. ♻️ درباره تقلب ۱۰۰۰ نفر در کنکور ۱۴۰۱ 🔰 حمید رسایی: مطابق بند۵، ۶ و ۱۰ قانون رسیدگی به تخلفات و جرایم در آزمون‌های سراسری، کسانی که در آزمون سراسری سال ۱۴۰۱ با تقلب قبول شده‌ و در حال حاضر خودشان را دانشجو می‌دانند‌، باید برخورد صورت بگیرد و از ادامه تحصیل آنها باید جلوگیری شود. مطابق این مواد باید جلوی تحصیل این افراد گرفته شود. ماده شش اطلاق دارد و حتی بعد از اعطای گواهی را هم شامل می‌شود، یعنی حتی بعد از اعطای گواهی هم می‌شود، آزمون آنها را ابطال و بالتبع گواهی اعطا شده را هم از آنها گرفت. ماده ۱۰ با صراحت خیلی بیشتر روی ابطال گواهی تصریح می‌کند: «چنانچه گواهی فارغ‌التحصیلی به وی اعطاء شده باشد، وزارت علوم، تحقیقات و فناوری یا وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی یا وزارت آموزش و پرورش یا دانشگاه آزاد اسلامی ملزم به ابطال آن گواهی می‌باشند» ماده 5 - تخلفات و جرایم در این قانون مشتمل بر موارد زیر است: الف - ارتکاب هرگونه عملی که موجب بی‌نظمی در برگزاری آزمون گردد یا همراه داشتن هرگونه وسیله غیرمجاز از قبیل وسایل ارتباط الکترونیکی و دستگاه‌های حافظه‌دار. ب - ارتکاب هرگونه عمل خلاف مقررات که آزمون داوطلب را از نظر علمی خدشه‌دار سازد از قبیل: - ارائه مدرک یا گواهی مجعول یا تصویر گواهی مجعول برای شرکت در آزمون. 2 - تبانی با داوطلبان یا افراد خارج از حوزه امتحانی یا دست‌اندرکاران آزمون از قبیل عوامل اجرایی و طراحان سؤال برای تخلف در آزمون. 3 - ثبت نام در آزمون با هویت مجعول یا شرکت در جلسه آزمون بجای داوطلب اصلی. ج - استفاده از هرگونه وسیله غیر مجاز از قبیل وسایل ارتباط الکترونیکی و دستگاه‌های حافظه‌دار. د - کمک به داوطلب خارج از ضوابط برگزاری آزمون جهت پاسخ به سؤالات. ه - دسترسی غیر مجاز به اطلاعات مربوط به داوطلبان یا استفاده غیر مجاز از آنها. و - هرگونه تغییر غیر مجاز سؤالات، اوراق و پاسخنامه‌های داوطلبان یا سایر مدارک و دفاتر مربوط به آزمون. ز - افشای سؤالات آزمون یا تلاش در جهت دستیابی و افشای آن یا شرکت یا معاونت در این امر قبل یا حین برگزاری آزمون به هر نحو. ح - خرید یا فروش سؤالات آزمون یا پاسخ آنها یا شرکت یا معاونت در این امر قبل یا حین برگزاری آزمون اعم از اینکه سؤالات یا پاسخ آنها واقعی یا غیر واقعی باشد. ماده 6 - هیأت‌های رسیدگی به تخلفات، صلاحیت صدور حکم به مجازات‌های زیر را درباره متخلفان دارند: الف - در مورد مشمولان بند (الف) ماده (5): اخطار کتبی با درج در پرونده داوطلب و اعلام به مراجع ذی‌ربط یا محرومیت از گزینش در آزمون همان سال. ب - در مورد مشمولان بند (ب) یا بند (ج) ماده (5): محرومیت از گزینش علمی در آزمون همان سال و ابطال قبولی داوطلب در همان سال و محرومیت از شرکت در آزمون از یک تا ده سال بعد. تبصره - آراء هیأت‌های بدوی جز در مورد مشمولان بند (الف) ماده (6) این قانون قابل تجدیدنظرخواهی در هیأت تجدیدنظر رسیدگی به تخلفات در آزمون‌ها می‌باشد. ماده 10 - در صورت محکومیت قطعی فردی به یکی از مجازات‌های مندرج در این قانون، به استثنای مجازات مندرج در بند (الف) ماده (6)، هیأت رسیدگی به تخلفات در آزمون‌ها، قبولی وی در آزمون را ابطال می‌نماید. در این‌ صورت مؤسسه آموزشی مربوط از صدور و اعطای هرگونه گواهی یا مدرک به وی خودداری خواهد نمود و چنانچه گواهی فارغ‌التحصیلی به وی اعطاء شده باشد وزارت علوم، تحقیقات و فناوری یا وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی یا وزارت آموزش و پرورش یا دانشگاه آزاد اسلامی ملزم به ابطال آن گواهی می‌باشند. 🔹 این پست را ببینید: https://eitaa.com/rasaee/9610 🔺برای دیدن یادداشت‌های حمید رسایی عضو کانال شوید🔻 eitaa.com/rasaee eitaa.com/rasaee

