#زمان_وضو 💬سوال: با يك وضو تا چه زمانى مى توان نماز خواند⁉️⁉️ ✅پاسخ: 📝همه مراجع: تا زمانى كه يكى از مبطلات وضو پيش نيامده باشد. 🆔👇👇 @resule10📚

#وضو_گرفتن_قبل_از_داخل_شدن_وقت_اذان 💬سوال: نظر جنابعالی (آیت الله خامنه ای)درباره وضو گرفتن قبل از داخل شد وقت نماز چیست⁉️ در پاسخ به یکی از استفتائات فرمودهاید که با وضویی که نزدیک اول وقت نماز گرفته میشود، میتوان نماز خواند. منظور شما از نزدیک اول وقت نماز، چه مقدار است⁉️⁉️ ✅پاسخ: 📝آیت الله خامنه ای: ملاک صدق عرفى نزديکى وقت نماز است، و اگر در آن وقت براى نماز وضو گرفته شود، اشکال ندارد. به نیت طهارت برای نماز مغرب وضو گرفتم، آیا برای من با این وضو مسّ قرآن کریم و خواندن نماز عشا جایز است⁉️⁉️ بعد از آنکه وضو به‌ طور صحيح محقّق شد، تا زمانى که باطل نشده است، انجام هر عمل مشروط به طهارت، با آن جايز است. 📝آيت الله سيستانی: وضو هر وقت بگیرد چه قبل از وقت نماز نزدیک به آن، یا با فاصله، و چه بعد از دخول وقت اگر به قصد قربت باشد صحیح است، و نیت وجوب و استحباب لازم نیست بلکه اگر اشتباهاً نیت وجوب کند و بعد معلوم شود واجب نبوده وضو صحیح است. 📝آيت الله مكارم شيرازي: وضو گرفتن قبل از وقت : اگر وضو را به نيّت نماز واجب بگيرد تنها در صورتى صحيح است كه وقت نماز نزديك باشد. (مثلا ۱۰ تا ۱۵ دقيقه قبل از اذان) امّا در هر زمانى مى‌تواند وضو را به نيّت طهارت بگيرد و با آن نماز بخواند. 📝آيت الله شبيري زنجاني: آيا صحيح است وضوي نمازهاي واجب را چند ساعت قبل از اذان انجام داد⁉️⁉️ انسان مى‌تواند قبل از وقت نماز، به قصد نماز یا با طهارت بودن وضو بگیرد و با همان وضو نماز بخواند. 📝آيت الله نوری همدانی شما از دفتر: اگر ۳ ساعت قبل از اذان ظهر به نیت نماز واجب وضو بگیریم (نه به نیت مطلق طهارت) حکمش چیست ⁉️⁉️ در فرض سوال وضو اشکال دارد. 🆔👇👇 @resule10📚

#رفتن_به_مسجد_بعد_از_اذان_در_اعتکاف 💬سؤال: در روزاول اعتكاف، سحرى را در خانه خوردم و پس از نماز صبح به مسجد رفتم، اعتكاف من درست بوده يا نه⁉️⁉️ ✅پاسخ: 📝همه مراجع: خير، در اعتكاف بايد از طلوع فجر روز اول تا مغرب شرعى روز سوم در مسجد باشد و تأخير در ورود و يا تعجيل در خروج، اشكال دارد. 🆔👇👇 @resule10📚

#وضو_قبل_از_اذان_برای_نماز آيا قبل از اذان، مى توان براى نماز وضو گرفت⁉️⁉️ ✅پاسخ: 📝همه مراجع: اگر وقت نماز نزديك باشد و به قصد آمادگى براى نماز وضو بگيرد، اشكال ندارد و نيز مى تواند پيش از وقت، به قصد داشتن طهارت وضو بگيرد و با آن نماز نيز بخواند. 🆔👇👇 @resule10📚

#با_هر_خون_کمتر_از_درهم_میشه_نماز_خواند 💬سوال: آیا هر خونی که کمتراز درهم باشد در بدن یا لباس نماز‌گزار میشه با آن نماز خواند⁉️⁉️ ✅پاسخ: اگر سر سوزني خون سگ يا خوك يا كافر، يا مردار، يا حيوان حرام‌گوشت يا حيض و بنابر احتياط خون نفاس يا استحاضه در بدن، يا لباس نمازگزار باشد، نماز او باطل است؛ ولي خونهاي ديگر، مثل خون بدن انسان يا خون حيوان حلال‌گوشت اگر چه در چند جاي بدن و لباس باشد، در صورتي كه روي هم كمتر از درهم باشد ـ كه تقريباً به اندازه يك اشرفي ميشود ـ نمازخواندن با آن اشكال ندارد. 🆔👇👇 @resule10📚

