🛑 ۱۳ رجب روز ولادت امیرالمومنین صلوات الله علیه نیست ✍بر خلاف آنچه امروزه بین مردم مشهور شده، ولادت امیرالمومنین در روز ۱۳ رجب نمی باشد. برای اثبات این موضوع تنها نظر و دقت به چند مسأله کافیست: 1⃣ نبود روایتی #صریح 🔰قابل توجه است که برای اینکه امیرالمومنین در روز ۱۳ رجب بدنیا آمدند هیچ روایتی از معصومین و فرزندان امیرالمومنین نقل نشده است، تنها اقوال #مورخین سنی و شیعه از قول فردی اموی بنام عتاب بن اسید است، او در زمان ابوبکر خلیفه اول امیر مکه بود و فرزند او از نواصب و کسانی است که علیه امیرالمومنین در جمل به جنگ پرداخت. 2⃣ روایات #مخالف و #متعارض 🔰علاوه بر اینکه از هیچ یک از معصومین بر ۱۳ رجب روایتی وجود ندارد، و می دانیم که فرزندان هر پدری داناترند به مولد پدر خود. بر این اساس طبق روایات رسیده از معصومین ولادت امیرالمومنین بنابر روایتی در ذی الحجه و بنابر روایتی دیگر در ۷ شعبان می باشد. بحثی مطرح است در مورد روایت ذی الحجه که شیخ طوسی در امالی خویش از امام صادق علیه السّلام نقل کرده است: ✅فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ، وَ كَانَ الْعَاشِرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، أَذَّنَ أَبُو طَالِبٍ فِي النَّاسِ أَذَاناً جَامِعاً، وَ قَالَ: هَلُمُّوا إِلَى وَلِيمَةِ ابْنِي عَلِيٍّ. 💠زمانی که روز سوّم فرا رسید، مصادف بود با دهم ذی حجّه، ابو طالب در میان مردم رفت و آنها را با خبر نمود و گفت: بشتابید به سوی ولیمۀ فرزندم علیّ. 📚امالی شیخ طوسی، مجلد ۱، صفحه ۷۰۹ 💢طبق این روایت ثابت می شود ولادت امیرالمومنین در ذی الحجه بود که ابو طالب علیه السّلام مردم را اطعام داد، ولی روز دقیق ولادت معلوم نیست می توان گفت ۵ یا ۶ یا ۷ ذی الحجه ولادت حضرت امیرالمومنین بوده با توجه به اینکه ۳ روز در کعبه بوده اند. البته این روایت را در مقابل روایت ۷ شعبان می توان حمل بر #تقیه نمود بخاطر وجود انس بن مالک در میان روات. ♨️ در روایتی دیگر نیز از راوی ثقه و جلیل القدر صفوان الجمال نقل است که امام صادق علیه السّلام فرمود: ✅رَوَی صَفْوَانُ الْجَمَّالُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: وُلِدَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی یَوْمِ الْأَحَدِ لِسَبْعٍ خَلَوْنَ مِنْ شَعْبَانَ. 💠از صفوان جمال از امام صادق علیه السلام روایت کرد که فرمود: امیرمؤمنان علیه السلام روز یکشنبه هفتم شعبان زاده شد. 📚مصباح المتجهد، صفحه ۸۵۲ 📚بحارالانوار، مجلد ۹۷، صفحه ۳۸۳ 3⃣دعاء #مشهور از حضرت امام زمان سلام الله علیه 💠در توقیعی که به دست شیخ ابوالقاسم رحمهُ الله در ایام رجب از ناحیه مقدسه صادر شده، می خوانیم که: ✅اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالْمَوْلُودَيْنِ فِي رَجَبٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الثَّانِي وَ ابْنِهِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُنْتَجَبِ. 💠خدايا! از تو درخواست میكنم به حقّ دو مولود ماه رجب، محمّد بن على دوّم (امام جواد ع) ، و فرزندش على بن محمّد برگزيده (امام هادى ع). 📚بحارالانوار، مجلد ۵۰، صفحه ۱۳، حدیث ۱۴ ⁉️سوالی که مطرح می شود اگر ولادت امیرالمومنین در ماه رجب بود پس چرا امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ذکر نفرمود؟! 4⃣ #نحس بودن روز سیزدهم رجب 💢طبق آیات قرآن برخی از ایّام نحس و شوم می باشند، خداوند سبحان می فرماید: 🔸إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ رِیحًا صَرْصَرًا فِی یَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ. 🔹ما تندباد وحشتناک و سردی را در روزی شوم و نحسی مستمر بر آنان فرستادیم. (سوره قمر، آیه ۱۹) 🔸فَأَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ رِیحًا صَرْصَرًا فِی أَیَّامٍ نَّحِسَاتٍ. 🔹سرانجام تند بادی هول انگیز و سرد در روزهایی شوم و نحس و پر غبار بر آنها فرستادیم. (سوره فصلت، آیه ۱۶) 💠بنابر فرموده ائمه اطهار علیهم السّلام روز سیزدهم هر ماه، روزی نحس و فرزندی که در آن بدنیا بیاید فرزندی منحوس خواهد بود. حتی طبق برخی روایات سفر رفتن در روز سیزدهم مکروره می باشد. 📚بحارالانوار، مجلد ۵۶، صفحه ۱۰۱ (الثالث عشر یوم نحس) 📚بحارالانوار، مجلد ۵۶، صفحه ۱۰۵ (الیوم الثالث عشر نحس) 📚وسائل الشیعه، مجلد ۸، صفحه ۲۵۴ (الثالث عشر یوم نحس یکره فی کل امر) 📚مستدرک الوسائل، مجلد ۸، صفحه ۱۵۰ (الثالث عشر یوم نحس فیه هلک ابن نوح ع) ⭕️ ما مامور به تبعیت از اوامر ثقلین هستیم نه اقوال و... که متکی به معصومین نیست. روافض الحیدری @ravafez_alhaydari @mohadesin_marefat_110