. ♻️ رگ غیرت شهرداری کجاست؟ آیا رگ غیرتی در شهرداری تهران هست تا به عمق فاجعه در پیام این شهروند تهرانی توجه کند! آقایان بیش از ۹ ماه از اغتشاشات گذشته و عملا الان پنج ماه است که اغتشاشی و اغتشاشگری در کار نیست، چرا در برابر این حریم شکنی‌ها منفعلید، چه کسی بذر بی‌غیرتی روی سرتان پاشیده‌ که اینطور فضا را رها کرده‌اید تا جایی که این خانم چنین درخواستی کند؟! #پیام‌های_مردمی 🔺برای دیدن یادداشت‌های حمید رسایی عضو کانال شوید🔻 eitaa.com/rasaee eitaa.com/rasaee

. ♻️ واکنش حمید رسایی به خبر بازداشت طلاب متحصن و معترض به انفعال قوه قضاییه 🔺برای دیدن یادداشت‌های حمید رسایی عضو کانال شوید🔻 https://eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1

💠 ایرانِ علی 🔹عید بزرگ غدیر، عید امامت، ولایت و حکومت اسلامی مبارک 🔻به کانال هفته‌نامه ۹دی بپیوندید🔺 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

🔰 ایرانِ علی 🔸عید بزرگ غدیر، عید امامت، ولایت و حکومت اسلامی مبارک 🔹 عید غدیر یا عید ولایت، بزرگترین عید شیعیان است؛ چند سالی است که جشنهای عید غدیر با شکوه و عظمت بیشتری در حال برگزاری است. امسال هم نمایش بزرگی عید غدیر برای شیعیان در خیابانها و کوچه ها و محله های سراسر کشور پررنگ تر از سال گذشته به نمایش درآمد که بزرگترین آنها در جشن ده کیلومتری مهمانی غدیر در تهران بود. 🔹یکی از مفاهیم پرکاربرد و قدیمی در متن عید غدیر، مفهوم برادری و اخوت است. هم در روایات و هم در سیره علما، روز عید غدیر به عنوان روز بستن عقد اخوت میان مسلمانان معرفی شده است. بنابراین روز غدیر، روز همدلی و برادری کل مسلمانان و به ویژه مردم مسلمان ایران باید باشد تا در سایه امیرالمومنین یک ایران، همدل و علوی شوند. اما این برادری و همدلی جز با عنایت به مفهوم ریشه ای ولایت که در غدیر مطرح شده است محقق نخواهد شد. برادری، دوستی، اخوت و پیوند قبلی جزو ذات مفهوم ولایت است. اما ولایتی که در غدیر مطرح شده است کدام ولایت است؟ 🔹 یک نکته مهم و بدیهی در بیانات علمای ما و در بیان روایات و متن واقعه غدیر، سیاسی بودن مفهوم و واقعه غدیر است؛ هر چند به مرور زمان این نکته بدیهی، در نگاه عمومی دچار فراموشی شده است. ولایتی که در غدیر برای امیرالمومنین اثبات می شود، ولایت تکوینی یا ولایت به معنای صرفا دوستی و محبت نیست. ولایتی است که قابل نصب باشد. 🔹حضرت امام خمینی در سخنرانی به مناسبت عید غدیر در سال ۶۵ در همین رابطه می فرمایند: «غدیر منحصر به آن زمان نیست، غدیر در همه اعصار باید باشد و روشی که حضرت امیر در این حکومت پیش گرفته است باید روش ملتها و دست ‏اندرکاران باشد. قضیه غدیر، قضیه جعل حکومت است، این است که قابل نصب است و الّا مقامات معنوی قابل نصب نیست.... غدیر آمده است که بفهماند که سیاست به همه مربوط است، در هر عصری باید حکومتی باشد با سیاست، منتها سیاست عادلانه که بتواند به واسطه آن سیاست اقامه صلاة کند، اقامه صوم کند، اقامه حج کند، اقامه همه معارف را بکند و راه را باز بگذارد برای اینکه صاحب افکار، یعنی آرام کند که صاحب افکار، افکارشان را با دلگرمی و با آرامش ارائه بدهند. بنا بر این، این طور نیست که ما خیال کنیم که ولایتی که در اینجا می‏ گویند، آن امامت است و امامت هم در عرض فروع دین است، نخیر؛ این ولایت عبارت از حکومت است، حکومت مجری اینهاست...» (صحیفه امام، ج‏٢٠، ص: ١١١-١١٨) 🔹بنابراین یکی از بهترین اعمال در شب و روزعید غدیر بیعت با مقام ولایت و بستن عقد ولایت پذیری، اخوت و برادری با ولی فقیه و همه پیروان ورهروانش است. 🔹رهبر معظم انقلاب در مهرماه سال ۹۳ به مناسبت عید غدیر در همین باره می فرمایند: «قاعده‌ی حکومت و اقتدار و قدرت‌مداری در جامعه‌ی اسلامی، با غدیر معیّن شد و پایه‌گذاری شد؛ اهمّیّت غدیر این است. اهمّیّت غدیر فقط این نیست که امیرالمؤمنین را معیّن کردند؛ این هم مهم است امّا از این مهم‌تر این است که ضابطه را معیّن کردند، قاعده را معیّن کردند؛ معلوم شد که در جامعه‌ی اسلامی، حکومت سلطنتی معنا ندارد، حکومت شخصی معنا ندارد، حکومت زَر و زور معنا ندارد، حکومت اشرافی معنا ندارد، حکومت تکبّر بر مردم معنا ندارد، حکومت امتیازخواهی و زیاده‌خواهی و برای خود جمع کردن و افزودن معنا ندارد، حکومت شهوت‌رانی معنا ندارد؛ معلوم شد که در اسلام این‌جوری است. این قاعده در غدیر وضع شد.» 🔹نتیجه آنکه، ایران همدل، ایران قوی، ایران پیشرفته و یکصدا و در یک کلام، ایرانِ علی، جز در سایه اطاعت از ولایت فقیه در پرتو ولایت امیرالمومنین محقق نخواهد شد. 🔻به کانال هفته‌نامه ۹دی بپیوندید🔺 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

