🔺طبق معمول باز رهبری شنیده نمیشود! ادعا میکنیم که غالبا رهبری شنیده نمی‌شود و ما آنچه را می‌خواهیم و داریم زندگی می‌کنیم از رهبری میشنویم و آن قسمت کار که مسئولیتی بر عهده ما میگذارد را اصلا نشنیده گاهی حتی انکار هم میکنیم نمونه‌اش همین شعار امسال است "مهار تورم، رشد تولید" اگر از شما بپرسند که توی آخوند، توی مسجدی، توی هیاتی، توی معلم، پاسدار، مذهبی، ولایی چه کاری امسال میخواهی انجام دهی؟ بنظر کمتر کسی را پیدا می‌کنی که بگوید "میخواهم برای مهار تورم کاری انجام دهم اصلا مگر کاری از دست من بر می‌آید؟! این کار مسئولین است آقا" اگر به او بگوییم خوب رهبری این مسئولیت را بعنوان یک معروف اجتماعی بر گردن تو هم گذاشته! با نگاهی عاقل اندر سفیه انکار میکند!! این حالت من هم هست، این حالت شما هم هست. اثباتش هم کار ساده‌ای است، یکبار دیگر پیام رهبری در لحظه تحویل سال را با هم بخوانیم👇🏼 🔺رهبر انقلاب: من با توجه به همه‌ی جهات، هم تورّم، هم تولید داخلی، این چیزهایی که مهم است، تورّم که مشکل اصلی است، تولید داخلی که حتماً یکی از کلیدهای نجات کشور از مشکلات اقتصادی است، با توجه به اینها شعار سال را اینجور اعلام می‌کنم: «مهار تورم، رشد تولید. یعنی باید همه همت مسئولین متوجّه این دو موضوع باشد؛ در درجه اوّل مسئولین، در درجه بعد همین‌طور که گفتم فعالان اقتصادی و فعّالان مردمی و کسانی که دستشان می‌رسد کاری انجام بدهند و فعّالان فرهنگی، صداوسیما که باید فرهنگ‌سازی بکند در این زمینه‌ها، همه اینها باید متوجه این دو نکته‌ی اصلی باشند، در درجه اول مهار تورّم، یعنی واقعاً تورّم را مهار کنند و مسئله تولید را افزایش بدهند». دیدید براحتی اثبات شد؟! دیدید ندیده بودیم که رهبری برای کار فرهنگی در امسال هم نقش، جهت و اولویت مشخص کرده؟! حالا برگردیم به خودمان و بگوییم اولویت فرهنگی ما الان چیست؟ تولیدات ما به چه سمتی در جریان است؟ همان چیزهای سابق؟! پس امر ولی که اقل ولایتش در بسیج استعدادهای عمومی به سمت نقاط اولویت‌دار، خود را نشان میدهد چه؟ این چطور رهبری هست که حتی در خط دهی و جهت دهی به کار فرهنگی هم امرش شنیده نمیشود؟! 🔺🔺عمده مشکل اینجاست که بزرگواران رابطه اقتصاد، اتراف، اختلاف طبقاتی، تبعیض، فقر، تجمل، اسراف، بغی اقتصادی، و.... را با تولید ضدفرهنگها توجهی ندارند بسی جای تامل است... بنابراین ... باید نشست و فکر کرد که مجموعه‌های مردمی و فرهنگی چگونه میتوانند در مهار تورم نقش داشته باشند و برنامه‌های امسال خود را بر این اساس تنظیم نمایند! ✍🏼 #رضا_افشار یکشنبه ۶ فروردین ١۴٠٢ ۴ رمضان ١۴۴۴ ___________ @reza_afshar

✳️ 10 راهکارِ مردمی برای رشدتولید: 1⃣ هدفگیری استانی زنجیره‌های تولید 2⃣ توسعه درون‌زای خوشه‌های صنعتی 3⃣ توانمندسازی تعاونی‌های تامین نیاز تولیدکنندگان 4⃣ توسعه شبکه‌های پیمانکاری صنعتی 5⃣ تقویت نهادهای پشتیبان صنایع کوچک‌ومتوسط 6⃣ ایجاد نهادهای توسعه‌گر غیردولتی و غیرخصوصی در حوزه زیربنایی تولید 7⃣ توسعه تعاونی‌های بزرگ مردمی، ازجمله تعاونی‌های فراگیر و مرزنشین 8⃣ تقویت تشکل‌های جمعی بهره‌برداری در عرصه کشاورزی 9⃣ بهم‌رسانی جهادی ِ عوامل اجتماعیِ تولید، در سطح محلی 🔟 نقش‌آفرینی تشکل‌های تخصصی در سیاستگذاری تولید. ✍🏼 مطلبی از دکتر روح‌الله ایزدخواه _________ @reza_afshar

