✅ ابن شهر آشوب(7) ✔️استاد غیب غلامی: 🔸کسی که یاغی و یله باشد می گوید مناقب ابن شهر آشوب، آشوب است. #ابن_شهر_آشوب #مناقب_آل_ابی_طالب @rahjoo_213

✅ ابن شهر آشوب(8) ✔️علامه طهرانی: 🔸ابن شهرآشوب گرچه مطالب كتابش را با سند ذكر نكرده است ، وليكن رواياتى را كه نقل ميكند، از بسيارى كتابها كه با سند ذكر مى‌كنند معتبرتر است . 🔹«مناقب » ابن شهرآشوب كتابى است بسيار نفيس ، بسيار معتبر، و از نفائس و ذخائر كتب شيعه است . ابن شهرآشوب مرد علم ، مرد درايت ، مرد فهم بوده است ؛ و بنده بسيارى از «مناقب » را كه مطالعه نمودم و بعد با تواريخ أهل تسنّن و رواياتى كه از طريق آنها وارد شده است تطبيق كردم ، ديدم لُبّ‌ و حقيقت آن معانى را كه آنها تصديق دارند، اين مرد بزرگ در اين كتاب جمع كرده است . و خلاصه ، بسيارى از مطالبى كه مُجمعٌ‌ عليه بين شيعه است و أهل سنّت هم نمى‌توانند آنرا إنكار كنند در اين كتاب موجود است ؛ و عين آن روايت يا مشابهش را ابن شهرآشوب در مناقب دوازده إمام آورده است . 🔸الحقّ‌ كتاب نفيسى است و سزاوار است با بهترين طبع و تعليقه‌هاى مفيد در دسترس علماء قرار گيرد. اين كتاب از جهت اعتبار از بسيارى از ديگر كتبى كه مسندند قوى‌تر و استوارتر است ؛ زيرا بعضى از كتابهاى مسند كه روايت را با سلسلۀ سند نقل مى‌كند، يا در سندش ضعف مشاهده مى‌شود و يا بواسطۀ جهالت راوى از درجۀ اعتبار ساقط‍‌ ميشود. و أمّا اين شخص از نظر إتقان و ثبت و ضبط‍‌ بدرجه‌اى است كه نقل نمى‌كند مگر چيزى را كه به آن اطمينان داشته باشد، و از جهت درايت موجب اطمينان و سكون خاطر شود. 📚ولایت فقیه در حکومت اسلام، ج4، ص73 #ابن_شهر_آشوب #مناقب_آل_ابی_طالب @rahjoo_213

✅ ابن شهر آشوب(9) 🔸نکاتی از مقدمه ی کتاب مناقب آل ابی طالب: 1️⃣ كتبت على نفسي أن أميز الشبهة من الحجة و البدعة من السنة و أفرق بين الصحيح و السقيم و الحديث و القديم و أعرف الحق من الباطل... 2️⃣ فاستصوبت من عيون كتب العامة و الخاصة معا لأنه إذا اتفق المتضادان في النقل على خبر فالخبر حاكم عليهما و شاهد للمحق في اعتقاده منهما... 3️⃣ أذن لي جماعة من أهل العلم و الديانة بالسماع و القراءة و المناولة و المكاتبة و الإجازة فصح لي الرواية عنهم بأن أقول حدثني و أخبرني و أنبأني و سمعت و اعترف لي بأنه سمعه و رواه كما قرأته و ناولني من طرق الخاصة. 4️⃣ و قد قصدت في هذا الكتاب من الاختصار على متون الأخبار و عدلت‏ عن الإطالة و الإكثار و الاحتجاج من الظواهر و الاستدلال على فحواها و معناها و حذفت أسانيدها لشهرتها و لإشارتي إلى رواتها و طرقها و الكتب المنتزعة منها لتخرج بذلك عن حد المراسيل و تلحق بباب المسندات‏... ‏ #ابن_شهر_آشوب #مناقب_آل_ابی_طالب @rahjoo_213