قابل توجه براندازا و غربزده‌ها! جشن‌های کیلومتری و شادی مردم تو عید غدیر فقط برای تهران و شهرهای بزرگ نبوده😏 تو شهرهای کوچیکمون هم یه همچین جمعیتهایی اومدن تو خیابون و جشن گرفتن👌 آباده- جشن عید غدیر 🆔 @Baseeratt

. ♻️ پاسخ سازمان سنجش به خبر دانشجو شدن ۱۰۰۰ متقلب در کنکور ۱۴۰۱: هیچ کنکوریِ متقلبی الان دانشجو نیست 🔹در کنکور ۱۴۰۱ از ۸۵۰ نفر تجهیزات الکترونیکی گرفته شد و آن‌ها از شرکت در کنکور محروم شدند. ۱۰۴۵ نفر هم نتیجۀ کنکورشان شبهه‌دار بود؛ یعنی برخی نتیجۀ کنکورشان با سوابق تحصیلی‌شان هم‌خوانی نداشت و برخی هم پاسخنامه‌شان به‌طور غیرمتعارفی مشابه یکدیگر بود. 🔹از افرادی که کنکورشان شبهه‌دار بود در ۲۰ مهر، ۴ آذر و ۱۶ دی ۱۴۰۱ در چند درس آزمونِ دوباره گرفته شد و فقط ۱۳۵ نفر نمرۀ قبولی گرفتند و از ادامۀ تحصیلِ بقیه جلوگیری شد. متن کامل خبر را اینجا بخوانید: farsnews.ir/news/14020418000211/اطلاعیه-سازمان-سنجش-درباره-رسیدگی-به-تخلفات-آزمون%E2%80%8Cهای-سراسری-40-و 🔹 این پست‌ها را ببینید: eitaa.com/rasaee/9610 eitaa.com/rasaee/9615 🔺برای دیدن یادداشت‌های حمید رسایی عضو کانال شوید🔻 eitaa.com/rasaee eitaa.com/rasaee