🔺برخورد امیرالمومنین با زندگی لاکچری مسئولین (روایت واکنش امام به خرید خانه ٨٠ دیناری توسط قاضی شریح) به امام خبر رسید قاضی‌شريح خانه‌‌ی ٨٠ ديناری خريده (که این مبلغ در مقابل زندگی سوپر لاکچری امثال سابقه‌داران و سهم‌خواهانی چون طلحه که روزی ١٠٠٠دینار تنها از زمینهای عراقش درآمد داشت یا سرمایه داران زالوصفتی همچون مروان بن حکم اموی که در زمان عثمان مبالغی چون ۵٠٠هزار دینار در یک قلم از بیت المال به جیب میزدند) چیز زیادی نبود. لکن 🔺مسئولیت در حکومت علی نشستن بر صندلی_داغ است لذا حضرت احضارش کرده و فرمود: به من خبر دادند كه خانه اى با ٨٠ دينار خريده اى، و سندى براى آن نوشته اى، و گواهانى آن را امضا كرده اند⁉️ شريح گفت: آرى یا امير مؤمنان! (این آری نشان از تولید عرفی جدید و بدتر از آن حقی مسلم بر خود است با شعار اینکه کلی درس خوانده و مسئول شده و فشار روانی پذیرفته پس! حقش است زندگی فراتر از عموم داشته باشد) اما امام(ع)با غضب به او نگاه كرد و فرمود: شريح به زودى كسى به سراغت مى‌آيد كه به نوشته‌ات نگاه نمى‌كند، و از گواهانت نمى‌پرسد، تا تو را تنها به خانه قبر بسپارد. اى شريح بیاندیش كه اگر آن خانه را با مال ديگران يا با پول حرام خريده باشى، خانه دنيا و آخرت را از دست داده اى. اما اگر هنگام خريد خانه، نزد من آمده بودى، براى تو سندى مى‌نوشتم كه ديگر براى خريد آن به درهمى يا بيشتر، رغبت نمى‌كردى، آن سند را چنين مى نوشتم: اين خانه‌ایست كه بنده‌اى خوار آن را از مرده‌اى آماده كوچ خريده، خانه اى از سراى غرور، كه در محلّه نابود شوندگان، و كوچه هلاك شدگان قرار دارد، حدود این خانه چنین است از سویی به آفت‌ها و بلاها، سوى دیگر به مصيبت ها، و سوى سوم به هوا و هوس هاى سست كننده، و سوى آخر آن به شيطان گمراه كننده ختم مى شود، و درِ خانه به روى شيطان گشوده است. اين خانه را فريب خورده آزمند، از كسى كه خود به زودى از جهان رخت برمى بندد، به مبلغى كه او را از عزّت و قناعت خارج و به خوارى و دنيا_پرستى كشانده، خريدارى كرده است(نامه ٣ نهج_البلاغه) 👈🏼 این نامه نشان دهنده نهی شدید مسئولین نظام از زندگی‌ای بالاتر از دهک‌های میانه جامعه است حتی اگر از مال حلال باشد! که مال حرام تکلیفش مشخص است 👉🏼 زندگی فراتر از معمول جامعه هم به معنای لاکچری بودن مسئول و خانواده‌اش نیست یعنی لاکچری هم نباشی همین که معمول جامعه نتوانند مثلش را مهیا کنند تو محکوم هستی! بنابراین 🔺🔺قاعده پذیرش مسئولیت در حکومت اسلامی، زندگی در سطح معمول و حتی پایین‌تر از عموم جامعه است هم برای خودش و هم خانواده‌‌اش چرا که نمی‌توانی به مردم بگویی بر آرمانها مقاومت کنید و هزینه بدهید اما ما زندگی فراتر از عادی خود را داریم. ✍🏻 #رضا_افشار ١۴٠١/٢/۴ باز نشر برای توضیح نقش رفتار اقتصادی مسئولان و نخبگان در تولید ضدفرهنگ و سرایت آن به پوشش کف جامعه(۵ رمضان ١۴۴۴) ____________ @reza_afshar

