🌴ما را به جز خیالت فکری دگر نباشد 🌴در هیچ سر خیالی، زین خوبتر نباشد @rooz_fiq

💠تا جمهوری اسلامی قوی نشود سبک زندگی ما اسلامی نمی شود.... ▫️نزدیک به ۹۰ سال پیش در چنین روزهایی، رضاشاه پهلوی به ترکیه سفر کرد و پس از یک سفر یک ماهه به ایران بازگشت و دست به اصلاحات متعددی زد. از مهمترین اقدامات او، کشف حجاب اجباری بود. ▫️رضاخان از طرفی در ترکیه پیشرفت، آبادانی و رفاه دید و از طرفی نبود حجاب بر سر زنان را. خوشبینانه اگر نگاه کنیم، او مایل بود که همان پیشرفت در ایران هم بوجود آید اما اخذ مابالعرض مکان ما بالذات کرد. او مظاهری مثل بی حجابی که معلول مبانی غربی بود را علت پیشرفت و آبادی و صنعت دانست. ▫️به گونه دیگری هم میتوان دید. انسان اینگونه است که وقتی چیزی را دوست دارد، سعی میکند تا میتواند خود را شبیه به آن کند. از آسانترین شبیه شدن ها شبیه شدن های ظاهری‌ست. ▫️برخی از ما ملت ایران از وقتی با تمدن غرب آشنا شدیم، به حق پذیرفتیم که در آنجا رفاه و صنعت و پیشرفتی است که در کشور ما وجود نداشت. این تمدن که بر مبانی ای در باب معرفت و انسان استوار است و اساس آن مادی گرایی و انکار ماوراء است، مظاهری همچون نوع پوشش و سبک زندگی دارد. ▫️ما که آن امتیازات و پیشرفت ها را دیدیم، اعتمادی به آنها برایمان حاصل شد و در پی رسیدن به آن مزایا و پیشرفت ها برآمدیم. حال یا گمان کردیم آن مظاهر علت آن پیشرفت هاست و یا از باب علاقه و اعتماد سعی کردیم حداقل در ظاهر شبیه شویم. ▫️لذا در طول تاریخ آشنایی ما با غرب، نظرات مختلفی در نسبت ما با غرب مطرح شد و حدوسط اصلی اعتماد به آن تمدن و نتیجه آن شبیه شدن به آنها در سبک زندگی و پوشش بود. البته این مسئله فقط انفعالی و از جانب ملت ها نبود. بلکه انگیزه های زیادی وجود داشت که سعی داشت به صورت فعّال، این سبک زندگی در جوامع ترویج شود. ▫️البته این اتفاق فقط در ایران نیفتاد بلکه تمام دنیا به سمت مادی گرایی حرکت کرد و سبک زندگی غربی همچون سیلی خانمان برانداز، در حال فراگیری جهانی بود. ▫️انقلاب اسلامی ایران و تشکیل حکومت جمهوری اسلامی اولین مقاومت جدی و موثر در برابر این سیل بود. ادعای جمهوری اسلامی این بود که می‌توان در عین اعتقاد به ماوراء ماده و اعتقاد به معنویات و با داشتن سبک زندگی‌ای متفاوت، به همان پیشرفت و آبادانی و بلکه بهتر از آن رسید. ▫️اگر تحلیلی که در مورد ریشه بی حجابی و سبک زندگی غربی بیان شد، درست باشد، زمانی میتوان به سبک زندگی اسلامی به طور کامل و فراگیر رسید که جمهوری اسلامی بتواند ادعای خود را در عمل اثبات کند و رفاه و اقتصاد و صنعت را به حدمطلوب برساند و در اثر آن، اعتماد و حبّ مردم را از تمدن غرب به جمهوری اسلامی بازگرداند. ▫️قطعا این سخن به معنای بی توجهی به سایر عوامل فرهنگی و انجام ندادن آنها نیست بلکه به دنبال این است که اگر جمهوری اسلامی بتواند با تکیه بر مفاهیم اسلامی، پیشرفت و آبادانی را در جامعه ایجاد کند و در بین جوامع سربلند باشد، آنگاه ترویج سایر مظاهر اسلامی از جمله حجاب بسیار راحتتر محقق خواهد شد. ▫️شاید بتوان این توضیح را تبیینی از بیان رهبر معظم انقلاب در ایام اغتشاشات اخیر در تاریح 01.11.07 دانست که فرمودند: «دعوا بر سر مسئله‌ی باحجاب و بدحجاب نیست؛ دعوا بر سر از دنیا رفتن یک دختر جوان نیست؛ دعوا اینها نیست .... بحث سر اصل استقلال و ایستادگی و تقویت و اقتدار ایران اسلامی است؛ بحث سر این است.». و در 01.11.26 فرمودند: «هر چیزی که ایران را قوی کند آنها را ناراحت میکند؛ چرا؟ چون میدانند که اگر ایران قوی شد، توطئه‌ی علیه ایران ناکارآمد خواهد شد؛ لذا نمیخواهند ایران قوی بشود.» ✍️محسن ابراهیمی ۰۲.۰۳.۰۸ 📝لینک متن یادداشت در خبرگزاری حوزه: Hawzahnews.com/xchwX 🙏ممنون میشم اگر نظرتون رو بفرمایین👇👇 https://daigo.ir/pm/nZvxb 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

