♦️اشکالات دیگر بر حدیث جابر بر مبنا و روش خانم اخوان: 1️⃣ پيغمبر صلّى الله عليه و آله و سلّم كه آن همه مبادى آداب اسلامى است، چه طور شده اينجا به اين شكل عمل می كنند كه اوّل در خانه را حركت مى‌دهند تا باز شود و سپس اجازه مى‌گيرند؛ مخصوصا در اين مورد كه مرد اجنبى همراه داشتند و حضرت زهرا عليها السّلام سر برهنه بوده است‌؟ مگر نبايد بازكردن در نيز با اذن حضرت فاطمه عليها السّلام باشد و يا خود فاطمه عليها السّلام در را باز كند؟ اينكه پيغمبر صلّى الله عليه و آله و سلّم دست به در گذاشتند و بدون اذن باز كردند و بعدا سلام دادند و اذن گرفتند، با مقام آن حضرت نمى‌سازد. 2️⃣فاطمه زهرا عليها السّلام هركجا با پدرشان خطاب داشتند «يا ابتا!» تعبير مى‌كردند و حتّى آيۀ لاٰ تَجْعَلُوا دُعٰاءَ‌ الرَّسُولِ‌ بَيْنَكُمْ‌ كَدُعٰاءِ‌ بَعْضِكُمْ‌ بَعْضاً نازل شد و دستور رسيد پيامبر را به نام، صدا نزنيد، بلكه به «يا رسول الله!»، «يا نبىّ‌ الله!» خطاب كنيد، حضرت فاطمه عليها السّلام نيز چند مرتبه چنين كردند (حسب آنچه در روايت است) و آن حضرت ناراحت شدند و بالاخره بعدا صريحا فرمودند كه آيه دربارۀ شما نيست. بنابراين، تعبير (يا رسول‌الله) با اين مسأله هم نمى‌سازد. 3️⃣جملۀ «فما جاعت بعد ذلك اليوم» از چيزهايى است كه قطع بر خلافش هست. حضرت زهرا عليها السّلام غذا مى‌خوردند، اوقاتى هم روزه مى‌گرفتند و درد گرسنگى احساس مى‌كردند. اساسا معنى ندارد كه انسان تا زمانى كه در اين جهان زندگى مى‌كند، به كلّى گرسنه نشود و محتاج غذا نباشد! حتّى خداوند متعال دربارۀ انبياء در ردّ كسانى كه اين انتظار را از آنها داشتند فرموده است: وَ مٰا جَعَلْنٰاهُمْ‌ جَسَداً لاٰ يَأْكُلُونَ‌ الطَّعٰامَ‌ وَ مٰا كٰانُوا خٰالِدِينَ‌. آيا حضرت زهرا عليها السّلام تا آخر عمر ابدا نه گرسنه مى‌شدند و نه غذا و آبى مى‌خوردند؟ 4️⃣ تعارض این روایت با روایت دیگر نقل شده در کافی:« عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: اسْتَأْذَنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ عَلَى النَّبِيِّ ص وَ عِنْدَهُ عَائِشَةُ وَ حَفْصَةُ فَقَالَ لَهُمَا قُومَا فَادْخُلَا الْبَيْتَ فَقَالَتَا إِنَّهُ أَعْمَى فَقَالَ إِنْ لَمْ يَرَكُمَا فَإِنَّكُمَا تَرَيَانِه‏». آيا پيغمبر صلّى الله عليه و آله و سلّم به زنان خود در مقابل كور نابينا دستور اختفا و احتجاب در اطاق مى‌دهد كه حتى كور را نبينند، چه رسد كه آنها را كسى ببيند، آيا از فاطمه زهرا عليها السّلام اجازه مى‌خواهد كه جابر - يك مرد غريبه - بر او وارد شود كه هم دخترش او را ببيند و هم جابر دخترش را و حتّى كاملا به چهره‌اش نگاه كند و براى ديگران توصيف نمايد؟ #بررسی_کتب #بررسی_احادیث #اعتبار_سنجی #زنان #اجتماع @rahjoo_213

