﷽
عرفان نظری سلطان علوم است.
حکی عن "عقلانیت شهود" (تحریر فصوص الحکم قیصری _ آیت الله جوادی آملی) ج1، ص22 (نقل بدون مراجعه)
#نکات_معارفی
#معرفی_کتاب
﷽
📜 تا حواس ظاهر به بند و زنجیر کشیده نشوند،حواس باطن باز نمیشود. تا چشم از دیدن آنچه حرام است نبندد،هیچ نوری از بصیرت باطن ظاهر نشود و تا گوش از غیبت و آنچه خداوند نهی کرده نگاه داشته نشود،گوش دل به الهام خداوند شنوا نشود.تا زبان از امور خلاف شریعت حفظ نشود و به ذکر مشغول نشود،زبان دل به حکمت حق و معرفت خداوند گویا نشود.
📘حکی عن تذکرة شیخ صفی الدین اردبیلی ،ص۳۵۵ (نقل بدون مراجعه)
#نکات_معارفی
🌀#مبعث| کمالات اختصاصی امت پیامبر (ص)
▫️كمالاتى كه تا كنون ذكر شد و كم و بيش آثار و علائم آن بيان شد فيوضاتى است از جانب حضرت ربالعزّة كه اختصاص به امت حضرت خاتمالأنبياء والمرسلين محمدبنعبداللَّه صلى الله عليه و آله دارد.
▫️سالكان امَم سالفه و شرايع ماضيه كمالاتشان محدود بوده، پس از حصول فنا و نيستى خود، فقط مىتوانستند مشاهده اسما و صفات پروردگار را بنمايند و بالاتر از اين مرحله را گمان نمىبردند.
▫️و سرّ آن اين بود كه نهايت معرفت آنان منتهى به كلمه «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» مىشد كه حاصل آن شهود ذات مستجمع جمیع صفات كماليه و جماليه است، ولى سالكان امت رسول اكرم صلى الله عليه و آله از اين مرحله بس بالاتر رفته، به مراحل بعديه اطلاع پيدا نمودهاند و به مراحلى كه قابل شرح و بيان نيست راه يافتهاند و علت آن اين است كه جميع دستورات اسلاميه راجع است به كلمه «اللَّهُ اكْبَرُ مِنْ أنْ يُوصَفَ».
▫️و بنابراين اساس، قهراً مراحلى را كه سالك مسلمان طى مىكند به جايى منتهى مىشود كه قابل شرح و بيان و توصيف نيست و اين به مناسبت ارتباط سلوك با كلمه مباركه: «اللَّهُ اكْبَرُ مِنْ أنْ يُوصَفَ» است؛
▫️لهذا خود انبياى سَلَف نيز مافوق مقام شهود اسما و صفات الهى چيزى را گمان نمىبردند تا با طاير همت، قصد پرواز به آن آشيان را بنمايند. از اين روى، در دنيا كه به انواع ابتلايات دچار مىشدند متوسل و متمسك به ولايت معنوى و روحى رسولاللَّه و أميرالمؤمنين و صديقه كبرى و اولاد طاهرينشان مىشدند، آنگاه نجات مىيافتند و اين همان مقام ولايت كبراى معنويه ايشان بود كه دفع هموم و غموم از آن انبيا مىكرد.
▫️اجمال اين مقام گرچه براى آنان مُدرَك بود و بر همين اساس متوسل به مقامات عاليه طاهرين مىشدند، ليكن كيفيت و خصوصيت آن برايشان معلوم نبود و تا آخر عمر بر آنها مجهول مىماند.
📚رساله لب اللباب
#نکات_معارفی
https://eitaa.com/almorsalaat/7119
29.73M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
📜 از معرفت نفس زودتر به مقصد می رسید
🔹 ما باید آن حیات اصلی که شعله کشیده و شعله هایش در مرتبه ظاهر(حس و چشم و...) آمده و خودش را نشان داده و انوار و شعاعش را گسترانیده، تقویت کنیم و پاکیزه کنیم تا اینکه به معدن اصلی آن حیات دست پیدا کنیم.