🌀 جلسه هم‌اندیشی کنشگران و فعالان رسانه‌ای استان قم با دبیر ستاد عفاف و حجاب سازمان تبلیغات اسلامی/ سه‌شنبه ۰۲.۰۳.۱۶ hawzahnews.com/xchqc @rooz_fiq

🔅أن تَقوموُا لله مَثنیٰ و فُردیٰ @rooz_fiq

با سلام تصویر فوق مربوط به سخنرانی مرحوم شهید مطهری در کنگره هزاره شیخ طوسی است. در سال 1348 در مشهد برگزار شد. موضوع سخنرانی ایشان در آن کنگره «الهامی از شیخ الطائفه» بوده. که مطالب ایشان به صورت مقاله ای در کتاب شش مقاله با همین عنوان منتشر شده است. ایشان ظاهرا پس از آن کنگره در حسینیه ارشاد، در دو جلسه هم گزارشی از آن کنگره بیان می کنند و هم مطلب خود که همان «الهامی از شیخ الطائفه» است را به تفصیل بیان می کنند. دو صوتی که در پست های بعد آمده است، صوت بیانات ایشان است. به نظر می رسد که محتوای این دو جلسه در مجموعه آثار شهید وجود ندارد. انشالله که تدوین شود و مورد استفاده قرار گیرد. البته اصل مطالب ایشان در همان مقاله و همچنین در کتاب خدمات متقابل آمده است. @rooz_fiq

🔷 الهام از شیخ طوسی"ره" 🔶 جلسه اول ⬜️ سخنرانیِ چالشی#شهید_مطهری ✍ موضوع: آشنایی با بیوگرافیِ #شیخ_طوسی(ره)_ پیشرفت علوم اسلامی توسط دانشمندان مسلمان_ #اسلام_آوردن_ایرانیان ... 🌸 عِندَ ذِکرِ الصّالِحین تَنزل الرَّحمه🌸 🆔@daneshnameh1399

🔶 الهام از شیخ طوسی"ره" 🔷 جلسه دوم ⬛️ سخنرانیِ چالشیِ #شهید_مطهری ✍ موضوع: آشنایی با بیوگرافیِ #شیخ_طوسی(ره) _ تمایل دانشجویان اروپا به علوم اسلامی _ اِجتِهاد و تَفَقُّه_ قدمتِ علمیِ حوزه علمیه نجف اشرف 🌸 عِندَ ذِکرِ الصّالِحین تَنزل الرَّحمه🌸 🆔@daneshnameh1399