💢 فقیه و عُرف ✔️استاد سید محمدجواد شبیری: 🔸آیت الله والد به نقل از آقای میلانی فرمودند ایشان در بحث واگذاری تشخیص مصادیق به عرف می گفتند عرف بی سواد است. 🔹آیت الله والد می فرمودند اتفاقا چون عرف بی سواد است شارع باید طوری حرف بزند که عرف بی سواد بفهمد پس اگر طوری حرف بزند که برخی مصادیق را عرف نفهمد معنایش این است که نسبت به آن موضوع اراده ای نداشته است. 🔅این مطلب اشاره به یک نکته عقلی است که در روایات هم به آن اشاره شده است: ما کان الله لیخاطب خلقه بما لا یعقلون؛ خدا خلقش را مخاطب به چیزی قرار نمی‌دهد که نفهمند و به عقلشان نرسد. 🔹به عنوان مثال در بحث رؤیت با چشم مسلح نیز یکی از نکات دخیل در حکم به عدم کفایت رؤیت با چشم مسلح همین است که احکام شرعیه نباید متوقف بر چیزی باشد، که سالیان بعد در دسترس مکلفین قرار می گیرد 📚خارج اصول، 24/ 07/ 1400 #عرف #مقدمات_اجتهاد #شبیری_زنجانی @rahjoo_213

✅ نوروز(1) 🔻در روایتی مدح نوروز از معلی بن خنیس از امام صادق علیه السلام نقل شده و در مقابل روایت ذمی از امام کاظم علیه السلام آمده است. علامه مجلسی ذیل این دو حدیث چنین بیان کرده است: ▪️هذا الخبر مخالف لأخبار المعلی و یدل علی عدم اعتبار النیروز شرعا و أخبار المعلی أقوی سندا و أشهر بین الأصحاب و یمکن حمل هذا علی التقیة لاشتمال خبر المعلی علی ما یتقی فیه و لذا یتقی فی إظهار التبرک به فی تلک الأزمنة فی بلاد المخالفین أو علی أن الیوم الذی کانوا یعظمونه غیر النیروز المراد فی خبر المعلی کما سیأتی ذکر الاختلاف فیه. 🔸این خبر(ذم) که مخالف اخبار معلّی است، دلالت دارد بر بی اعتباری نوروز در نظر شرع؛ ولی اخبار معلّی سندش قوی تر و میان اصحاب مشهورتر است و می توان این خبر را حمل بر تقیّه کرد؛ زیرا خبر معلّی مشتمل بر مطالبی است که پیرامون آن تقیّه صورت می گیرد و بنابر این در بلاد مخالفین، نسبت به اظهار تبرّک بدان در آن زمان ها تقیّه صورت می گرفته است؛ و یا اینکه می توان گفت مقصود از روزی که آن را بزرگ می داشته اند روز دیگری به جز نوروز، که در خبر معلّی آمده است، می باشد. کما اینکه ذکر اختلاف در آن را خواهیم آورد. #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213

