ابن عباس، دایرة المعارف تشیع، 1/344). 🔰 مفسرین فریقین روایات او را در تفسیرهای خویش ذکر می کنند. تا به آنجا که حدود نیمی از احادیث وارده در تفسیر قرآن کریم از ابن عباس روایت شده است. قسمتی از تفسیر وی نخست در بمبئی در 1280 ق به چاپ رسید. سـپس در بولاق به سال 1290 ق چاپ دوم گردید و مکررا درایران و هندوستان و بیروت به چاپ رسیده است و شمس الدین محمد سخاوی در الضوء اللامع آن را به محمد بن یعقوب فیروزآبادی (م 817 ق) نسبت داده که مرادش جمع و تدوین آن است و همچنین است صاحب کشف الظنون. در نسخه چاپی، سند اول آن منتهی می گردد به عمار بن عبدالمجید هروی که نیز او از علی بن اسحاق سمرقندی (م 237 ق) روایت کرده است و سمرقندی از محمد بن مروان سدی صغیر (م 186 ق) روایـت مـی نماید و او از محمد بن السائب کلبی (م 146 ق) روایت کرده است و او از ابی صالح میزان بصری و او از ابن عباس. سیوطی در الاتقان خود طرق روایات تفسیر ابن عباس را ضبط کرده است. ابـن ندیم درباره او می نویسد : کتاب ابن عباس، به روایت مجاهد، و حمید بن قیس از مجاهد و ورقـاء از ابـونـجـیـح از مـجـاهد و عیسی بن میمون از ابونجیح از مجاهد آن را روایت کرده اند (الفهرست، ترجمه فارسی، 59). 📚مـنـابـع : جـز آنـچـه در جـلد اول دایرة المعارف تشیع ص 347 آمده است، تاسیس الشیعة، 322؛ الـدرجـات الرقیعة فی طبقات الشیعة، 322؛ رجال ابن داود، 208؛ رجال، طوسی، 22، 46؛ رجال عـلامه حلی، 103؛ رجال کشی، 52؛ التفسیر و المفسرون، 1/65؛ مفسران شیعه، 61؛ معجم رجال الحدیث، 10/229 - 239. 🌴🌴🌴 📎مدرسه تفسير و علوم قرآني @rahighemakhtoom

📌 اذیت مومنان وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً(أحزاب - ۵۸) و آنان که مردان و زنان باایمان را به خاطر کاری که انجام نداده‌اند #آزار می‌دهند؛ بار #بهتان و گناه آشکاری را به دوش کشیده‌اند. 🌴🌴🌴 📎مدرسه تفسير و علوم قرآني @rahighemakhtoom