✅ محدثین(28) ♦️فیض کاشانی(11) ✔️فیض کاشانی از منظر صاحب حدائق: 🔸محمد بن مرتضى المدعو بمحسن: و هذا الشيخ كان فاضلا محدثا أخباريا 👈صلبا كثير الطعن على المجتهدين و لا سيما في رسالته(سفينة النجاة)حتى أنه يفهم منها👈 نسبة جمع من العلماء الى الكفر فضلا عن الفسق مثل ايراده الآية(يا بني اركب معنا)أي و لا تكن مع القوم الكافرين،و هو تفريط‍‌ و غلو بحت،👈مع أن له من المقالات التي جرى فيها على مذهب الصوفية و الفلاسفة ما يكاد يوجب الكفر- و العياذ باللّه-مثل ما يدل في كلامه على القول بوحدة الوجود،و قد وقفت له على رسالة قبيحة صريحة في القول بذلك،قد جرى فيها على عقائد ابن العربي الزنديق،و اكثر فيها من النقل عنه و ان عبر عنه ببعض العارفين، و قد نقلنا جملة من كلامه في تلك الرسالة و غيرها في رسالتنا التي في الرد على الصوفية المسماة(بالنفحات الملكوتية في الرد على الصوفية)نعوذ باللّه من طغيان الافهام،و زلل الاقدام. 🔹و قد تلمذ في الحديث على السيد ماجد البحراني الآتي ذكره ان شاء اللّه تعالى في بلدة شيراز،و في الحكمة و الاصول على السيد صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي الشهير بصدرا،و قد كان صهره على ابنته و 👈لذا ان كتبه في الاصول كلها على قواعد الصوفية و الفلاسفة،و لاشتهار مذهب التصوف في ديار العجم و ميلهم اليه بل غلوهم فيه صارت له المرتبة العليا في زمانه،و الغاية القصوى في أوانه،و فاق عند الناس جميع أقرانه حتى جاء على أثره شيخنا المجلسي-رحمه اللّه-فسعى غاية السعي في سد تلك الشقايق الفاغرة،و أطفأ نائرة تلك البدع البائرة. #اخباری #محدثین #اصولیین #فلسفه #عرفان #زوائد @rahjoo_213

✅ محدثین(29) ♦️فیض کاشانی(12) ✔️مخطوطة الفوائد الدينية الملا طاهر القمي استاذ العلامة المجلسي وشیخ الاسلام في زمانه في قم 🔸بعد أن نقل عن الفيض كلاما في حياة الكواكب والافلاك وذكر أنه من مقلدة الفلاسفة قال ما هو ترجمته: 🔹لا شك ان امثال هذه الكلمات من هذا الرجل الفاضل ليست الا كلمات من سلب التوفيق عنه ومن تركه الله إلى نفسه، اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين أبدا. 🔸امثال هذه الكلمات والاغلاط واعظم منهاكوحدة الوجود وغيرها قد صدرت عنه كثيرا في الوافي وحق اليقين بحيث يجب غسلها بالماء وإمحائها. والرجاء أن يمحوها هو بنفسه قبل موته ولايبقي شيئا من تلك الخطايا على صفحة الدهر. انتهى كلام الملا طاهر القمي. #اخباری #محدثین #اصولیین #فلسفه #عرفان #زوائد @rahjoo_213

♦️ملا طاهر قمی در اینجا می گوید حرف های فیض در وافی و حق الیقین را با آب شستن ضروریست.

✅ دلالت واژه «لاینبغی» (1) ✔️ استاد شهیدی پور: 🔸راجع به لا ینبغی سه نظر وجود دارد: 1️⃣ ظهور در حرمت دارد. لا ینبغی یعنی نمی شود. مثال :«لا الشمس ینبغی لها ان تدرک القمر» یا «ما ینبغی للرحمن ان یتخذ ولدا» 2️⃣ ظهور دارد در کراهت اصطلاحیه. لاینبغی یعنی حلال است ولی خوب نیست. سزاوار نیست. 3️⃣مجمل است و ظهورش در مطلق کراهت است اعم از کراهت در حد حرمت یا کراهت اصطلاحی. 📚فقه - حج سال 91 جلسه 17 #لا_ینبغی #ادبیات_دین @rahjoo_213