🔺علی و برخورد با رانت فرزندان (روایت برخورد حضرت با امکان ویژه دخترشان در استفاده از بیت المال) 📜 علی بن ابی رافع می‌گوید: من خزانه‌دار و کاتب بیت‌المال در حکومت علی(ع) بودم، در بیت‌المال گردنبندی بود که در جنگ بصره به دست آمد؛ یکی از دختران علی(ع) کسی را نزد من فرستاد و گفت: شنیده‌ام که در بیت‌المال امیرالمومنین گردنبند مرواریدی وجود دارد و آن در اختیار شماست؛ من دوست دارم که آن را به عنوان عاریه به من بدهی تا در ایام عید قربان خود را با آن زینت دهم. من به او پیغام دادم که آیا آن را به شکل عاریه مضمونه مردوده (یعنی اگر تلف یا معیوب شود، عاریه‌گیرنده ضمانت دهد تا آن را جبران کند) به تو دهم؟ عرض کرد بلی. به مدت سه روز آن را به او دادم. 📜 علی(ع) گردنبند را بر گردن دخترش دید و آن را شناخت؛ از او پرسید: این گردنبند چگونه به تو رسیده است؟ گفت: آن را از علی بن ابی رافع، خزانه‌دار بیت‌المال عاریه گرفته‌ام تا در ایام عید از آن استفاده کنم و بعد آن را به بیت‌المال برمی‌گردانم. علی(ع) به دنبال من فرستاد و من نزد او آمدم و ایشان خطاب به من فرمود:‌ ای ابن ابی رافع! آیا به مسلمین خیانت می‌کنی؟ من عرض کردم: به خدا پناه می‌برم از اینکه به مسلمین خیانت کنم. فرمود: چگونه بدون اذن من و رضایت مسلمین به دختر امیرالمومنین عاریه داده‌ای؟ عرض کردم: یا امیرالمومنین! او دختر توست؛ از من خواست که عاریه‌ای به او بدهم و من هم به صورت عاریه مضمونه مردوده به او داده‌ام، من آن را از اموال خودم ضمانت کردم و بر من واجب است که سالم آن را به بیت‌المال برگردانم(ضامن هم دارد). حضرت فرمود: همین امروز آن را برگردان و برحذر باش از اینکه دوباره چنین کنی، که در آن صورت تو را عقوبت خواهم کرد. سپس فرمود: اگر دخترم گردنبند را به صورت عاریه مضمونه مردوده نمی‌گرفت، نخستین فرد هاشمی بود که دستش را به خاطر دزدی قطع می‌کردم. این برخورد حضرت به گوش دخترش رسید و به پدرش عرض کرد: یا امیرالمومنین! من دختر و پاره تن شما هستم، پس چه کسی سزاوارتر از من به استفاده از این گردنبند است؟ امیرالمومنین(ع) فرمود:‌ ای دختر علی بن ابیطالب! خودت را از حق دور مکن؛ آیا زنان مهاجرین نیز در ایام عید به چنین چیزی خود را زینت می‌دهند؟ سپس حضرت گردنبند را از او گرفت و به جایش برگرداند. پ. ن. برای درک بهتر به این فکر کنیم که مردم زمانه امام، بخشش دو هزار و سیصد و سیزده میلیارد و هفتصد میلیون تومانی خلیفه قبلی به دامادش را دیده بودن اما امروز علی نگفت این رفتار دخترم در مقابل قارون صفتی دیگران بازی کودکانه‌ایست! افتخار میکنیم که اسلام واقعی ضد تبعیض است و اگر هم در جایی قرار است تبعیضی شود باید به نفع و مصلحت مستضعفین باشد نه آقاها و آقازاده‌ها و سرمایه‌داران ✍🏼 #رضا_افشار ١۴٠٢/١/٨ ۶ رمضان ١۴۴۴ _________ @reza_afshar