✅ ابن شهر آشوب(10) ✔️علامه آقا بزرگ تهرانی: 🔸و يظهر من الشيخ زين الدين البياضي في الصراط المستقيم أن أصل المناقب مفقود و هو كتاب كبير، وزن جزء منه فكان تسعة أرطال، بل الموجود هو منتخبه الموسوم ب النخب. 🔹لكن يأتي أن النخب غير هذا الموجود المطبوع و هو أيضا موجود و لا بعد في أن يكتب بقلم جلي على ورق غليظ جدا في جلد ثقيل يكون بالوزن المذكور، مع أن المناقب الموجود ناقص قطعا حيث إنه ليس فيه أحوال الإمام الثاني عشر، و قد أحال ابن شهرآشوب إلى مناقبه وجه تلقيب الشيخ المفيد به و ليس ذلك فيه فهو مذكور في باب أحوال الحجة الذي لقبه به‏. ♦️نكته: مرحوم ابن طاووس در الملاحم و الفتن بخش هايي از کتاب احوال حضرت حجت مناقب را نقل کرده است. (فيما ذكره ابن شهرآشوب عن إيوان كسرى. فروى محمد بن شهرآشوب في المجلّد الثاني من المناقب- من النسخة التي جعلها مجلّدين، و إذا كانت ثمان مجلّدات، فيكون في المجلّد الثامن في باب إمامة القائم عليه السلام- ما هذا لفظه...) 📚الذریعه، ج22، ص319 #ابن_شهر_آشوب #مناقب_آل_ابی_طالب @rahjoo_213

✅ ابن شهر آشوب(11) ✔️محدث نوری: 🔸نقل کرده اند که هزار جلد کتاب مناقب نزد ابن شهر آشوب موجود بوده است. 📚لولو و مرجان ص250 #ابن_شهر_آشوب #مناقب_آل_ابی_طالب @rahjoo_213

✅ ابن شهر آشوب(12) ✔️صلاح‌ الدّین‌ صفدی که از دانشمندان مشهور اهل تسنّن است، در کتاب «الوافی بالوفیات» می نویسد: 🔸محمد بن شهر آشوب، أبو جعفر السروي المازندراني، رشيد الدين الشيعي، أحد شيوخ الشيعة، حفظ أكثر القرآن، و له ثمان سنين، و بلغ النهاية في أصول الشيعة، كان يرحل إليه من البلاد ثمّ‌ تقدّم في علم القرآن و الغريب و النحو، و وعظ على المنبر أيام المقتفي ببغداد فأعجبه و خلع عليه، و كان بهي المنظر، حسن الوجه و الشيبة، صدوق اللهجة، مليح المحاورة، واسع العلم، كثير الخشوع و العبادة و التهجد، لا يكون إلاّ على وضوء، أثنى عليه ابن أبي طي في «تاريخه» ثناء كثيرا، توفي سنة ثمان و ثمانين و خمسمائة. #ابن_شهر_آشوب #مناقب_آل_ابی_طالب @rahjoo_213

✅ ابن شهر آشوب(13) ✔️علامه شعرانی: 🔸ابن شهر آشوب از بزرگان علما و مفاخر شيعه است و كتاب مناقب او بى‌نظير است و هر كس در آن به دقت نگرد داند كه وى بايد صدها برابر بحار خوانده باشد تا آن اندازه مناقب برگزيده و گرد آورده باشد. و تأليف چنان كتاب جز به تأييد خداوندى براى بشر عاجز ميسّر نيست. اما وضع اينگونه كتب با وضع كتاب تاريخ مخالفت دارد، مثلا مسلّمات دشمن را و لو ضعيف در مقام احتجاج بر او ذكر بايد كرد بر خلاف تواريخ و سير كه نظر به واقعه است نه بر حجّت تمام كردن لذا منقولات آن كتاب را نبايد در سياق تواريخ آورد. #ابن_شهر_آشوب #مناقب_آل_ابی_طالب @rahjoo_213