🔹 با چه؟ با ذکر و نشستن با حقیقت اصلی... کجا بیاید؟ اینکه مولوی می گوید هرکه دوراندازتر او دورتر... با فکر شما بروی نمی رسی.
🔹 اینکه جناب استاد گفتند شما از معرفت نفس زودتر به مقصد می رسید بخاطر همین است. چون این حیات و علم و اراده و قدرت شما، حاشیه و شعاع آن حیات اصلی است که در ریشه شما جای دارد. شما حیات دارید. شما وجود دارید. منتها به واسطه زمان و مکان و قوه و طبیعت، این شعاع کمرنگ شده است. ما باید این شعاع را پررنگ کنیم و به ریشه و اصل برگردانیم.
🔹 پس دور نیستیم. او به ما نزدیک است. و ما به لحاظ اینکه اندکی از این شعاع اینجا ظهور کرده، می خواهیم این را قوت ببخشیم. با چی؟ با ریسمان و عروه وثقی ای که باید به آن چنگ بزنیم و آن را تقویت کنیم. نفس ناطقه انسانی که ریشه حیات تجردی دارد در واقع آن عروه اصلی انسان است که اگر تقویتش کنیم به آن اصل می رسیم.
🔹 راه ما از این طریق خیلی طولانی است به لحاظ ضعفش... به لحاظ اینکه این انوار هنوز کوه و روزنه ای است که ما باید به واسطه مداومت ذکر و دوام توجه به آن سو، دروازه اش کنیم تا باب الله شود و به آن حقیقت دست پیدا کند. تا نفس ناطقه از اشتیاقی که به امور طبیعی دارد دست بردارد و به اصل خودش بپردازد.
🎥 فصوص ۲۸.۹.۱۴۰۲
#نکات_معارفی #معرفت_نفس
https://eitaa.com/ostadnaeiji/933
الشموس-الطالعه-340x453.jpg
31K
﷽
📜اخباری وارد شده که.. هر کس فلان سوره و یا فلان دعا را بخواند، دارای اجر محمد صلی الله علیه و آله و یا دیگر پیامبران است، مراد ظهور انوار ایشان در عوالم اوست که به عنوان پاداش آن سوره و آن عمل متمثل می گردند، و گرنه شأن و منزل پیامبر صلی الله علیه و آله و یا دیگر انبیاء علیهم السلام از این برتر و بالاتر است که کسی به ایشان مشارکت کند.
📘الشموس الطالعة(شرح زیارت جامعه کبیره عارف محقق، سید حسین همدانی درودآبادی از شاگردان ملاحسینقلی همدانی )،ترجمه: استاد محمد حسین نائیجی،ص631
#نکات_معارفی
#معرفی_کتاب
🍃 #صورت_برزخی_اشخاص
🔸سوال ؛ میخواهم بدانم در باطن به چه صورتی هستم. آیا این امر ممکن است؟
🔻پاسخ آیه الله حسن زاده آملی (ره) :
بله.
🔹 هر انسانی میتواند باطن برزخی خویش را تشخیص دهد و بفهمد در باطن به چه صورتی میباشد.
◽️اگر آدمى میخورد و میخوابد و شهوت به كار میبرد و به اطراف کاری ندارد "بهيمه" (چهار پایان آرام و غیر درنده) است
◽️ و اگر علاوه بر اين سه امر، ضرر و آسيب و آزار به خلق خدا دارد "سبع" (حیوانات شرور و درنده ) است.
◽️و اگر میخورد و میخوابد و شهوت به كار میبرد و حيله و مكر و تزوير و خلاف و دروغ و از اين گونه امور با بندگان خدا دارد بطوریکه درباطن دشمن اما به ظاهر دوست است "شيطان" است.
◽️ و اگر صفات سبعى و شيطانى ندارد و خالصانه به عبادت پروردگار مشغول است و به مردم منفعت رسانده و خلق خدا از او آسوده اند، "ملَك" (فرشته)است
◽️و اگر علاوه بر عبادات و مقامات ملَك،
با ترک انواع معصیت، بسوى معارف الهی و درك حقايق و سيروسلوک الى اللّه ، حرکت دارد "انسان" است.
🔹خلاصه اینکه بشرخاکی به پنج گونه تقسیم میشود :
بهيمه، سبع، شيطان، فرشته و انسان .
