بسم رب الجمیل آراستگی در اسلام چشم‌ها زیبایی را می‌جویند. زیبایی، درون انسان را می‌کاود. حفره‌های درون را ترمیم می‌کند. کام جان را شیرین می‌کند. طبیعت زیباست. روان انسان را شاد و روح را حیات تازه می‌بخشد. جان آدمی، با دیدن زیبایی‌ها احیا می‌شود. « إِنَّ اللَّهَ جَمِیلٌ و یُحِبُّ الْجَمَال» خدا زیباست و زیبایی را دوست دارد. انسان مظهر جمال خداوند بر زمین است. اسلام دین آراستگی و زیبایی است. دین اسلام بر پایه فطرت بنا شده است. هر انسانی مطابق طبیعت و فطرتش، آراستگی و حسن ظاهری را می‌پسندد. این امر با حضور در اجتماع و برخورد با دیگران اهمیت ویژه‌ای می‌یابد. روانشناسان اذعان دارند گرایش به زیبایی و آراستگی موردتوجه انسان‌هاست و از شلختگی و ژولیدگی گریزان هستند. به گفته جامعه‌شناسان توجه به آراستگی در نوع تعامل و روابط بین افراد تاثیر مستقیمی دارد. آراستگی در دو بخش ظاهری و باطنی موردتوجه دین مبین اسلام است. آراستگی باطنی، نتیجه برخورداری روح انسان از فضایل و کمالات اخلاقی همچون ایمان، ادب، احترام، سخاوت و... است. آراستگی ظاهری، نتیجه مرتب‌بودن وضع ظاهر و توجه به نظافت و زیبایی ظاهر است. یکی از خصوصیاتی که در دین اسلام و سیره معصومین علیهم‌السلام قابل توجه است، اهتمام ویژه به آراستگی ظاهر است. مولای متقیان حضرت علی علیه‌السلام به آراستگی و پاکیزگی ظاهر بسیار اهمیت می‌دادند و فرموده‌‌اند: لباس‌های خویش را بشویید؛ موهایتان را اصلاح کنید؛ مسواک بزنید؛ خود را بیارایید و پاکیزه باشید. بعضی زهدگرایی افراطی و صوفی‌گری و عدم توجه به حسن ظاهر و آراستگی را نشانه مسلمانیت می‌دانند. تصورشان از اسلام ژنده‌پوشی و ژولیدگی است. اسلام دین اعتدال است. در هر موضوعی حد و مرز معین و مطلوبی دارد. نه عدم آراستگی و ژولیدگی، نه خودآرایی افراطی و تبرج؛ هیچ‌کدام مطلوب اسلام نیست. نکته مهم این است که مقوله آراستگی با خودنمایی متفاوت است. در اینجا هم برخی به خطا رفته و به افراط گرفتار شده‌اند. اسلام برای آراسته‌بودن مرد و زن دستور ویژه‌ای دارد. اما این آراستگی مخصوصا برای بانوان، نباید به‌گونه‌ای باشد که موجب جلب توجه نامحرم شود. عفاف و رعایت حجاب، بهترین راهکار اسلام برای برون رفت از آسیب تبرج و خودنمایی است. هر انسانی به صورت غریزی میل دارد در معرض توجه و تحسین دیگران قرار بگیرد. وقتی انسان در آراستگی ظاهر دچار افراط شود، به تبرج منجر می‌شود. از دیدگاه قرآن و دین اسلام، تبرج یک کار جاهلانه و غیردینی و به دور از عقلانیت است. انسان عفیف (چه مرد، چه زن) زیبایی و آراستگی ظاهری را ابزار خودنمایی و جلب توجه قرار نمی‌دهد. بلکه به‌خاطر استغنای وجودی، در وجود خویش ارزش‌های برتر و والاتری می‌یابد؛ همچون: ایمان، تقوا، سلامت نفس عفت، پاک‌ورزی و... . آراستگی ظاهری و باطنی ارتباط عمیقی باهم دارند. به میزانی که مراتب ایمان و تقوا و عفاف در وجود انسان