✅ نوروز(2) ✔️علامه مجلسی: ▪️و قُلْ‌ كَثِيراً: يَا ذَا الْجَلاَلِ‌ وَ الْإِكْرَامِ‌. 🔻و رَوَوْا فِي👈 غيْرِ الْكُتُبِ‌ الْمَشْهُورَةِ‌ قِرَاءَةَ‌ الدُّعَاءِ التَّالِي عِنْدَ تَحْوِيلِ‌ السَّنَةِ‌ كَثِيراً، وَ قَالَ‌ بَعْضُهُمْ‌ بِقِرَاءَتِهِ‌ 360 مَرَّةً‌: 🔸يا مُحَوِّلَ‌ الْحَوْلِ‌ وَ الْأَحْوَالِ‌ حَوِّلْ‌ حَالَنَا إِلَى أَحْسَنِ‌ الْحَالِ‌. 🔹و بِرِوَايَةٍ‌ أُخْرَى: يَا مُقَلِّبَ‌ الْقُلُوبِ‌ وَ الْأَبْصَارِ يَا مُدَبِّرَ اللَّيْلِ‌ وَ النَّهَارِ يَا مُحَوِّلَ‌ الْحَوْلِ‌ وَ الْأَحْوَالِ‌ حَوِّلْ‌ حَالَنَا إِلَى أَحْسَنِ‌ الْحَالِ‌. 💢البته علامه در آخر باب این گونه آورده است: گر چه در خواندن دعا مانعی نیست، لیکن قرائت دعا اول- هرچند نمازش خوانده نشود- به جهت اینکه سند معتبری دارد، افضل می باشد. 👇منظور ایشان از دعا اول: ▪️... فَإِذَا فَرَغْتَ‌ مِنْ‌ صَلاَةِ‌ الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ وَ نَوَافِلِهِمَا صَلِّ‌ أَرْبَعَ‌ رَكَعَاتٍ‌ بِسَلاَمَيْنِ‌ وَ اقْرَأْ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا بَعْدَ الْحَمْدِ سُورَةَ‌ إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ‌ عَشْرَ مَرَّاتٍ‌، وَ فِي الثَّانِيَةِ‌ سُورَةَ‌ قُلْ‌ يٰا أَيُّهَا الْكٰافِرُونَ‌ عَشْرَ مَرَّاتٍ‌، وَ فِي الثَّالِثَةِ‌ بَعْدَ الْحَمْدِ سُورَةَ‌ قُلْ‌ هُوَ اللّٰهُ‌ أَحَدٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ‌، وَ فِي الرَّابِعَةِ‌ بَعْدَ الْحَمْدِ سُورَةَ‌ قُلْ‌ أَعُوذُ بِرَبِّ‌ الْفَلَقِ‌ عَشْرَ مَرَّاتٍ‌ وَ قُلْ‌ أَعُوذُ بِرَبِّ‌ النّٰاسِ‌ عَشْرَ مَرَّاتٍ‌، ثُمَّ‌ اسْجُدْ سَجْدَةَ‌ الشُّكْرِ بَعْدَ الصَّلاَةِ‌ وَ اقْرَأْ هَذَا الدُّعَاءَ: اللَّهُمَّ‌ صَلِّ‌ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ‌ مُحَمَّدٍ الْأَوْصِيَاءِ الْمَرْضِيِّينَ‌ وَ صَلِّ‌ عَلَى جَمِيعِ‌ أَنْبِيَائِكَ‌ وَ رُسُلِكَ‌ بِأَفْضَلِ‌ صَلَوَاتِكَ‌ وَ بَارِكْ‌ عَلَيْهِمْ‌ بِأَفْضَلِ‌ بَرَكَاتِكَ‌ وَ صَلِّ‌ عَلَى أَرْوَاحِهِمْ‌ وَ أَجْسَادِهِمْ‌ اللَّهُمَّ‌ بَارِكْ‌ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ‌ مُحَمَّدٍ وَ بَارِكْ‌ لَنَا فِي يَوْمِنَا هَذَا الَّذِي فَضَّلْتَهُ‌ وَ كَرَّمْتَهُ‌ وَ شَرَّفْتَهُ‌ وَ عَظَّمْتَ‌ خَطَرَهُ‌ اللَّهُمَّ‌ بَارِكْ‌ لِي فِيمَا أَنْعَمْتَ‌ بِهِ‌ عَلَيَّ‌ حَتَّى لاَ أَشْكُرَ أَحَداً غَيْرَكَ‌ وَ وَسِّعْ‌ عَلَيَّ‌ فِي رِزْقِي يَا ذَا الْجَلاَلِ‌ وَ الْإِكْرَامِ‌ اللَّهُمَّ‌ مَا غَابَ‌ عَنِّي فَلاَ يَغِيبَنَّ‌ عَنِّي عَوْنُكَ‌ وَ حِفْظُكَ‌ وَ مَا فَقَدْتُ‌ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ فَلاَ تُفْقِدْنِي عَوْنَكَ‌ عَلَيْهِ‌ حَتَّى لاَ أَتَكَلَّفَ‌ مَا لاَ أَحْتَاجُ‌ إِلَيْهِ‌ يَا ذَا الْجَلاَلِ‌ وَ الْإِكْرَامِ‌. فَإِذَا فَعَلْتَ‌ ذَلِكَ‌ غُفِرَتْ‌ لَكَ‌ ذُنُوبُ‌ خَمْسِينَ‌ سَنَةً‌. 📚زادالمعاد، 328 #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213