#بستن_بخت_از_نظر_اسلام 💬سؤال: آیا بسته بودن بخت از نظر اسلام صحت دارد⁉️ جایز است درباره افراد چنین قضاوتی انجام گیرد⁉️⁉️ ✅پاسخ: 📝آیت الله مکارم شیرازی: هر چند سحر و جادو به تصدیق قرآن مجید حقیقت دارد، ولی غالب آنچه را مردم سحر و جادو و بستن بخت می نامند، اوهام و خیالاتی بیش نیست و برای رفع آن هر روز 5 مرتبه آیة الکرسی بخوانید و به خود و اطرافیانتان بدمید و هر روز هر چند به مقداری صدقه بدهید و بر خدا توکل کنید. 📝آیت الله سیستانی:اعتبار ندارد. 📝آیت الله علوی گرگانی: اصل بسته شدن بخت توسط برخی افراد در اسلام اشاره شده است اما موارد بسیار نادری پیش می آید که بخت فردی بسته شود و لذا در هر موردی نمی توان اینگونه قضاوت کرد و در بسیاری از موارد بخت افراد بسته نشده است و نباید با اینگونه حرفها دیگران را دچار اضطراب و نگرانی کرد. 🆔👇👇 @resule10📚

#انعقاد_صحیح_رهن_و_اجاره 💬سوال: راه صحیح انعقاد رهن واجاره باید چگونه باشد⁉️⁉️ ✅پاسخ: 📝آیات عظام مکارم شیرازی و وحید خراسانی راه صحیح انعقاد رهن واجاره را چنین ذکرکرده اند: « راه صحیح آن است که اوّل صاحب خانه، خانه را به او به مبلغی اجاره دهد ولو مقدار کمی باشد و در ضمن اجاره شرط نماید که باید فلان مقدار وام به او بدهد و خانه را در مقابل آن گرو بگذارد، در این صورت ربا نیست و حلال است.» در راهی که این دومرجع تقلید مطرح کرده اند ،دونکته قابل توجه است:1-قصد اصلی متعاملین ، اجاره بوده است ونه قرض .2- دراجرای عقد اجاره ، سه عقد منعقد شده است : 1- عقد اجاره 2- عقد قرض 3-عقد رهن. براساس این سه قرارداد که به هم ارتباط وپیوستگی دارند ،خانه درقبال بدهی موجر به مستاجر ، گرو و رهن شده است.به عبارت دیگر،خانه، ازیک سو توسط مستاجراجاره شده وازسوی دیگربابت قرضی که به موجرداده است ،به عنوان رهن دراختیار مستاجرقرارگرفته است. برپایه این راهکار ، رهن کامل خانه صحیح نیست وحتما باید مبلغی به عنوان اجاره درنظرگرفته شود. 📝آیت الله خامنه ای: صورت صحیح انعقاد رهن واجاره : زمانی رهن واجاره صحیح است که مبلغ اجاره خیلی کمترازحد متعارف نباشد . به بیان دیگر،مبلغ اجاره چنان اندک نباشد که اجاره محملی برای فرارازربا تلقی شود.درفتوای معظم له نیزهمچون دومرجع پیش ، تاکید براین است که ابتدا باید عقد اجاره واقع شود ودرضمن آن شرط قرض شود ونه عکس آن. در پاسخ یکی ازاستفتائاتی که از آن مرجع شده:،پول پیشی که صاحب خانه ها می گیرند، قرض الحسنه تلقی واحکام آن بارشده است .متن استفتا و پاسخ به این شرح است:« سوال: در بین عموم رایج است که در هنگام اجاره منزل مقداری مبلغ تحت عنوان رهن به صاحب خانه می‌پردازند و همچنین مقداری به صورت اجاره پرداخت می‌کنند و یا منزل را به صورت رهن کامل اجاره می کنند. اولاً: حکم شرعی این دو نوع معامله را بیان نمایید. ثانیاً: در صورت عدم صحت این عمل روش صحیح برای اجاره کردن منزل را بیان نمایید. ثالثاً: حکم وضو و نماز در منزلی که به یکی از دو روش فوق معامله شده است چیست؟ جواب: به طور کلّی اجاره به شرط قرض صحیح است (مثلاً اگر صاحب خانه به مستأجر بگوید: «خانه‌ام را به این مبلغ معیّن ـ مثلاً ده تومان ـ به شما اجاره دادم به شرط اینکه فلان مبلغ معیّن ـ مثلاً صد هزار تومان ـ به من قرض‌الحسنه بدهید» و مستأجر قبول کند، اشکال شرعی ندارد)، ولی قرض به شرط اجاره، صحیح نیست، و در صورت اوّل هم باید اجاره به نحو متعارف باشد، یعنی خانه‌ای که به طور متعارف اجاره‌اش از قرار ماهی مثلاً دویست هزار تومان است نمی‌شود به خاطر گرفتن قرض به ماهی هزار تومان تنزّل کند زیرا چنین اجاره‌ای متعارف نیست بلکه ممکن است آن را مثلاً به صد هزار تومان تقلیل داد، و از همین جا معلوم شد اجاره به شرطِ رهنِ کامل (یعنی در قبال دریافت قرض، هیچ مبلغی را از مستأجر طلب نکند) نیز صحیح نمی‌باشد؛ و در هر صورت نماز و وضویی که در خانه با رضایت و اجازه صاحب خانه انجام شده صحیح است.» 📝آیت الله سیستانی نظرمتفاوتی درباره رهن واجاره ابرازکرده اند .ایشان به طورکلی رهن را چه با اجاره وچه بدون اجاره دارای اشکال دانسته اند. با این حال، به دلیل این که این مرجع تقلید درفرض اجاره به شرط قرض ،به احتیاط واجب آن را دارای اشکال دانسته اند ،مقلدان ایشان می توانند به فتوای سایر مراجع رجوع کنند .متن استفتا و پاسخ ایشان درباره رهن واجاره مرسوم دربرخی املاکی ها ازاین قرار است: «پرسش: رهن دادن منزل و گرفتن اجاره که این روزها متعارف بازار و بنگاهی هاست چه حکمی دارد ؟ پاسخ: آنچه فعلا به عنوان رهن در میان مردم معروف است در واقع رهن نیست ، بـلـکـه پـولـی رابه صاحب خانه قرض می دهد و در مقابل از سکنای خانه استفاده می کند ، و این کـار اگـر بـدون اجاره باشد ربا وحرام است ، وحق ندارد در خانه زندگی کند و اگر با اجاره باشد پس اگر قرض دادن مشروط به اجاره باشد باز هم حرام است ، و اگر اجاره به شرط قرض باشد به احتیاط واجب جایز نیست . و در مورد احتیاط مذکور می تواند به فقیه دیگری مراجعه کند . 🆔👇👇 @resule10📚