✅ دلالت واژه «لاینبغی» (2) 🔸به نظر ما تعبير «لاينبغى» ظهور در حرمت دارد و شاهدش نيز اين است كه غالب محرمات احرام با تعبير «لاينبغى» بيان شده است. 👈در واقع «لاينبغى» به معناى كراهت، مصطلح متأخرين از فقها است، و الّا دراستعمالات قديم به معناى انجام يك كار خلاف و قانون‌شكنى كردن بوده است. 🔹دليل اين ادعا نيز كاربردهاى فراوان «لا ينبغى» در موارديست كه تاب كراهت را ندارد به عنوان مثال در روايت آمده است «سبحان مَنْ لَا يَنْبَغِي التَّسْبِيحُ إِلَّا لَه» و در رواياتى كه مربوط به غذا و لباس محرم است، آمده «من... أَكَلَ طَعَاماً لَا يَنْبَغِي لَهُ» يا «من... لَبِسَ ثَوْباً لَا يَنْبَغِي لَهُ لُبْسُهُ» و يا در باب هدى وارد شده است «لَا يَنْبَغِي لِسَائِقِ الْهَدْيِ أَنْ يُحِلَّ حَتّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ» و موارد از اين نمونه موارد بسيار زيادى كه تماما در مقام تحريم استعمال شده است. 🔸لذا بايد گفت ظهور «لاينبغى» در تحريم بوده و نبايد بين اين دو اصطلاح خلط شود. يك نكته اين است كه حتى اگر كسى ظهور لا ينبغى را در حرمت نپذيرد حداقل بايد قبول كند كه ظهور در كراهت نيز ندارد. 📚حج، ج2، ص338 #لا_ینبغی #ادبیات_دین @rahjoo_213

✅ دلالت واژه «لاینبغی» (3) 🔸آيا كلمه «لَا يَنْبَغِى» هم دلالت بر وجوب دارد؟ مشهور در ميان اصحاب اين است كه «لَا يَنْبَغِي» يعنى سزاوار نيست؛ يعنى خوب است اين كار را نكند؛ به عبارت ديگر اگر اين كار را بكند يا مكروه است يا مفضول است. 🔹كلمه ينبغى و لا ينبغى ظهور در استحباب و كراهت دارد و كم پيدا مى‌شود و از كلمه ينبغى وجوب اراده شده باشد و يا از كلمه لا ينبغى حرمت اراده شده باشد ودر روايات ما و كلمات فقها ينبغى يعنى سزاوار و مستحب است و لا ينبغى يعنى سزاوار نيست و مكروه است. 🔸وقتى برويم توى قرآن مى‌بينيم معمولاً لا ينبغى گاهى براى حرمت است گاهى براى غير حرمت است و معناى لغويش همان است كه لا ينبغى يعنى حرمت اما كم كم توى فقه ما، در روايات اهل بيت ما راجع به عمل هركجا مى‌گويند لا ينبغى ظهور دارد در كراهت يعنى يك عنوان ثانوى پيدا كرده. 📚دروس فقه #لا_ینبغی #ادبیات_دین @rahjoo_213

✅ دلالت واژه «لاینبغی» (4) ✔️شیخ یوسف بحرانی: 🔸و لفظ‍‌ لا ينبغي و ان كان في العرف الان بمعنى الكراهة،الا أن وروده بمعنى التحريم في الاخبار أكثر كثير. 📚الحدائق، ج19، صفحه 69 #لا_ینبغی #ادبیات_دین @rahjoo_213

✅ دلالت واژه «لاینبغی» (5) أقول: لا ينبغي التأمل في دلالة لفظ «لا ينبغي» في الرواية على الحرمة أيضا، فيصح دعوى دلالة هذه الطائفة أيضا على المدعى، و هو الحرمة، و ذلك لدلالة هذا اللفظ لغة و عرفا على الحرمة أيضا، و ارادة الكراهة تكون اصطلاح متأخر، لا يصار إليها إلا بالقرينة، أو العلم بالانتقال الى المعنى المصطلح في زمان صدور الرواية، و ذلك لأن الانبغاء في اللغة التيسر و التسهل فمعنى قوله عليه السّلام: «لا ينبغي الشرب في آنية الذهب و الفضّة» أي لا يتيسّر و لا يتسهل و من المعلوم ان معنى عدم التيسر شرعا هو المنع و الحرمة، لا عدم التيسر خارجا و تكوينا، كما هو ظاهر. و يؤيد ذلك ما ورد في حديث الاستصحاب «فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين بالشك ابدا» فان المراد بعدم الانبغاء فيه عدم الجواز بلا إشكال لعدم جواز نقض الحالة السابقة. 📚فقه الشیعة (کتاب الطهارة) #لا_ینبغی #ادبیات_دین @rahjoo_213