🛑مؤید رواییِ آقای #طباطبایی برای نظریه #ازدواج_با_محارم فرزندان آدم 🖇 ادامه نقد نظریه اقای طباطبائی در #تفسیر_المیزان (2) 👤 ایشان بعد از #فهم_غلط از ظاهر آیه و کنار گذاشتن روایات مخالف فهم خودشان ، تمسک به روایتی از امام سجاد می کنند که موافق نظر ایشان است: ✅عن السجاد في حديث له مع قرشي يصف فيه تزويج هابيل بلوزا أخت قابيل و تزويج قابيل بإقليما أخت هابيل.. 🔰 امام سجاد در توصیف نحوه ازدواج فرزندان آدم فرمودند: هابیل با بلوزا که #خواهر دوقلو قابیل بود ازدواج کرد و قابیل هم با اقلیما که خواهر دوقلو هابیل بود #ازدواج کرد. 👤 اقای طباطبائی در ادامه مینویسد: و هذا الذي ورد في الحديث هو الموافق لظاهر الكتاب و الاعتبار، و هناك روايات أخر تعارضها و هي تدل على أنهم تزوجوا بمن نزل إليهم من الحور و الجان و قد عرفت الحق في ذلك.» 🔰و این حدیث مذکور موافق با #ظاهر قران و #ادله است . البته روایات #متعارض با ظاهر قران و ادله هم داریم که دال بر ازدواج فرزندان آدم با حوریه و اجنه هست ولی ثابت شد که همان قول خودمان #صحیح است‼️‼️ 📚الميزان في تفسير القرآن؛ ج‏4؛ ص147 ❌ ایشان روایات متواتر(معنوی) صریح را به خاطر توهم واهی خود کنار گذاشته و یک روایت #بی_سند و #شاذّ را موید خود کرده که به روشنی موافق قول مشهور #اهل‌سنت است و مخالف قول مشهور #شیعه و ایضا مخالف #عقل و #فطرت و #احتیاط است به فرض صدور هم بر #تقیه حمل می شود. 💢ضمن این که دیگر فقرات این روایت مانند تعداد فرزندان آدم و بزرگتر بودن هابیل نسبت به قابیل و علت اختلاف هابیل و قابیل و آفریده شدن حواء از خود آدم، نیز مخالف دیگر روایات و اکثرا #موافق اهل‌سنت است. 👤 #علامه_مجلسی ذیل این حدیث می نویسد: هذان الخبران محمولان‏ على التقية لاشتهار ذلك بين العامة قلت : وهما لا يخلوان عن اشكال آخر حيث ان الظاهر من كلامهم أن هابيل قتل قبل أن يزوج لوزا ، والحديثان يخالف ذلك. 👈این روایات از حمل بر #تقیه میشود چون مطالب ان موافق با عقاید مشهور #اهل‌سنت هست. این روایات #اشکال های دیگری هم دارد مثلا در روایات صحیح اهل‌بیت هابیل قبل از ازدواج با لوزا کشته میشود اما در این حدیث مخالف ان آمده‼️ 📚بحار الأنوار؛ ج‏11 ؛ ص226 👤#سید_نعمت_الله_جزائری نیز می نویسد: هذا الحديث و ما روي بمعناه‏ محمول‏ على التقية لأنه المذهب المشهور بينهم‏» 👈این حدیث و انچه به این معنا (ازدواج با محارم فرزندان ادم) است حمل بر #تقیه میشود زیرا این معنا نزد #اهل‌سنت مشهور است. 📚النور المبين في قصص الأنبياء ص55 👤 #فیض_کاشانی مینویسد: الاخبار الأولى هي الصحيحة المعتمد عليها وإنما الأخيرة فإنما وردت موافقة للعامة فلا اعتماد عليها مع جواز تأويلها 👈دسته اولِ روایاتی که ذکر شد انها #صحیح هستند و به انها ﷼اعتماد میشود و این روایات اخری (دال بر ازدواج با محارم فرزندان ادم) هیچ اعتمادی به انها نیست چرا که از باب #تقیه صادر شده چون همه ان موافق عقاید #اهل‌سنت هست هرچند میشود به معنای صحیح انها را تاویل کرد 👈📚التفسير الصافي ج1 ص 418 👤 #محدث_قمی_مشهدی از مفسرین و فقها شیعه می‌نویسد: فمحمول علی التّقیّه،لأنّه موافق لمذهب العامّه. 👈این روایت حمل بر #تقیه میشود چرا که مفاد آن موافق با عقاید #اهل‌سنت هست 📚تفسیر کنز الدقائق ج 3 ص316 💠 پس روایتی که اقای طباطبائی آن را به عنوان #مؤید اورده اند ادعا کرده‌اند موافق ظاهر قران و ادله هست اصلا سند درستی ندارد و بر فرض صحت از باب تقیه صادر شده و دقیقا اقوال اهل‌سنت را بیان کرده است. و متأسفانه اقای طباطبائی بر اساس زعم غلط خود از ظاهر قران به راحتی اینهمه روایت را در مورد رد ازدواج با محارم توسط فرزندان ادم را کنار گذاشتند که ان شاءالله برداشت ایشان از ظاهر آیه را هم مورد برسی قرار خواهیم داد‼️ ♻️ نقد ادامه دارد صبور باشید... الروافض الحيدري @ravafez_alhaydari