🔺هشدارهای شنیده نشده رهبری در مورد تولد طبقه مرفهین بی‌درد جدید (مادرِ بدکاره‌ی کشف حجاب) در سالهای ابتدایی دهه‌ی ٧٠ و همزمان با روی کارآمدن رویکرد لیبرال در سیاست و سایه‌افکندن آن در اقتصاد، رهبری هشدارهای آتشینی را در مورد ظهور اسرافها، راحت‌طلبی‌ها، ویژه‌خواری‌ها و فراموش‌کردن ساده‌زیستی توسط مسئولین سرداد تا شاید با تلنگر زدن به حزب‌الله جلوی مسیر کج و نشر جریان مصرف‌گرایی و تولد سرمایه‌داری پسا انقلاب گرفته شود https://khl.ink/f/2478 مع‌الاسف حزب الله آنروز هشدارها را جدی نگرفت و شاید در فضای پساجنگ گمان کرد جنگ فقر و غنی تمام شده و حالا وقت خوابیدن است این شد که در انتهای همان دهه رهبری از طبقه‌شدن و بوجود آمدن مرفهین بی‌درد جدید از شکم جمهوری اسلامی پرده برداشت و آن را انحرافی بزرگ خواند "کسانی هستند که تلاش میکنند و حقیقتاً در صدد این هستند که طبقه ممتازه جدیدی در نظام جمهوری اسلامی به وجود آورند. به خاطر انتخابها و انتصابها و زرنگیها و دست و پاداریها و مشرف بودن بر مراکز ثروت، و از طریق نامشروعی که با زرنگی آن را یاد گرفته‌اند، به اموال عمومی دست بیندازند و یک طبقه‌ای جدید - طبقه ممتازان و مرفّهان بیدرد - درست کنند. نظام اسلامی، با مرفّهان بیدرد و معارض و مخل، آن‌طور برخورد سختی کرد؛ حال از درون شکم نظام اسلامی، یک طبقه مرفّه بیدرد جدید طلوع کند! مگر این شدنی است!؟ به فضل پروردگار، مخلصان انقلاب و اسلام نخواهند گذاشت که چنین انحرافهای بزرگی به وجود آید." (پدر دارد امر را در قالب خبر بیان میکند، یعنی نگذارید بوجود بیاید!) سخنان رهبری ٧۶/۴/٢۵ https://khl.ink/f/2844 📌سوال ▫️آیا آنروز حزب الله وظیفه خود را انجام داد یا عده‌ای از بی‌خبری و عدم تسلط حزب الله بر اقتصاد سیاسی استفاده کردند و اشراف شدند❓ ▫️حزب الله نمی‌دانست این روند، کشف حجاب را در سالهای بعد رقم خواهد زد❓ ▫️نمی‌دانست که کشف حجاب ریشه در اشرافیت، اتراف، تجمل، خصوصی‌سازی، تبعیض، ویژه‌خواری، کاخ نشینی، مصرف‌گرایی و سلبریتی‌پروری و... دارد❓ ▫️میشود مدام مصرف‌گرایی را در سینماها، ساخت پاساژها، صدا و سیما، تبلیغات، واردات، دکوراسیون ادارات، لوکس پوشیها و.... ترویج کرد اما انتظار داشت این متوقف شود فقط در ماشین لوکس و سرایت نکند به دختر و پسر لوکس⁉️ 👈🏼 بنابراین کشف حجاب خلق الساعه توسط چهارتا رسانه‌ی بیگانه ایجاد نشده، بلکه کاملا زمینه داخلیش مهیا بوده که چنین رخ می‌نماید لذا به همه عزیزان توصیه میکنم که اقتصاد سیاسی‌_فرهنگی مطالعه کنند امروز هم اگر نرویم و مسلط نشویم باز با شعار مولدسازی یا تعدیل قیمتها این گسل طبقانی بیشتر می‌گردد و مترفین بیشتر و بیشتر فرهنگ جامعه را به لجن میکشند!! ✍🏼 #رضا_افشار ١۴٠٢/١/٨ ۶ رمضان ١۴۴۴ _______ @reza_afshar #حجاب #کشف_حجاب #مصرف_گرایی #اشرافیت

🔺علی(ع) و فرصت متروپل‌ها 👈🏼 این متن را بخوانیم تا دریابیم که چطور می‌شود از فساد مسئولین، امید می‌آفریند! ▫️این سوال مطرح بوده و هست که یک دغدغه‌مند و حتی عاشق انقلاب و نظام باید موضعش در مواجهه با خطاهای مسئولین و برندهای نظام چه باشد تا ناامیدی از نظام و اصطلاحا در پازل دشمن بازی تلقی نشود؟ ▫️پاسخ را می‌توان از مدل واکنش حضرت در برخورد با متروپل‌های نظامش جست و جو کرد جایی که فسادی در زیر دست نظارت مسئولین اتفاق می‌افتد و حضرت اصطلاحا برخورد عبرت آموز انجام میدهد به حضرت خبر میرسد که در اهواز مامور نظارت بر بازار و مبارزه با مفاسد اقتصادی خلاف کرده... حضرت بلافاصله نامه‌ای مینویسد به رفاعه والی اهواز... ...  وقتى که نامه ام به دستت رسید، فورا ابن هرمه را از مسئولیت بازار عزل کرده به زندان بیافکن. روزهاى جمعه ، او را از زندان خارج کن و سى و پنج تازیانه بر او بزن و او را در بازار بگردان (در همان محیطی که جرم اتفاق افتاده و به اعتماد مردم نسبت به نظام لطمه وارد شده) پس اگر کسى از او شکایتى با شاهد آورد، او و شاهدش را قسم بده، آن وقت، حق او را از مال ابن هرمه بپرداز، سپس دست بسته و با خوارى او را به زندان برگردان و برپایش زنجیر بزن ، فقط هنگام نماز زنجیر را از پایش در آور و اگر براى او خوردنى و نوشیدنى و یا پوشیدنى آوردند، مانع نشو و به کسى هم اجازه که بر او داخل شود و راه مخاصمه و طریق نجات را به او بیاموزد و اگر به تو گزارش رسید که کسى در زندان چیزى به او یاد داده که مسلمانى از آن ضرر مى‌بیند آن کس را مى‌زنى و زندانى مى‌کنى تا توبه کند و از عمل خود پشیمان شود. اى رفاعه ! همه زندانیان را براى تفریح به حیاط زندان بیاور غیر از ابن هرمه را، مگر آن که براى جانش ، بیمناک باشى که در این صورت او را با زندانیان دیگر به صحن زندان مى‌آورى ، اگر قدرت بدنى دارد هر سى روز، سى و پنج شلاّق بر بدنش مى زنى و قضیه را براى من بنویس و نام جانشین او را هم گزارش کن و حقوقش را قطع کن. جالب اینجای نامه است میگوید رفاعه! این دستور مرا به همه مسئولین زیر دستت اعلام کن و بدان اگر کوتاهی کردی اولا خدا که اصطلاحا پدرت را آن دنیا در خواهد آورد اما پناه میبرم بخدا از بلایی که من سرت خواهم آورد. بله اینطور حضرت آبرو نظام و اعتماد مردم را باز می‌گرداند و نشان میدهد که برخورد عبرت آموز و نه لاپوشانی خود مهم‌ترین عامل حفظ نظام است و اهمال در برخورد قاطع به بهانه‌های واهی‌ای چون فلانی استوانه نظام هست، رسانهای بیگانه سوء استفاده میکند، مردم بدانند فلانی خلاف کرده ناامید میشوند و...باعث سست شدن اراده نظام در اصلاح رفتار و رویه غلط نمیشود ✍🏼 #رضا_افشار ١۴٠١/٣/١۵ ________ @reza_afshar

الهیات افشاگری، مطالبه‌گری، کنش‌گری ِ انقلابی ‌‌(قسمت ١) ✍🏼 #رضا_افشار __________ @reza_afshar

الهیات افشاگری، مطالبه‌گری، کنشگریِ انقلابی (قسمت ٢) ✍🏼 #رضا_افشار ________________ @reza_afshar

♦️ تربیتِ عدالت ساز... بازتاب نگاه غیر صورتی و آرمانگرا در وصیتنامه یک شهید نشان میدهد که ظاهرا برخلاف آنچه که ما میپنداریم و دوست دارند بپنداریم شهدا در کنار دغدغه حجاب، دغدغه عدالت گستری نیز داشته‌اند. (البته اگر نخواهیم بگوییم که جز دغدغه‌های اصلی آنها بوده و ما نشنیده‌ایم) 👇🏼 برادران عزیزم و خواهران گرامی ام خودتان و بچه هایتان را طوری تربیت کنید که برای مستضعفین کار بی منت کنند. تخصص برای متخصص شدن، فایده ندارد پوچ است، ارزش ندارد، اصلا مثل یک کثافت است. علم برای علم، زندگی برای زنده بودن، گناه است. 🔅شهید: عبدالکریم کرد آبادی کار زیبای بسیج فرهنگیان ِ سلمان فارسی شیراز (ممنون از شما و خدا قوت) @rouyesh_fars ____________ @reza_afshar