. ♻️ محسنی‌اژه‌ای: امروز جلسهٔ سران قوا درمورد عفاف و حجاب برگزار می‌شود! استقبال رئیس قوه قضائیه از انتقادات و مطالبات جامعه اسلامی در مورد صیانت از فضای اخلاقی جامعه و جلوگیری از هرج و مرج طلبی هنجارشکنان 🔻ما در حوزهٔ مقابله با ناهنجاری‌های اجتماعی و مظاهر آن قانون داریم و نباید منتظر لایحهٔ مجلس دراین‌خصوص باشیم؛ چون ممکن است این مقوله زمان‌بر باشد. 🔻با همین قوانین موجود می‌توان با ناهنجاری‌های اجتماعی مقابله کرد. رئیس‌جمهور هم از این موضوع استقبال کرد و قرار است امروز جلسه‌ای در همین راستا برگزار شود تا بتوانیم با حضور مقامات و مسئولان مربوط تصمیم‌گیری کنیم. 🔹 این پست را حتما ببینید: eitaa.com/rasaee/9617 🔺برای دیدن یادداشت‌های حمید رسایی عضو کانال شوید🔻 https://eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1

♻️ موضع‌ جدید رهبری‌ پیرامون کشف‌حجاب رهبر حکیم انقلاب در دیدار نیمه فروردین ۱۴۰۲ هشت نکته اساسی در مورد #حجاب بیان کردند که همراه پی‌نوشت تحلیلی تقدیم می‌شود: 🔻۱. مساله کشف حجاب #قطعا_حل_خواهد_شد. پ.ن: این #مهمترین نکته امیدبخش بیانات امام خامنه‌ای در حوزه فرهنگ و حجاب بود. 🔻۲. کشف حجاب حرام شرعی است پ.ن: حجاب حکم الهی است و قابل عقب نشینی نیست. 🔻۳. کشف حجاب حرام سیاسی است. سیاسیون و مسئولان سابق و کنونی ساختار سیاسی کشور به تناسب توان، موظفند در برابر هجوم به حکم الهی حجاب اقدام کنند. 🔻۴. حجاب، امری قانونی است. پ.ن حتی کسانی که اعتقاد دینی به حجاب ندارند، موظف به رعایت حجاب در محیط‌های عمومی هستند. 🔻۵. پشت پرده کشف حجاب دستگاه‌های جاسوسی هستند. پ.ن:کوتاهی دستگاه‌های امنیتی در برخورد و افشای دستهای پشت پرده جریان ضد حجاب قابل قبول نیست 🔻۶. خیلی از کشف حجاب کنندگان، اگر بدانند دستگاههای جاسوسی پشت سیاست مبارزه با حجاب هستند، قطعا این کار را نمی کنند. پ.ن: ابتکار و هم افزایی متقابل دستگاههای #فرهنگی، #اطلاع‌رسانی و #امنیتی برای آگاهی بخشی در افکار عمومی بخش‌هایی از جامعه واقعا ضغیف است. 🔻۷. دشمن با نقشه و برنامه وارد کار شده است مسئولین هم باید برنامه داشته باشند و دارند.کارهای بی قاعده نباید انجام گیرد. پ.ن: اگر برنامه نظام برای مبارزه با کشف حجاب قوی‌تر و سریع‌تر از برنامه دشمن نباشد، کارهای هزینه ساز، شتابزده و نمایشی موجب می شود پازل برنامه دشمن تکمیل شود. 🔻۸. جزو اولین کارهای امام در هفته‌های اول انقلاب،بیان قاطع و الزامی حجاب بود. پ.ن: برخی از معممین و کت شلواری هایی که در دو جناح سر سفره انقلاب به مراتب علمی و اجتماعی و اقتصادی رسیدند باید در دفاع و تبیین حکم الهی حجاب وارد میدان شوند ... ✍حمیدرضا ابراهیمی 🔺برای دیدن یادداشت‌های حمید رسایی عضو کانال شوید🔻 Rubika.ir/rasaee eitaa.com/rasaee T.me/www_rasaee_ir twitter.com/hamidrasaee