حال هر کسی با این علم میتواند بفهمد که در باطن به چه صورت است.
نیازی نیست انسان نزد کسی برود که چشم برزخی دارد و از وی بخواهد باطن او را بگوید ...!
___
#نکات_معارفی
#باطن_برزخی
https://eitaa.com/shakhehtoba/12134
الهی تا به حال می گفتم گذشته ها گذشت ، اکنون می بینم که گذشته هایم نگذشت بلکه همه در من جمع است. آه آه از یوم جمع.
منبع: کتاب الهی نامه علامه حسنزاده (ره)
#نکات_معارفی
01 روششناسی اجتهاد آموزههای معرفتی از متون دینی.mp3
20.51M
🔰 روششناسی اجتهاد آموزههای معرفتی از متون دینی
توسط استاد یزدانپناه(حفظه الله) در دومین مدرسه تابستانه طلاب در حرم مطهر رضوی
اهم مباحث جلسه_اول :
🔹واقع نمایی متون معارفی:
محتوای این متون، نوعی هستی شناسی دینی است. خاصیت هستی شناسی دینی، قدسی بودن آن است.
🔹ظهورگیری در حیطه ادراک واقع و معارف ناظر به آن
معمولا ظهورگیری از راه بنا عقلا برای ابراز ما فی الضمیر تصحیح می شود.
🔹شیوه #ظهور_گیری از متون معارفی:
مباحث معارفی برخلاف مباحث فقهی، دستوری نیستند بلکه عمدتا ناظر به توصیف امور ماورائی هستند.
🔹گاهی ظهورگیری از متن دینی ناظر به انضباط در آیه است. به طور مثال: در آیه و لله المشرق و المغرب فاینما تولوا فثم وجه الله. فاء در آیه ظهور در تفریع دارد. این تفریع باید معنا شود.
🔹یکی دیگر از موارد ظهورگیری، لوازم بیّن یک واقعه توصیف شده در متن دینی هستند.
اهم مباحث مطرح شده در جلسه_دوم :
#نقش_عقل بر اساس رویکرد میانه:
🔸(مقدمه1) عقل بر جدلی و برهانی تقسیم میشود.
عقل جدلی یا مشهوری، عقلی است که مطلب را برای خود یا مخاطب سامان می دهد و باعث اقناع وی میشود. چنین عقلی لزوما به دنبال کشف واقع نیست بلکه هدف نهایی آن، اقناع است.
عقل برهانی، ناظر به واقع و کشف حقیقت است.
🔸(مقدمه2) محتوای متون دینی، واقع قدسی است.
(نتیجه:) از این روی، در فهم این متون نیز باید از عقل برهانی بهره برد.
🔸#عقل_برهانی در فهم متون دینی سه کارکرد دارد:
🔸عقل فاهم : ...
🔸عقل پایهای: ...
🔸عقل نظام یاب: ....
https://eitaa.com/nafahat_eri/2860
#روش_شناسی_اجتهاد آموزه های معرفتی
#اجتهاد_در_معارف
#نکات_معارفی
﷽
📜حکما اشاره می کنند که غایت مطلوب بنده عبارت از تشبه به «اِلاه» است، و صوفیه گویند:تخلق به اسماء است، عبارات با هم اختلاف دارد ولی معنی یکی است.