✅ ابن شهر آشوب(14) 🔸مقدمه ی کتاب معالم العلماء: 🔹هذا كتاب معالم العلماء في فهرست كتب الشيعة و أسماء المصنفين منهم قديما، و حديثا، و إن كان قد جمع شيخنا أبو جعفر الطوسي رضي الله عنه في ذلك العصر ما لا نظير له الا أن هذا المختصر فيه زوائد و فوائد... ♦️نکته ی قابل تامل در این مقدمه، نام نبردن از کتاب فهرست أسماء مُصنّفی الشیعة نجاشی است. با توجه به قرب زمانی حدود 100 ساله و جایگاه علمی متصور از نجاشی و کتابش، انتظار می رفت در اثر ابن شهرآشوب نام و ارجاعاتی به نجاشی باشد اما هیچ اشاره ای به نجاشی و کتابش نیست. #ابن_شهر_آشوب #مناقب_آل_ابی_طالب #معالم_العلماء #نجاشی @rahjoo_213

✅هرخبر ضعیفی، مجعول و موهون نیست ✔️محدث نوری: 🔸فرقي است ظاهر ميان اخبار موهونه بي پا و اخبار ضعيفه به اصطلاح متأخرين از علما. 🔹چه بسيار اخبار ضعيفه به اين اصطلاح كه موهون نباشد بلكه به ملاحظه بعضي قراين در نهايت اعتبار است، مثل قريب به نصف اخبار كتاب شريف كافي و بسياري از اخبار من لا يحضره الفقيه و اخبار كتاب نهايه شيخ طوسي كه بي سند است و در اصطلاح آن را مُرسَل گويند و در عداد ضعيف مندرج است.و هكذا اخبار كتب بسياري از معتمدين مثل ابن شهر آشوب و قطب راوندي و ابن طاووس و امثال ايشان كه از قسم ضعاف است ولكن موهون نيست و نقل از آنها در آن ابواب گذشته جايز و مورد اذن علما است. 📚لولو و مرجان، ص251 #ضعیف #مجعول #محدث_نوری @rahjoo_213

✔️استاد سیدجواد شبیری 🔸ابن داوود فرد دقیقی نبوده است و نقل به مضمون هم می‌کند. 📚درس رجال جلسه15 #رجال #ابن_داوود @rahjoo_213

✅معظم توثیقات و تضعیفات رجالیون حدسی و اجتهادی است(8) ✔️آیت الله سیستانی: 🔻به طور کلی مناشیء و منابعی که به واسطه آن افراد در فهرست شیخ طوسی و فهرست نجاشی توثیق شده اند مختلف بوده است و برخی از آن ها بدین قرارند: 1️⃣ معاشرت؛ به اینکه با فردی که توثیق کرده اند معاشر بوده اند، و وثاقت اگرچه از امور حسی نیست ولی از امور شبیه حس قلمداد می شود. 2️⃣ شهرت؛ به اینکه فردی که اراده توثیق او را داشتند، مشهور به وثاقت در نزد آنها بوده، اگرچه زمان او سابق بر آنان بوده است. مانند اینکه ما وقتی می خواهیم به وثاقت فرد مشهوری حکم کنیم، می گوییم وی موثق است اگر چه در زمان سابق ما زندگی می کرده است. 3️⃣ توثیق معاصر؛ کما اینکه در کتاب شیخ انصاری توثیق نسبت به معاصرینش وجود دارد. در این اقسام سه گانه، ممکن است که گفته شود توثیقات إخبار حسی و إخبار ثقه از ثقه می باشد، اگر چه ما حجیت خبر ثقه در موضوعات را انکار می کنیم. 4️⃣ ورود روایتی در شأن یک فرد؛ با مراجعه به أخبار وارده در مدح و ذم روات، مانند کتاب کشّی. مستند کشّی نیز کتبی مانند کتاب عیاشی و نصر بن صباح است که در این موضوع نوشته شده بوده است. و این أخبار را نیز مانند سایر روایات باید سند و متن آنها را ملاحظه کرد و استنباط نمود. 5️⃣ کتب شخص؛ به اینکه به کتب فردی که می خواستند او را توثیق کنند مراجعه می شده و از خلال کتبش به او شناخت پیدا می کردند. کما اینکه ما وقتی می خواهیم نسبت به یک فردی معرفت پیدا کنیم و وثاقت یا خبرویت یا ... او را تشخیص دهیم، اگر آثاری از او نزد ما موجود باشد، به آنها مراجعه می کنیم. 6️⃣ اعتماد به کسی که به آن شخص اعتماد دارد؛ مانند این که نجاشی در مورد علي بن محمد بن قتيبة النيشابوري (النيسابوري) ذکر می کند: عليه اعتمد أبو عمرو الكشي في كتاب الرجال. (رجال النجاشی، رقم۶۷۸، ص۲۵۹) 7️⃣ توثیق جماعتی از اهل خبره 🔸مجموعه این امور، ممکن است که منشأ و منبع حصول وثوق به وثاقت یک راوی باشد و توثیقات نجاشی را تشکیل دهد. این امور (غیر از سه مورد اول) مقدمات حدسی دارند. ✅ مباحث الحجج، ص۲۰۷-۲۱۰ ذیل التنبیه الثانی: فی کیفیة اثبات وثاقة الرواة #رجال #منابع_توثیق_و_تضعیف #حدسی_اجتهادی #متن_شناسی @rahjoo_213