ریشه‌دارتر شود، نوع آراستگی ظاهر، وزانت و وقار بیشتری ‌می‌یابد. خداوند زن را مظهر جمال و زیبایی آفرید. ناز و جلوه‌گری و میل به دیده‌شدن در وجودش قرار دارد. در کنار این موهبت‌ها، احساس و عواطف خاصی در وجودش نهادینه کرده است. این زیبایی و احساس‌های خاص مسئوولیت‌هایی بر دوش او گذاشته است. جای گنج در گنجینه و پستوی خانه است. انسان عاقل، گنج را در ایوان و طاقچه پنجره باز قرار نمی‌دهد. برای حفاظت از این مواهب الهی، باید گوهر زیبایی‌اش را از چشمان آلوده و دل‌های ناپاک در امان نگه دارد. در برخورد و تعامل با نامحرم خود را بپوشاند. البته در قرآن به مردان سفارش شده چشم‌های خود را در نگاه به زنان نامحرم کنترل کنند. شاید سوال شود زن این زیبایی و جلوه‌گری که فطری اوست کجا خرج کند؟ پاسخ این است، اسلام زن را موظف کرده که برای همسر خویش همواره آراسته و طنازی و جلوه‌گری کند.تا هم نیازهای زن، هم نیازهای مرد در بستر و مجرای درست تامین شود. این تضمین‌کننده آرامش خانواده است. خداوند متعال این احکام و دستورات را برای حفظ و سلامت کیان خانواده وضع کرده است. که به تبع آن، سلامت جامعه و زمینه تعالی و تکامل افراد را به دنبال دارد. نتیجه اینکه، یک مسلمان وظیفه دارد با ظاهری آراسته و مرتب در جامعه حضور یابد. این کار علاوه بر عمل به دستورات دین، باعث جذب قلوب مردم و تبلیغ دین اسلام است. همانطورکه بیان شد رعایت حد و مرز آراستگی لازم است. دین اسلام، دین تعادل است. از هرگونه افراط و تفریط در همه حوزه‌ها پرهیز دارد. نه ژولیدگی، نه تبرج هیچ‌کدام مطلوب اسلام نیست. آراستگی ظاهری با آراستگی باطنی رابطه تنگاتنگی دارد. ظاهر وزین و آراسته نشانه باطنی آراسته است. #زینب‌صفایی @rahnameh

#یادداشت «در بیان احترام به استاد» بسم الله الرحمن الرحیم از مسائل مهمی که در جهان امروز کمرنگ شده است، احترام به استاد است. استادی که با عطوفتی پدرانه سایه‌ی رحمت خود را بر نادانی می‌کشاند و نادانسته‌های متعلم را به دانایی بدل می‌کند. استادی که آموزش را با پرورش قرین می‌سازد و مرادی می‌شود، برای مریدان! چنین پدر دلسوزی که الحق بر فرزند معنوی خود ولایت دارد و باید اطاعت شود. در متون اسلامی به رعایت شأن استاد بسیار سفارش شده است که به عظمت مطلق علم آموزی باز می گردد. آیات اول سوره علق بیانگر عظمت علم و دانش و به تبع آن متعلم می‌باشد. بسیاری از مفسران معتقدند که پنج آیه‌ی ابتدایی سوره علق جزو اولین آیاتی است که فرشته‌ی وحی در (جبل النور در غار حرا) بر پیامبر گرامی اسلام (ص) نازل نموده است. خداوند در این آیات به نخستین مرحله‌ی انسان در دوره جنینی که به صورت خون لخته شده است تا زمانی که از این مرحله پست، رخت موجودیت می‌پوشد و می‌تواند اشرف مخلوقات باشد، سخن به میان آورده است و این شرافت جز به علم و دانش نیست که اگر جز علم جهات دیگر معیار برتری انسان بود، شایسته بود که خداوند