📘حکی عن فتوحات مکیه، باب73:معرفت آنچه از اسرار که برای مشاهده گر حاصل گردد_معارف_بخش91
#نکات_معارفی
🔴 گرفتاری بشر در ظلمت مادّیّت
بشر مادّى در بیداء ظلمت مادّیّت زندگى مىکند، و در دریاى بیکران شهوات و کثرات غوطه مىزند، هر آن، موجى از علائق و وابستگىهاى مادّى او را به طرفى پرتاب مىکند، هنوز از لطمات و صدمات آن موج به حال نیامده موجى سهمگینتر و دهشتانگیزتر که از علاقه به مال و ثروت و زن و فرزند سرچشمه مىگیرد سیلیهاى متوالى به صورت او نواخته و او را در قعر امواج خروشان این بحر ژرف و دریاى هولناک فرو مىبرد، به طورى که ناله و فریادش در میان نهیب امواج ناپدید مىگردد. به هر جانب که مىنگرد مىبیند که حرمان و حسرت که از آثار و لوازم لاینفکّ مادّهٔ فسادپذیر است، او را تهدید و ترعیب مىنماید. در این میان فقط گاهگاهى یک نسیم جانبخش و روحافزایى به نام جذبه او را نوازش مىدهد و چنین مىیابد که این نسیم مهرانگیز او را به جانبى مىکشد، و به مقصدى سوق مىدهد، این نسیم متمادى نبوده گاه و بىگاه مىوزد. وَ إنَّ لِرَبِّکُمْ فِى أیّامِ دَهْرِکُمْ نَفَحَاتٍ ألَا فتَعَرَّضُوا لَهَا وَ لاتُعْرِضُوا عَنْهَا؛ بدانيد و آگاه باشيد كه پروردگارتان را در ايّام روزگار شما نسيمهائى است، هان بكوشيد كه خود را در معرض آنها قرار دهيد و از آنها روى نگردانيد.
✍️ علامه حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (ره)
📚 رسالهٔ لبّاللّباب، ص24
🆔 https://eitaa.com/allame_tehrani/3983
#نکات_معارفی
#معرفی_کانال
﷽
🔷تقریر قاعده بسیط الحقیقه بر مبنای وحدت تشکیکی و وحدت شخصی وجود :
📜طرح قاعدهٔ بسیط الحقیقه به دو صورت می تواند باشد:اول بسیط الحقیقه همهٔ کمالات دیگر موجودات را داراست و از نقائص آنها مبرّی است و این گونه طرح با تشکیک در وجود سازگار است.
دوم:بسیط الحقیقه و واجب تعالی، همهٔ کمالات را واجد است، به این معنا که خارج از واجب چیزی نیست و هر چه کمال است متعلق به اوست و نه به این معنا که هر چه خوبان دارند او نیز دارد و طرح بسیط الحقیقه در پایان مباحث علیّت و معلولیّت با تقریر دوم آن یعنی وحدت شخصی وجودْ سازگار است.
📘حکی عن رحیق مختوم *شرح حکمت متعالیه، ج10، ص336
#نکات_معارفی
#برشی_از_کتاب
❓از نظر جنابعالی تعارض بين اين دو (علم و دين) در کجا میتواند رخ دهد؟
آیتالله جوادیآملی:
🔅تعارض منطقی بين علم و دين رخ نخواهد داد، زيرا #قلمرو_علم، قلمرو معرفت و شناخت حقيقت است و #قلمرو_دين قلمرو ايمان و تسليم شدن نسبت به حقيقت و عملکرد بر اساس آن است.
▫️در قرآن کريم خشوع در برابر خداوند سبحان متفرع بر علم به اوست (إِنَّما يَخشَي اللَّهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ) و از اميرمؤمنان علی علیهالسلام است که «أَوَّلُ الدِّينِ مَعرِفَتُهُ» ، دين با معرفت خداوند سبحان آغاز میشود.
🔹تعارض هنگامی رخ میدهد که انسان اراده خود را تسليم حقيقت نکرده و نوری را که به عنوان علم بر او آشکار شده است تبعيت نکند. در اين حال تعارض بين علم و دين نيست، بلکه تعارض بين علم با اعتقاد و ايمانی است که بر مدار علم سامان نيافته و خود را به خطا دين مینامد. هنگامی که يک فرد يا گروهی از مدار حقيقت عدول کنند، به تحريف حقيقت میپردازند، و يا آنکه اصل مرجعيت و هدايتگری علم را انکار میکنند و به جای آنکه ارادۀ خود را تابع علم بگردانند به مخالفت با علم پرداخته و يا آن که علم را تابعی از ارادۀ خود قرار میدهند و ارزش معرفتی و روشنگرانه علم را انکار میکنند.
📚رابطه علم و دین از منظر چهار حکیم مسلمان، ص۳۳
🖋دکتر مهدی گلشنی
https://eitaa.com/hekmateislami/4646
#علم_و_دین
#نکات_معارفی