خدیجه بودن یعنی اولین بودن، اهل خطر بودن، مدیر بودن... با آگاهی مسیر دشوار مبارزه با ناعدالتی، برده‌داری سیاسی و اجتماعی و اقتصادی را انتخاب کردن! سرشناس بودن اما اهل استحمار فکری و فرهنگی خلق نبودن! ثروتمند بودن اما سرمایه‌دار نبودن، زالو نبودن، رفاه طلب و اشراف، نبودن، دشمن رانت و تبعیض و اختلاف طبقاتی و تکبر و تفاخر و بغی اجتماعی سرمایه داران قارون صفت، بودن! خدیجه بودن یعنی زمان شناسِ عامل بودن، یعنی بی‌تفاوتِ بی‌خیر نبودن! خدیجه بودن یعنی نه تنها از مقاومت بگویی بلکه خود در میدان مقاومت برای آزادی، عدالت و ارزشها آماده هزینه دادن باشی! نه تنها بر سفره بیت المال مستضعفان ننشینی بلکه خود هزینه جنگ فقر و غنای آنان را پرداخت کنی! البته نه خیریه بازی برای وجهه سازی و یا بزرگ شدن! بلکه یعنی فدا شدن در کنار همین پابرهنگان شعب ابی‌طالب تحمیلی اهالی زر و زور. یعنی جایگاه و منسب و مقام و پست و حکم و زمین و زمان را در راه آرمان دادن! یعنی بدنبال خط ویژه نبودن و حتی ویژگی خویش را فداکردن! خدیجه بودن یعنی پناه بودن،تکیه‌گاه بودن! یعنی ناآقازاده‌ی شهیده تربیت کردن، فداکار بودن، وفادار بودن، همسر بودن... مادرِ انقلاب و مکتب بودن و مظلومِ مظلومِ مظلومِ بودن *بیاد بانوی اسلام خدیجه کبری(سلام الله علیها)* ✍🏼 #رضا_افشار ١۴٠١/١/٢٣ بازنشر ٩ رمضان ١۴۴۴ ____________ @reza_afshar

🔺ایمان ناشعورانه چرا ما کار فرهنگیمان آن طور که انتظار داریم جواب نمی‌دهد؟چرا در روش ما آدم مستقلِ خالی از تعصبی که بتواند حق‌گو، عادل، عدالت‌خواه باشد کم‌تر ایجاد شده اگر هم ایجاد شود گاها بر علیه ما می‌شود؟علتش عدم رعایت اصل آزادی انسان در مدل‌ریزی فرهنگی ماست. دنبال مرید هستیم تا انسان مستقل! مریدی که در پارادایم فکری ما حرکت کند و چون و چرا هم نداشته باشد "این یک حقیقت مسلم است در اسلام که ایمان ارزشمند، ایمان آگاهانه است، ایمان توأم با درک و شعور، ایمانی که از روی بصیرت، با چشم باز، بدون ترس از اشکال، بوجود آمده باشد. آن ایمانی که فلان‌مرد مسلمان دارد و برای نگه داشتنش باید بگوییم روزنامه نخواند، فلان کتاب را نخواند، در کوچه و بازار راه نرود، با فلان کس حرف نزند، سرما و گرما نخورد، آفتاب و مهتاب نبیند، تا بماند این ایمان متاسفانه نخواهد ماند“١ چرا؟ روشن است چون این مدل ایمان که او بدست می‌آورد ایمان آگاهانه نیست ایمان تحت فشار جو است، ایمان تقلیدیست و جالب اینجاست که به همان سرعتی و آسانی‌ای که ایجاد میشود زائل هم میشود لذا در چنین مجموعه‌هایی نباید دلخوش بود به کثرت آدم‌ها. لکن"اگر ایمان از روی درک، از روی فکر، با محاسبه‌های صحیح وقتی انجام گرفت، آن وقت لازم نیست ما این ایمان را در پارچه و... بگذاریم که مبادا گرما و سرما و گرد و خاک و غبار به آن آسیب برساند، آسیبی به آن نمی‌رسد. این ایمان ناشعورانه است که آدم مدام دل‌دل دارد، دغدغه دارد، مبادا، مبادا، مبادا"٢ پس چاره کار در چیست؟! ادامه دارد... ✍🏼 #رضا_افشار ١و٢.کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 📚@reza_afshar