بلافاصله پس از گفتار در مورد آفرینش عالم و آدم از این حالات و حیثیات سخن به میان می‌آورد. قرآن در توصیف عظمت دانشمندان می‌فرماید: «در میان همه‌ی بندگان الهی تنها دانشمندان هستند که در سایه‌ی علم خویش به مقام رفیع خشیت الهی دست یافته‌اند.» این آیه نیز به نحوی دیگر مبین اهمیت دانش و عالم از نظر قرآن است. خداوند صاحبان دانش را بالاتر از سایر طبقات قرارداده است و امتیاز آنان را به سایر افراد چنین بازگو می‌کند؛ «ای پیامبر بگو: آیا کسانی که می‌دانند و نمی‌دانند برابرند، صرفا دانشمندانند که تفاوت عظیم این دو گروه را درک می کنند». در مقام شأن و ارج نهادن به استاد، همین بس که در حدیثی دیگر، معلم به عنوان پدر معرفی شده که مقام او از مقام پدری که باعث پیدایش انسان شده است، بالاتر است. پدران تو سه نفرند : یکی آنکه تو را متولد کرد. و آنکه تو را علم داد. و آن که دخترش را به تو تزویج کرد. و بهترین این سه پدر آن است که تو را تعلیم دهد. خواجه نصیر الدینی طوسی نیز علت برتری محبت معلم بر محبت پدر را آن دانسته است که پدری که سبب پیدایش انسان است در واقع پدر جسمانی فرد است، اما معلم و مرتبه نفس بالاتر از جسم است مقام پدر روحانی از پدر جسمانی بالاتر است؛ بنابراین محبت انسان نسبت به معلم باید بسیار بیشتر باشد، هم‌چنان که محبت معلم نسبت به متعلم شریف‌تر از محبت پدر نسبت به فرزندانش است. بنابراین یکی از مهم‌ترین مسائلی که پس از طی مراحل جنینی، به آن اشاره و تاکید شده است علم و دانایی است که در حقیقت علت اشرافیت انسان نیز می‌باشد و معلم در پس این مهم مرتبه‌ای بالاتر از پدر را برای متعلم داشته است. از این‌رو باید از طریق ارج نهادن و رعایت فروتنی و تواضع و همچنین مراعات آداب گفتار و سخن گفتن با استاد وظیفه‌ی خود را نسبت به ایشان انجام دهیم. ✍طاهره_موحدی #یادداشت #احترام_استاد @rahnameh

‌🔵 معاونت پژوهش حوزه‌های علمیه برگزار می‌کند: 📃#مسابقه_یادداشت_علمی ویژه طلاب، اساتید و کارمندان حوزه‌های علمیه سراسر کشور با محوریت #پیام_مقام_معظم_رهبری «مدظله‌العالی» به همایش #یکصدمین_سالگشت_بازتاسیس_حوزه_علمیه_قم ✅ ضوابط شرکت در مسابقه: 1️⃣ حجم یادداشت از 500 تا 700 کلمه باشد. 2️⃣ متن یادداشت با فونت B Lotus با اندازه 14 تنظیم شود. 3️⃣ شرکت کنندگان می‌بایست اطلاعات خواسته شده در نمون‌برگ یادداشت علمی را تکمیل و متن یادداشت خود را در کادر تعیین شده در نمون‌برگ مذکور ثبت و فایل تکمیل شده را در قالب word ارسال نمایند. 4️⃣ شرکت کنندگان عضو کانون‌های علمی لازم است؛ در شناسنامه یادداشت، نام کانون علمی و نوع عضویت در کانون (استاد راهنما، دبیر کانون، عضو کانون) را تعیین نمایند. 5️⃣ مهلت ارسال آثار : 20 خرداد 1404 6️⃣حداکثر آثار ارسالی برای هر طلبه: 3 یادداشت 📎برای «آشنایی با شیوه نگارش یادداشت علمی» و دریافت «نمون‌برگ شرکت در مسابقه» به کانال رهنامه پژوهش به آدرس @rahnameh در پیام‌رسان ایتا مراجعه فرمایید. 📝جهت شرکت در مسابقه، فایل تکمیل شده نمون‌برگ یادداشت خود را به شناسه @Khademolhoseyn در پیام‌رسان ایتا ارسال نمایید. @rahnameh