✅ دلالت واژه «لاینبغی» (6) ✔️استاد علیدوست: 🔸لاینبغی هم با دلالت بر حرمت می سازد و هم با دلالت بر کراهت.... #لا_ینبغی #ادبیات_دین @rahjoo_213

✅ دلالت واژه «لاینبغی» (7) 🔸اصل آن از «بغى» است....احمد بن فارس در معجم مقاييس اصل آن را دو معنا مى‌داند و مى‌نويسد: «اصلان: احدهما طلب الشىء و الثانى جنس من الفساد»....اين لفظ‍‌ بر بيش از طلب دلالت نداشته و طلب اعم از واجب و مستحب است. 🔹اما آيا نفى آن يعنى «لاينبغى» نيز همين گونه است‌؟ نكته مهمى كه در بررسى روايات به آن پى برديم، استعمال بسيار زياد واژه «لاينبغى» در معناى «لايجوز» است. گويا وقتى منفى مى‌شود، به معناى «لايجوز» به كار مى‌رود. 📚ادبیات دین، ص316 #لا_ینبغی #ادبیات_دین @rahjoo_213

✅فکاهیات(5) 🔸و في الرّواية إنّ‌ الشّيطان اتى إلى باب فرعون فقرعه، فقال فرعون: من بالباب‌؟ قال إبليس: لو كنت إلها عرفت من في الباب، قال فرعون: أدخل يا ملعون، قال إبليس: ملعون يدخل على ملعون، فدخل فقال فرعون: لم لا تسجد لآدم حتى كنت ملعونا؟ قال: لأنّ‌ مثلك كان في صلبه، فقال فرعون: أ تعرف على وجه الأرض أشرّ منّي و منك‌؟ قال إبليس: الحاسد أشرّ منّي و منك، فإنّ‌ الحسد يأكل العمل كما تأكل النّار الحطب. 📚زهر الربیع؛ص15 #فکاهیات @rahjoo_213

✳️فقها بر اساس موازین خود معذورند 🔸در عراق یکی از علما، خمر را نجس نمی‌دانست، آقایی دیگر وقتی نظر ایشان را فهمید، نسبت به او در مجلسی تند شد و سخن ناسزایی هم درباره او گفت، ولی بعد متوجه شد که در میان اقوال علما، قول به عدم نجاست وجود دارد، لذا به کربلا رفت و در جلوی در خانه آن آقا ایستاد، و از مرکب خود پایین نیامد و به او گفت: در مجلسی فتوای شما را نقل کردند، و من به صاحب آن فتوا بد گفتم. البته غرض شخصی به شما نداشتم، بلکه برای حفظ عقاید مردم بد گفتم، و الآن نزد شما آمده‌ام تا از شما حلالیت بطلبم، اگر اجازه بدهید پیاده شوم، به حرم بروم، وگرنه پیاده نمی‌شوم. 🔹چنین قضیه‌ای درباره شیخ بهایی رحمه‌الله نسبت به فتوای مرحوم مقدس اردبیلی رحمه‌الله پیش آمده است. آن مرحوم در نجاست خمر توقف دارد یا فتوا به طهارت آن می‌دهد. شیخ بهایی رحمه‌الله کلام تندی نسبت به مقدس اردبیلی رحمه‌الله می‌گوید. 🔸البته می‌گویند: اشتباهِ شخص بزرگ هم بزرگ است. انسان تا می‌تواند نباید نسبت به فقهایی که فتوای شاذ و خلاف مشهور دارند، متعرض شود؛ زیرا آنها بر اساس موازین خود در آن فتوا معذورند، و درعین‌حال معصوم هم نیستند، لذا ممکن است از بعضی قرائن یا ادله غفلت نمایند، وگرنه زحمات استاد و حق استادی فراموش می‌شود، چنان‌که برای خیلی از افراد چنین اتفاق می‌افتد. 📚در محضر بهجت، ج۱، ص ۳۴۵ #فقه #فتوا #شاذ @rahjoo_213