#محرّمات_احرام 💬سوال: منظور از محرمات احرام چیست⁉️ ومحرمات احرام کدامند⁉️⁉️ ✅پاسخ: هر گاه کسی مُحرم شود، چیزهایی بر او حرام می‌شود که «محرّمات احرام» نامیده می‌شوند و باید از آنها اجتناب نماید. محرّمات احرام بنابر نظر آیت الله بهجت(ره) 💠الف. محرّماتی که بر همه اعم از زن و مرد حرام است. 💠ب. محرّماتی که فقط بر مردان حرام است. 💠ج. محرّماتی که فقط بر زنان حرام است. مجموع محرمات ذکر شده، عبارتند از: ۱. شکار حیوان صحرایی ۲. امور زناشویی ۳. استمناء ۴. عقد نکاح و شهادت بر آن ۵. استعمال بوی خوش ۶. پوشیدن لباس دوخته بر مردان ۷. سرمه کشیدن ۸. نگاه در آینه ۹. پوشیدن چکمه و جوراب بر مردان ۱۰. دروغ و دشنام ۱۱. قسم خوردن به لفظ جلاله «اللَّه» ۱۲. کشتن و انداختن جانوران بدن ۱۳. زینت نمودن ۱۴. مالیدن روغن به بدن ۱۵. جدا نمودن مو از بدن ۱۶. پوشانیدن سر بر مردان ۱۷. پوشاندن صورت بر زنان ۱۸. زیر سایه رفتن برای مردان ۱۹. بیرون آوردن خون از بدن ۲۰. ناخن گرفتن ۲۱. برداشتن سلاح ۲۲. کندن درخت و گیاه حرم. 🆔👇👇 @resule10📚