✅برشی از سیره ی بزرگان(3) 🔰زمان تحويل سال 🔸حاج‌آقا مقیّد بودند که پیش از تحویل سال 365 مرتبه دعای یا مقلب القلوب را بخوانند. از یک ساعت و نیم قبل از تحویل سال شروع می‌کردند تا قبل از لحظۀ تحویل تمام شود. 🔹بعد هم مقیّد بودند اوّلین چیزی که در ابتدای سال جدید می‌خورند مقداری از تربت سیّدالشهدا‌علیه‌السلام باشد. 📚 کتاب حاج آقا مجتبی #علماء #نوروز #عید #آقا_مجتبی_تهرانی @rahjoo_213

✅ نوروز(3) 🔸نجاشی در شرح حال ابوالحسن نصر بن عامر بن وهب ابوالحسن السنجاری نوشته است: ▪️من ثقات أصحابنا. له كتب، منها: ... 👈كتاب ما روي في يوم النوروز، كتاب فضائل شهر رمضان، كتاب رد الشمس. أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله قال: قرأت عليه أكثرها و أجازني الباقي. #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213

✅ نوروز(5) - پاسخ به شبهه آیا تجلیل از مراسم نوروز حرام است؟ و ده‌ها شبهه وهابیت - آیت الله سید محسن حجت (تا صفحه ۳۸ : پاسخ به شبهه حرمت نوروز و از صفحه ۳۸ به بعد : پاسخ به شبهات مختلف از جانب وهابیت عنود) 🔚 هیچ دلیلی بر حرمت برگزاری مراسم نوروز وجود ندارد. #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213

✅ نوروز(4) 🔸ابن ندیم درباره ی صاحب بن عباد آورده است: ▪️...فريد عصره فى البلاغة و الفصاحة و الشعر و له من الكتب ...كتاب الاعياد و فضائل النيروز. #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213

✅ نوروز(6) ✔️ علامه شعرانی: 🔸به مقتضاى روايت(ذم نوروز) حضرت موسى بن جعفر عليهما السّلام در زمان منصور نيز به عراق آمده است و منصور ده سال پس از حضرت امام جعفر صادق عليه السّلام زيست و در سال 158 كه به حج رفت روز ششم ذى الحجّه نزديك مكه در حال احرام در گذشت و ده سال از امامت حضرت موسى بن جعفر عليهما السّلام در زمان منصور بود و احتمال بودن اين واقعه و گفتگو در مدينه ممكن نيست؛ چون منصور در اين ده سال دو بار به حج رفت يكى در سال 152 و ديگر در سال 158 و در هيچ‌يك از اين دو سال نوروز در ايام حج نبود بلكه در جمالى الاولى يا پيش از آن بود. 🔹و بر فرض صحت اين حديث دلالت دارد كه نوروز را عيد گرفتن اگر نه براى احياى سنت مجوس باشد جايز است و اولى آن است كه مرد مؤمن به قصد وقوع نصب امير المؤمنين عليه السّلام به خلافت در اين ايام آن را عيد گيرد؛ 👈چون بر حسب بعضى روايات آن روز نوروز بود من از زيج هندى استخراج كردم تحويل آفتاب به برج حمل(فروردین) در سال دهم هجرى چهارشنبه بيست و يكم ذى الحجّه، سه روز پس از غدير خم بود( یعنی حدود27 اسفند روز غدیر بوده است) و جشن گرفتن پس از سه روز هم مناسب است. 📚دمع السجوم، ص466 #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213