✅معظم توثیقات و تضعیفات رجالیون حدسی و اجتهادی است(9) 🔸آیت الله خویی از جمله افرادی است که قائل است اظهار نظر رجالیون مصداق شهادت حسی و خبر ثقه است. 🔻ایشان دلايلى بر ادّعاى خود آورده‌اند: 1️⃣اگر گفته شود:شايد خبر اينان از وثاقت و حُسن ناشى از حدس و اجتهاد و اعمال نظر باشد و درنتيجه،ادلّه حجّيت خبر ثقه شامل آن نگردد... 👈در جواب مى‌گوييم:اين احتمال،قابل اعتنا نيست؛زيرا سيرۀ عقلا بر آن است كه‌خبر ثقه اعتبار دارد،مگر اين‌كه بدانيم از روى حدس بوده است،و شكّى نيست كه احتمال حسّى بودن در خبرهاى آنها-هر چند به‌صورت نقل بزرگى از بزرگ ديگر و ثقه‌اى از ثقه‌اى ديگر باشد-وجداناً وجود دارد. 🔅ايشان سپس به رواج و رونق تأليف كتاب‌هاى فهرست مصنّفات و تراجم (شرح حال نگارى)در آن زمان اشاره مى‌كند و مى‌گويد تعداد اين كتاب‌ها از زمان حسن بن محبوب تا زمان شيخ طوسى تا يكصد و اندى رسيده است. ▪️فإن قيل: إن إخبارهم عن الوثاقة و الحسن- لعله- نشأ من الحدس و الاجتهاد و إعمال النظر، فلا تشمله أدلة حجية خبر الثقة، فإنها لا تشمل الأخبار الحدسية، فإذا احتمل أن الخبر حدسي كانت الشبهة مصداقية. قلنا: إن هذا الاحتمال لا يعتنى به بعد قيام السيرة على حجية خبر الثقة فيما لم يعلم أنه نشأ من الحدس. و لا ريب في أن احتمال الحس في أخبارهم- و لو من جهة نقل كابر عن كابر و ثقة عن ثقة- موجود وجدانا. كيف؟ و قد كان تأليف كتب الفهارس و التراجم لتمييز الصحيح من السقيم أمرا متعارفا عندهم، و قد وصلتنا جملة من ذلك و لم تصلنا جملة أخرى. و قد بلغ عدد الكتب الرجالية من زمان الحسن بن محبوب إلى زمان الشيخ نيفا و مائة كتاب على ما يظهر من النجاشي و الشيخ و غيرهما. و قد جمع ذلك البحاثة الشهير المعاصر الشيخ آقا بزرگ الطهراني في كتابه مصفى المقال. #رجال #منابع_توثیق_و_تضعیف #حدسی_اجتهادی #متن_شناسی @rahjoo_213