#ربای_حلال_در_کلام_مراجع_تقلید 💬سوال: ربا در چند مورد ودربین چه کسانی جایز است⁉️⁉️ ✅پاسخ: 📝امام خمینی: اگر مسلمان از کافرى که در پناه اسلام نیست ربا بگیرد اشکال ندارد و نیز پدر و فرزند و زن و شوهر مىتوانند از یک دیگر ربا بگیرند. 📝آیت الله بهجت: پدر و فرزند (فرزند چه پسر باشد و یا دختر) و زن و شوهر می توانند از یکدیگر ربا بگیرند. 📝آیت الله خوئى: مسأله معامله ربا چه با مسلمان چه با کافر حرام است، ولى اگر مسلمان از کافرى که در پناه اسلام نیست یا از کافرى که در پناه اسلام است و ربا گرفتن در شریعتش جایز باشد ربا بگیرد اشکال ندارد. و بنا بر احتیاط واجب پدر و فرزند و زن و شوهر نیز نمىتوانند از یکدیگر ربا بگیرند. 📝آیت الله مکارم شیرازی: در چند مورد ربا گرفتن حرام نیست: ربا گرفتن مسلمانان از کفارى که در پناه اسلام نیستند، ربا گرفتن پدر و فرزند از یکدیگر و ربا گرفتن زن و شوهر از یک دیگر. 📝آیت الله زنجانى: مسلمان می تواند از کافرى که در پناه اسلام نیست و یا از کافرى که در پناه اسلام است و ربا گرفتن در شریعتش جایز است ربا بگیرد، و نیز پدر مىتواند از فرزند خود و شوهر از زن خود ربا بگیرد، و بنا بر احتیاط واجب پسر از پدر و زن از شوهر خود ربا نگیرد. 📝آیت الله سیستانى: پدر و فرزند می توانند از همدیگر ربا بگیرند. ربا دادن و ربا گرفتن بین پدر و فرزند و بین زن و شوهر حرام نمی باشد. اگر فرزند به پدر پول بدهد و سود بگیرد یا بر عکس، یعنی پدر به فرزند پول بدهد وسود بگیرد ، حلال است و اشکالی ندارد. 📝آیت الله خامنه ای: ربا به صورتى کلى حرام است غیر از رباى قرضى بین پدر و فرزند و زن و شوهر و همچنین ربایى که مسلمان از غیر مسلمان می گیرد. 🆔👇👇 @resule10📚

#دادن_رشوه_برای_تسریع_کار 👇سوال: دادن رشوه براى حل مشكل ادارى و تسريع در كار، چه حكمى دارد⁉️⁉️ ✏️پاسخ : ✅ آيات عظام امام، خامنه اى، صافى، فاضل، مكارم و نورى: پرداخت پول يا اموالى، از سوى مراجعه كننده، به كارمندان اداره ها – كه وظيفه ارائه خدمات به مردم را دارند منجر به فساد اداره ها خواهد شد كه از نظر شرعى حرام است. گرفتن آن بر دريافت كننده نيز حرام است و حق تصرف در آن را ندارد. ✅آیت الله بهجت: در مورد ضرورت و عدم تضييع حقوق ديگران، جايز است، اما بر گیرنده حرام است. ✅آيات عظام تبريزى، سيستانى و وحيد: رشوه دادن در غير باب قضا، براى گرفتن حق جايز است ؛ ولى گرفتن آن بر كسى كه وظيفه اش ارائه كار و خدمت است، جايز نيست. 🌸تبصره: رشوه اگر موجب تضییع حق کسی شود، به فتوای تمام مراجع بر دهنده و گیرنده حرام است. 🆔👇👇 @resule10