🔺ایمان ناشعورانه #بخش_دوم چاره‌ی کار برای تربیت نیرو برای انقلاب برخلاف تصور برّه بار آوردن، مطیع بار آوردن که بطور تقلیدی و تحت فشار ایمانی بیاورد و تا وقتی در این جو و فشار است این ایمان بماند و به محض رها شدن همه آن را رها کند نیست. پس "اگر بخواهیم ایمانها استوار بماند باید دائما آگاهی بدهیم به آن کسانی که می‌خواهیم مومن باشند و از آگاه شدنشان واهمه نکنیم، از چشم و گوش بسته ماندن اینها لذت نبریم."(١) متاسفانه بارها شاهد این بوده‌ایم که این روش چه نیروهایی را هدر داده و چه جوانانی را فراری داده است اما چه بگوییم و چگونه بگوییم تا نه تنها مقلدِ شل ایمانِ جوگیر بار نیاوریم و هم حقیقتا کسی را که بتواند باری را بردارد تحویل اجتماع داده باشیم؟! بنظر حقیر در چهار بعد باید جوان را تقویت کرد ▫️اول مبانی: که بجز سیر در مبانی اسلام ناب آن هم در فضای جدال دو اسلام یعنی ضدیت با اسلامِ مرفهینِ بی‌درد و متحجرانِ مقدس‌نمای احمقِ ملعبه دست اهالی زر و زور، چیزی را ره گشا نمی‌دانم (مسیرش هم تنها از امام خمینی و شاگردانش میگذرد) ▫️دوم اخلاق و خودسازی: اگر بخواهم توصیه داشته باشم که البته کمتر از آنم، لکن اعتقاد دارم نمیشود مبانی را بر سر سفره خمینی نشست اما معنویت و اخلاق و سیر و سلوک را از کسانی گرفت که ممشایی غیر از عرفان مبارزه جوی خمینی داشتند! لذا اگر منبعی بخواهم با اطمینان معرفی کنم چهل حدیث امام(ره) را بسیار افق گشا میدانم ▫️سوم کلان مسائل انقلاب است یک انسانِ انقلاب نمی‌تواند نسبت به مسائل انقلاب که از رفت و برگشت میان مبانی و میدان بدست می‌آید بی‌اطلاع و بی‌تفاوت باشد لذا داشتن موضع و در نتیجه آن اطلاعات نسبت به مسائل هر بوم را در مصلح پروری بسیار لازم میدانم مسائلی از قبیل محیط زیست، حاشیه نشینی، عفاف، مسکن، فقر، تبعیض ساختاری، اشرافیت، مصرف‌گرایی و... ▫️در آخر هم داشتن مهارت لازم برای ایجاد نهضتِ اجتماعی برای حل مسائل بر اساس پای کار آوردن جمهور از طریق دادن مستمر آگاهی و مهیا کردن بستر حضور و کنش اجتماعی آنها را باید این انسانِ انقلابی فرار گیرد تا لیقوم الناس بالقسط را پیامبرگونه رقم زند ✍🏼 #رضا_افشار (١)کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن جلسه سوم 📚@reza_afshar

⭕️ بروید سراغ متهمان اصلی! 🎥 #آیت‌الله_میرباقری: 🔹 اصل منکر اقامه‌ی منکر است؛ بعد از آن، اشاعه‌ی منکر و در آخر ارتکاب منکر است. 🔸 نمی‌شود شما با ارتکاب منکر درگیر شوی ولی با شبکه‌ی اقامه‌کننده و اشاعه دهنده آن مواجه نشوی! این یک درگیری ناموفق است. 🔹 کسانی که ۴ دهه با سیاست‌های غلط اقتصادی، الگوهای #توسعه‌ی_غربی را در کشور پیش بردند، اقامه‌کننده‌ی بی‌عفتی در جامعه هستند، ولی به آنها لقب کارشناس، و مدال افتخار می‌دهیم؛ از آن طرف هم به خانمی که مرتکب یکی از لوازم این الگوی توسعه می‌شود لقب عامل منکر می‌دهیم. 🔺پ.ن: #تبعیض در امر به معروف و نهی از منکر خودش نوعی منکر است! 🎬@Mostazafin_TV