محورهای پژوهشی ناظر به منشور حوزه پیشرو و سرآمد ✍️ محمدصدرا مازنی @pavaragi @rahnameh

📄 شرح #منشور_روحانیت_رهبرانقلاب ✍ حجت الاسلام بغدادی و جمعی از طلاب سطوح عالی ✅ «آینده‌ی انقلاب را نیروهایی ترسیم خواهند کرد که امروز در #حوزه‌ی_علمیّه تربیت میشوند.» 🔸 #حوزه_تمدن_ساز (شرح منشور رهبرانقلاب مبتنی بر منظومه فکری ایشان) 🔹 همراه با تفسیر پیام رهبرانقلاب با جملات کاربردی ایشان 🔸 ترسیمی فشرده از نظام فکری رهبرانقلاب و جایگاه این منشور در نقشه ذهنی ایشان 📱به #ندای_تهذیب بپیوندید: @nedaye_tahzib @rahnameh

#یادداشت «گذشت یا نسخه‌ی شفا بخش» درباره گذشت می‌اندیشیدم، اگرچه نمی‌دانم چه موقعیتی مرا به سوی این سوژه رساند! هرچه باشد، مهم و نیاز امروز و همیشه‌ی ماست. در جهانی که انتخاب عده‌ای خودگرایی اخلاقی به شکل اومانیستی‌اش بوده و منطق سلطه بر اصالت لذت شکل گرفته است؛ ایثار و گذشت، نسخه‌ی شفابخشی است که نشاط را در رگ‌های حیات بشری جاری می‌سازد. موضوعی که در آیین اسلام تاکید فراوان شده است و در زندگانی بزرگان دینی ما فراوان به چشم می‌آید. به‌عنوان مثال می‌توان به ماجرای گذشت حاج شیخ علی محمد نجفی بروجردی اشاره کرد. او یکی از علمای بزرگ شیعه و اولین شاگرد آیت الله قاضی بود. عارفی بی‌نشان که هنوز هم برای بسیاری نا آشنا و گمنام است. در بزرگی ایشان همین بس که؛ آیت الله بهجت در مورد حاج شیخ فرمودند: «در زمان فوت آقای علی محمد نجفی من صدای ضجه‌ی ملائکه را شنیدم». این عالم جلیل القدر و مردم‌دار، روزی از کوچه‌ای می‌گذشتند، صدای داد و فریاد دو خانم کوچه را برداشته بود. با هم مشاجره می‌کردند به خاطر کیسه‌ی آشغالی که در کنار دیوار بود؛ که این آشغال را چه کسی اینجا قرار داده؟ دعوا بالا گرفت. حاج شیخ جلو رفت و آنها را آرام کرد و گفت؛ این آشغال مال علی محمد است و آن را با خود برد! آن دو بانو شرمنده شدند و پشیمان، و حاج شیخ با کیسه‌ی آشغال دور می‌شد. جستجویم مرا به سوی گذشت نسبت به حیوانات سوق داد! با شواهد قابل توجهی مواجه شدم، از گذشت به خاطر حیوانات، در زندگی بزرگان دین و شخصیت‌های تأثیرگذار تاریخ. موضوعی که به شکل‌های مختلفی نمود پیدا کرده است. این امر نشانگر احترام عمیق آنها به خلقت خداوند و نوع‌دوستی فراگیرشان است. داستان ضامن آهو شدن امام رضا (ع) از این دست مسائل است. پس در حقیقت از خود گذشتگی در جامعه فقط صرف چشم پوشی از خطاها نیست؛ بلکه نوعی توجه آگاهانه است، برای حفظ روابط انسانی و زیست محیطی مبتنی بر درک متقابل، تعهد و همدلی جمعی. در یک جامعه‌ی سالم، گذشت، نه به عنوان ضعف و سادگی، بلکه به عنوان یک فضیلت اخلاقی و یک راهبرد مؤثر برای ایجاد فضایی