#خواندن_آیه_سجده_دار_بر_جنب_و_حائض 💬سوال: آیا خواندن سوره های سجده دار و آیه ای از آن ها برای زن حائض و جنب حرام است⁉️⁉️ ✅پاسخ: 📝امام خمینی(ره): خواندن سوره ای که سجده واجب دارد؛ حرام است و اگر یک حرف از این چهار سوره حتی یک حرف از «بسم الله الرحمن الرحیم» را نیز بخواند، حرام می باشد. 📝آیة الله اراکی(ره): خواندن سوره ای که سجده واجب دارد؛ حرام است اگر چه یک حرف از این چهار سوره را هم بخواند. 📝آیة الله بهجت(ره): خواندن سوره ای که سجده واجب دارد؛ حرام است اگر چه یک کلمه از این چهار سوره را هم بخواند و بنابر احتیاط واجب خواندن یک حرف هم حرام است. 📝آیة الله تبریزی(ره): خواندن هر یک از آیات سجده واجب حرام است و احتیاط مستحب ملحق کردن تمام سوره به آیه، حتی بعض از «بسم الله الرحمن الرحیم» است. 📝آیة الله خامنه ای(دام ظلّه): خواندن خصوص آیات سجده حرام است، ولی خواندن سایر آیات از این سوره ها اشکال ندارد. 📝آیة الله خوئی(ره): خواندن هر یک از آیات سجده واجب حرام است؛ بلکه بنابر احتیاط مستحب قسمتی از یک آیه سوره های سجده، یا بعض از «بسم الله الرحمن الرحیم» را نخواند. 📝آیة الله سیستانی(دام ظلّه): خواندن هر یک از آیات سجده واجب حرام است؛ بلکه بنابر احتیاط مستحب قسمتی از یک آیه سوره های سجده یا بعض از «بسم الله الرحمن الرحیم» را نخواند. 📝آیة الله شبیری زنجانی(دام ظلّه): خواندن هر یک از آیات سجده واجب حرام است؛ بلکه بنابر احتیاط خواندن آیات دیگر یا قسمتی از یک آیه سوره های سجده نیز جایز نیست. 📝آیة الله صافی گلپایگانی(دام ظلّه): خواندن آیه ای که سجده واجب دارد؛ حرام است و اگر یک حرف از این چهار آیه را هم بخواند، حرام است و احتیاط مستحب آن است که آیات دیگر سوره سجده دار را نیز نخواند. 📝آیة الله فاضل لنکرانی(ره): خواندن سوره ای که سجده واجب دارد؛ حرام است و اگر یک حرف از این چهار سوره حتی بعض از «بسم الله الرحمن الرحیم» را نیز بخواند، حرام می باشد. 📝آیة الله گلپایگانی(ره): خواندن آیه ای که سجده واجب دارد؛ حرام است و اگر یک حرف از این چهار آیه را هم بخواند، حرام است و احتیاط مستحب آن است که آیات دیگر سوره سجده دار را نیز نخواند. 📝آیة الله مکارم شیرازی(دام ظلّه): خواندن یکی از آیات سجده ولو بعض آیه حرام است، ولی خواندن غیر آیه سجده از سوره سجده مانعی ندارد. 📝آیة الله نوری همدانی(دام ظلّه): خواندن سوره ای که سجده واجب دارد؛ حرام است و اگر یک حرف را به قصد یکی از این چهار سوره هم بخواند، حرام است. 📝آیة الله وحید خراسانی(دام ظلّه): خواندن هر یک از آیات سجده واجب حرام است و بنابر احتیاط واجب از خواندن بقیه این چهار سوره حتی از خواندن «بسم الله الرحمن الرحیم»، بلکه بعض از آن به قصد این سوره ها نیز خودداری کند. 🆔👇👇 @resule10📚

#نماز_در_مکان_و_لباسی_که_خمس_آن_داده_نشده 💬سوال: اگر شخصی مدتی بر سجاده یا با لباسی که خمس به آن تعلق گرفته است، نماز بخواند، نمازهای او چه حکمی دارد⁉️⁉️ ✅پاسخ: 📝آیت الله خامنه ای: اگر جهل به تعلق خمس به آن مال و یا به حکم تصرف در آن داشته، نمازهایی که تا به حال در آن خوانده، صحیح است. 📝آيت الله سيستاني: نماز خواندن با لباسهایی که به آن خمس تعلق گرفته و ما نمی دانستیم آیا باید قضا کنیم ⁉️⁉️ در این صورت نماز صحیح است و قضا ندارد. ۱-در پانزده سال پیش پدرم منزلی خرید که به یک میلیون و دویست هزار تومان آن خمس تعلق گرفته بود الآن پول خمس را چگونه بدهیم به قیمت فعلی که ترقی کرده یا قیمت سابق ؟ نمازهایی که در این منزل خوانده ایم چگونه است ⁉️⁉️ ۲ ـ نماز خواندن با لباسهایی که به آن خمس گرفته بود و ما نمی دانستیم به آن خمس گرفته آیا باید قضا کنیم⁉️⁉️ ۱ ـ اگر خمس به قیمت آن تعلق گرفته همان مقدار پول را باید بپردازید و نمازها اشکالی ندارد . ۲ ـ در این صورت نماز صحیح است . 📝آيت الله شبيري زنجاني : اگر کسى با عين پول خمس داده نشده، لباس خریدارى کند و در آن نماز بخواند‌ حکم آن چیست⁉️⁉️ تا حاكم شرع معامله انجام شده را اجازه ندهد لباس در ملك فروشنده باقى است، پس چنانچه بدون احراز رضايت فروشنده در آن نماز بخواند، بنا بر احتیاط نمازش باطل است. 🆔👇👇 @resule10📚