✅ نوروز(7) ✔️ علامه شعرانی: 🔸به روايت معلّى بن خنيس از حضرت صادق عليه السّلام بسيارى از وقايع در نوروز اتّفاق افتاد و اهل علم را در آن سخنى است و گروهى آن را ضعيف شمارند و👈 به نظر من روايت مجعول نيست اما سهوى از روات در آن راه يافته است. 🔹از جمله وقايع نوروز: وزيدن بادهاى لواقح و دميدن شكوفه و گل است و در آن شكى نيست و ديگر قرار گرفتن كشتى نوح بر كوه جودى و در تورات آمده است كه: كشتى روز 17 از ماه 7 بر كوه آراراط‍‌ قرار گرفت و روز اول از ماه اول زمين خشك بود كه نوح بيرون آمد. و ظاهرا روز اول از ماه اول همان نوروز است و سال رسمى يهود از اول بهار بود و سال شرعى اول پاييز. 🔸و ديگر كشته شدن عثمان و خلافت ظاهرى امير المؤمنين عليه السّلام و ليكن كشته شدن عثمان در هيجدهم ذى الحجّه سال 35 در برج سرطان بود و ضعف حديث از اين جهت است؛ گويا امام فرمود: غدير نوروز بود و همان روز يعنى روز غدير امير المؤمنين عليه السّلام به خلافت ظاهرى رسيد و راوى از آن نوروز فهميد. 🔸اما اينكه در روايت است كه: مبعث پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و شكستن بتهاى كعبه هم در نوروز بود، چون راجع به قبل از حجة الوداع است حساب نجومى در آن مضبوط‍‌ نيست پيش از اين گفتيم عرب بعض سالها را سيزده ماه مى‌گرفتند و اين حساب منظم زيج به بركت حكم خدا در قرآن و بر افتادن نسىء است. 📚دمع السجوم، ص466 #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213

✅ نوروز(8) 🔻نوروز در نگاه اهل سنت 🔸ابن ابي شيبه(م235 ق): حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، قَالَ: سُئِلَ الْحَسَنُ عَنْ صَوْمِ ‌يَوْمِ ‌النَّيْرُوزِ، فَقَالَ: «مَا لَكُمْ وَالنَّيْرُوزُ، وَلَا تَلْتَفِتُوا إِلَيْهِ، فَإِنَّمَا هُوَ ‌لِلْعَجَمِ» ( مصنف ابن ابي شيبه، ج2، ص343) 🔹 محمد بخاري(م 256): أَيُّوبُ بنُ دِينارٍعَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا كَانَ لَا يَقْبَلُ ‌هَدِيَّةَ ‌النَّيْرُوزِ. حَدَّثني إبراهيمُ بنُ مُوسَى، عنْ حَفصِ بنِ غِياثٍ. وقالَ أَبو نُعيمٍ: حدَّثنا أَيوبُ بنُ دِينارٍ، أَبو سُليمانَ المُكْتِبُ، سَمِعَ أَباهُ، سَمِعَ عَليًّا، بِهذَا. (التاربخ الکبیر، جج2، 172) 🔸غزالی(م505): نوروز و سده بايد كه مندرس شود و كسى نام آن نبرد (کیمیای سعادت، ج1، ص522) 🔹 علاءالدین قاسانی منسوب به قاسانِ (کاسان) فرغانه (م ۵۸۷): وَيُكْرَهُ ....و كَذَا صَوْمُ يَوْمِ النَّيْرُوزِ، وَالْمِهْرَجَانِ، لِأَنَّهُ تَشَبُّهٌ بِالْمَجُوسِ. (بدایع‌الصنایع فی ترتیب‌الشرایع، ج2، ص79) 🔸موفق الدین ابن قدامه مقدسی(م 620): وقال أَصْحابُنا: ويُكْرَهُ إفْرَادُ يَوْمِ النَّيْرُوزِ و يَوْمِ المِهْرَجَانِ بِالصَّوْمِ؛ لأنَّهما يَوْمانِ يُعَظِّمُهما الكُفَّارُ، فيكون تَخْصِيصُهما بالصِّيامِ دونَ غَيْرِهما مُوَافَقَةً لهم فى تَعْظِيمِهما، فَكُرِهَ كَيَوْم السَّبْتِ. وعلى قِياسِ هذا، كلُّ عِيدٍ لِلْكُفَّارِ، أو يَوْمٍ يُفْرِدُونَهُ بِالتَّعْظِيمِز (المغني لابن قدامة - ت التركي، ج4، ص428) #نوروز #اول_سال #عید @rahjoo_213