سرشار از اعتماد و آرامش تلقی می شود. هم‌چنین، گذشت یک سرمایه گذاری عاطفیست که در بلند مدت، منجر به افزایش رضایت جمعی می‌شود. زمانی که افراد یک جامعه از خطاهای یکدیگر چشم پوشی می‌کنند، در واقع، در حال ایجاد یک فضای مثبت حمایتی هستند که در آن سرزمین، حس ارزشمندی مانند رودی زلال در میان تک تک کوچه پس کوچه‌ها در جریان است. به جستجوی راهکارهایی برای تقویت گذشت، پرسه می‌زدم، این سه را برگزیدم؛ 1. افزایش آگاهی از فواید گذشت: آگاهی از فواید گذشت، مانند کاهش استرس، بهبود سلامت روان، افزایش رضایت از زندگی و تقویت روابط، می‌تواند انگیزه افراد برای گذشت و بخشش را افزایش دهد. 2. تمرین همدلی: تلاش برای درک دیدگاه‌های دیگران، قرار دادن خود به جای آنها و تصور احساسات آنها، می‌تواند به افزایش همدلی و کاهش خشم و نفرت کمک کند. 3. تغییر الگوهای فکری منفی: شناسایی و به چالش کشیدن باورهای غیرمنطقی و جایگزینی آنها با افکار مثبت و سازنده، می‌تواند به بهبود توانایی در گذشت و بخشش کمک کند. بنابراین گذشت یک مهارت ضروری برای حفظ و ارتقای جامعه انسانی است و با درک مبانی نظری و الهی گذشت و تکیه بر سیره‌ی بزرگان دین می‌توان فضایی سرشار از آرامش، اعتماد و صمیمیت در جامعه ایجاد کرد که نه تنها به نفع افراد آسیب دیده، بلکه به نفع کل جامعه انسانی و حتی طبیعت می‌باشد. زیرا حیات بسیاری از جانداران نیز در پرتو گذشت از استفاده غیر ضرور از امکانات محیط زیستی است. که این رویکرد یک مرحله بالاتر از استفاده بی‌رویه از منابع زیست محیطی می‌باشد. آری گذشت نسخه‌ی شفا بخش جهان است! ✍طاهره_موحدی @rahnameh

به نام خدا جریان از یک نشست شروع شد. دکترای الهیات از انگلستان داشت. سوال بود که در مباحث الهیات آن هم در انگلستان چه موادی دریافت کرده و الان بنا دارد چه بگوید؟ همه منتظر و کنجکاو برای شنیدن صحبت‌های جناب دکتر بودند. شروع خوب و قوی داشت. موضوع زن_خانواده_جامعه بود. گفت: حال خانواده‌ها خوب نیست. سونامی همه را دربرگرفته است. مذهبی و غیرمذهبی ندارد. میراث حدیثی و گزاره‌های حدیثی حضرت زهرا سلام الله علیها در منابع اهل سنت و شیعه را بازگو می‌کرد. صحبت‌های جدید و تازه و البته جذابی می‌گفت که اشتیاق مخاطب را دو چندان می‌کرد. تازه فهمیدیم که چقدر هیچ نمی‌دانیم! سانسور جدی در نقل کلام و سیره حضرت زهرا سلام الله علیها رخ داده است. می‌گفت: بعضی واژه‌ها بار معنایی منفی دارد؛ از جمله زن و تعصب. زن واژه نکوهیده است. در نگاه لاهوت مسیحیت به معنای گناه است. به داستان فریفته‌شدن آدم توسط حوا برمی‌گردد. می‌گفت: زن در ابتدا sin بوده به معنای : گناه، عیب، خطا، بزه، حرج، فسق، عصیان، معصیت. در گذر زمان: sin_زن_ ژن_ژین بهترین جایگزین بانو است. در اصل کدبانو بهتر است که متاسفانه در عصر حاضر فقط برای بانوی آشپزخانه کاربرد دارد. موجی از ابهامات و تحلیل‌ها در ذهن مخاطبان راه افتاد. چه کسانی درصدد تحقیر جایگاه یک بانو بوده‌اند؟ قطعا برداشت صحیحی نداشتند که واژه زن و فریفتگی را بر او بار کرده‌اند. نقش اصلی تربیتی در خانه و خانواده بر عهده زن است. قطعا آنهایی که ادعای تساوی حقوق زن و مرد را مطرح کردند، بیشترین سهم را در تحقیر جایگاه زن داشته‌اند. اساسا جنس کار و فعالیت زن و روحیات او با مرد متفاوت است. چه اصراری بر تساوی هست؟ قطعا یک بانو، هم در خانواده هم در جامعه، حق درجا زدن و رکود ندارد. یک مادر فعال و پویا، خانه و خانواده را پویا می‌کند. به تبع خانواده پویا، جامعه هم پویا می‌شود. امام خمینی رحمه‌الله علیه چه زیبا فرمودند: از دامن زن مرد به معراج می‌رود. یک بانو، از صدر اسلام تاکنون، چقدر شهید و عالم و دانشمند و ادیب و فقیه تحویل جامعه داده است. این از ثمرات و زحمات فرزندپروری و همسرداری یک بانو است. استاد تحلیل جالبی ارائه دادند: نگاه دین به حرکت آدمی در مسیر بندگی، نگاه تأهل است نه تجرد. نگاه دین به انسان‌ها براساس نقش‌هاست نه شخص‌ها. نقش همسری و مادری پست مهمی است. مدیر و مدبر خانواده است. هر حرکت و رشد زن باید در خدمت خانه و خانواده قرار بگیرد. در طول تاریخ کم نبوده، زنانی که در کنار نقش‌های خانوادگی، در اجتماع اثرگذار بودند. سوده همدانی، یک ابر بانو بود. معاویه به سوده می‌گوید: سوزش اشعار تو در صفین دردناکتر از زخم شمشیر است. استاد فتح بابی کردند که مخاطبان دنبال فتوحات بیشتری باشند. منظور حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها، یک بانوی زنده‌دل و پویا در خانه است. وقت‌گذاری کمی و کیفی برای خانواده هنر یک زن است. چون تنظیم و اصلاح و سلامت جامعه، در گروی توانمندی زن در تربیت نسل و همسرداری نیکو است. خانواده کانون شکل‌گیری و پرورش شخصیت انسان است. شغل و درآمد، تعیین‌کننده موفقیت انسان نیست. که متأسفانه امروزه محور فکر آموزش و پرورش و دانشگاه‌ها همین است. شخصیت و انسانیت و اصالت و تربیت غبار گرفته است. اینجا ضرورت نقش آفرینی یک بانوی زنده و پویا مشخص می‌شود. با خودمان رو راست باشیم. اگر دکترای همسرداری و مادری را بگیریم، زمینه رشد و توسعه اجتماعی به مراتب آسانتر و هموارتر است. رزومه خود را با تربیت فرزندان صالح و خوب پربار کنیم. #زینب‌صفایی @rahnameh

♦️🌿♦️استقبال کانال رهنامه از #یادداشت_مخاطبان 🔹رهنامۀ پژوهش آمادگی دارد مطالب و نظرات مخاطبان خود، درباره فرهنگ و سواد پژوهش یا مهارتهای پژوهشی را ـ پس از تایید ادمین کانال ـ با نام نویسنده، در کانال رهنامۀ پژوهش منتشر سازد. 🔹سعی ما بر آن است با هم فکری شما، پژوهش را در حوزه های علمیه در جایگاه بایسته اش بنشانیم، مهارتهای پژوهشی طلاب جوان را ارتقا دهیم و پژوهش را به گفتمانی پایدار مبدل سازیم. 🔹منتظر دیدگاه ها، پیشنهادات و مطالب شما هستیم. https://eitaa.com/joinchat/2057044015C316bbb099a ✅رهنامه پژوهش 👉 @rahnameh