🔰 مهمانی دهها کیلومتری غدیر؛ نشانه‌ای از دیندارترشدن ایرانیان 🔸بررسی نسبت متقابل مناسک جمعی و اجتماعات دینی با دینداری مردم ✍️علیرضا معاف 🔹آیا می‌توان گرایش و کشش فزاینده توده های مردم به راهپیمایی اربعین، مهمانی ده کیلومتری غدیر و نمازهای عید فطر و مراسمهای شبهای قدر و مراسم دهه اول محرم را ملاکی بر موفقیت نظام جمهوری اسلامی در افزایش گرایش مردم به دین و دینداری و توسعه ولایت اهل بیت دانست؟ سوال روشن آن است که آیا مردم در ۴۵ سال اخیر دیندارتر شده‌اند یا بی‌دین‌تر شده‌اند؟ 🔹جمهوری اسلامی دانسته، خواسته و البته توانسته با توجه به مناسک جمعی و اجتماعات دینی، گرایش مردم به دین را افزایش دهد. مطابق روایات محبت به اهل بیت یک شاخص دینداری است؛ با این ملاک، گرایش مردم به راهپیمایی اربعین و جشن غدیر یکی از مهمترین شاخصها در فهم میزان دینداری مردم است. 🔹إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ»(حجرات:۱۰)؛ مفهوم «اخوّت»، بعنوان یک امر اصیل در جامعه دینی، یک شاخص دین‌داری است. آیا برای اخوت، تجلی بالاتر از حرکتهای مردمی شیعیان در مواکب مردمی اربعین و غدیر و محرم می توان یافت؟ 🔹امام حسین(ع) در ضمن نقدی که از جامعه زمانه خود دارند، شاخص دینی هم ارائه می دهند: «... اَلنَّاسَ عَبِيدُ اَلدُّنْيَا وَ اَلدِّينُ لَعْقٌ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ يَحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَايِشُهُمْ فَإِذَا مُحِّصُوا بِالْبَلاَءِ قَلَّ اَلدَّيَّانُونَ»؛ در این منطق، «آمادگیِ جان‌فشانی برای دین» شاخص است؛ یعنی جامعه‌ای که آمادگی جان فشانی برای دین خدا داشته باشد، جامعه دینی است و از این منظر، ایثار و شهادت‌طلبی ـ که در زمانه و جامعه ما در رزمندگان و شهدای مدافع حرم تجلی یافته است. شاخص محوری تحقق جامعه دینی است؛ اگر امام حسین(ع) امروز حضور داشتند، شهید حاج ‌قاسم سلیمانی و یاران شهیدش را ملاک قرار می دادند برای اینکه ثابت کنند جامعه ایرانی یک جامعه دینی است. 🔹با «سنجه‌های سکولار» نمی‌توانیم دینداری جامعه را بسنجیم. روایت سکولار، به «مناسک‌سازی» اعتراض می‌کند، درحالیکه اساساً در سنت نبوی، مناسک‌سازی هم طریقیت و هم موضوعیّت دارد. چرا دین‌داری را در قالب جامعه شناسیِ مرسوم و سکولار می‌سنجند درصورتی‌که اساساً جمهوری اسلامی تعریفی از تشیع ارائه نموده است که یک وجه سیاسی-‌اجتماعی مهم دارد که در علوم سکولار از آن عبور شده یا مغفول مانده است. 🔹روایت سکولار، تعبیر «ظاهرگرایی» یا «قشری‌گرایی» را برای «مناسک» بکار می برد، درحالیکه قرآن کریم تعظیم شعائر دینی را نشانه تقوای قلب می داند. روایت سکولار، تصور می کند جمهوری اسلامی از مناسک دینی نفع می‌برد و در مقابل از چهارشنبه سوری هراس دارد. اما واقعاً اینگونه نیست؛ برخی از همان کسانی که در چهارشنبه سوری از روی آتش می پرد، در شب حضرت علی اصغر(ع)، نذری می‌دهند. 🔹چرا اسکیت سواری دویست دختر و پسر در شیراز مسئله جامعه شناسان می‌شود و از این اتفاق، ده ها ادعا پیرامون نسل بی دین و نسل ضداسلام و ضد انقلاب و...، بیرون می آید؛ اما جمعیت میلیونی تشییع حاج قاسم، اربعین، غدیر و ... که گرایش واضح ارزشی مردم را نشان می‌دهد، با «تفسیرهای سکولار» حاشیه‌‍رانی می شود؟ 🔹برخی افراد دو دهه است که با مشاهده ظواهر برخی جوانان، جوانان را دین گریز و معنویت ستیز و قرآن پرهیز تلقی می کنند؛ اما در هر رویداد بزرگی نظیر راهپیمایی اربعین یا مهمانی میلیونی غدیر تحلیلهای سکولارها به هم می ریزد. 🔹شاخص های دینداری مردم باید از متون دینی استخراج شود و این زوایه دید متفاوت، از تحلیل اندیشه دینی یا نظریه‌های معرفت دینی برمی خیزد و سطح و نوع دینداری در رویکرد درون دینی طبعاً با ملاکهای متفاوتی ارزیابی می شود. متن کامل در لینک زیر: https://dana.ir/2021947 🔻به کانال هفته‌نامه ۹دی بپیوندید🔺 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

🔰تصویر واقعی فرانسه! 🔸فراگیرشدن عکس خوشحالی یک زن فرانسوی هنگام دزدی از برند مشهور متن یادداشت در لینک زیر: https://eitaa.com/5947/1158 🔻به کانال هفته‌نامه ۹دی بپیوندید🔺 http://eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a