👆👆👆👆از همه بزرگواران خصوصا طلاب در خواست دارم که حتما دو صوت فوق رو بشوند ان‌شاءالله. @rooz_fiq

#تکمیل متن دو سخنرانی فوق در کتاب "حق عقل در اجتهاد" که اخیرا منتشر شده، آمده است. @rooz_fiq

💠#مربّيان_دين بايد: 1️⃣اوّل بكوشند خودشان عالم و محقّق و دين‌‏شناس بشوند و به نام دين، مفاهيم و معانى نامعقولى در اذهان مردم وارد نكنند كه همان معانى نامعقول منشأ حركتهاى ضدّ دينى مى‌‏شوند 2️⃣ثانياً در اصلاح محيط بكوشند و از آلودگي‌هاى محيط تا حدود امكان بكاهند 3️⃣ثالثاً از همه #مهمتر و بالاتر اينكه به نام دين و به اسم دين با فطريّات مردم معارضه و مبارزه نكنند؛ 👈👈آن وقت است كه خواهند ديد مردم يَدْخُلُونَ فِي‏ دِينِ اللَّهِ أَفْواجا. 📚مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى ج‏3، ص: 406 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

#پیام_شما ممنون از ابراز لطف شما. بسیار متشکرم. ان شاءالله که خداوند متعال توفیق فهم معارف اسلام ناب رو به همه ما نصیب کنه. @rooz_fiq

«دوگانه هایی در مسأله حجاب؛ یک طرح بحث» در مسأله بودگی بی حجابی و بدحجابی در جامعه امروز ایران تردیدی نیست اما تلاش ها برای حل این مسأله متفاوت است و در صحت و سقم روش آن ها بعضا می شود تردید کرد. «بساطت» یکی از معضلات روش شناسی مواجهه با مسأله حجاب است؛ بدین معنا که برخی اساسا مسأله را بسیار بسیط و حل شده در نظر گرفته و فقط در سویه اقدامات آن هم اقداماتی که در انتهای زنجیره حل مسأله ی حجاب هست، تمرکز دارند. در حالیکه بنظر می رسد کمی عقب تر، دوگانه هایی وجود دارد که باید بدان ها پرداخته شود. این دو گانه ها به ما کمک می کند برای حل مسأله بدحجابی و بی حجابی بهتر رفتار کنیم. برخی از آن ها را می توان اینگونه تبیین کرد (البته این یادداشت فقط این دوگانه ها را طرح می کند و نفیا و اثباتا نسبت به طرفین دوگانه ها ساکت است. هدف فقط طرح پرسش است برای اندیشیدن بیشتر)؛ - دوگانه نظر و عمل؛ آیا مسأله حجاب مبتنی بر پیچیدگی های نظری است یا در حیطه نظر، کار تمام شده و ما فقط باید آنچه وادی نظر گفته را پیاده کنیم؟!!! به عبارتی باید از نظریه (اعم از فقهی و اجتماعی و ... ) عبور کرده و فقط مبتنی بر داشته های نظری حوزه حجاب، کار اجرایی را بنا کنیم؟ - دو گانه زنانه بودن مسأله یا لا بشرط بودن از حیث جنسیت؛ آیا مسأله حجاب یک مسأله صرفا زنانه است یا می توان این مسأله را با یک دقت و نگاه موسع هم برای مردان تصویر کرد و هم برای زنان؟ این مسأله اگر ذیل پوشش، مد، عفاف و مانند اینها تعریف شود یحتمل بتوان و اتفاقا باید مسأله را غیر جنسیتی دید. چرا که هم وضعیت مردان را در این امور سرو سامان می دهد و هم زنان را از ابژه شدن می رهاند. اگر هم مسأله، زنانه صرف باشد خب آن هم اقتضائات خاص خود را دارد. - دوگانه عاملیت - ساختار؛ در نظام طاغوت که حاکمیت به عنوان ساختار، بنا و اراده ای در اجرای شریعت و من جمله حجاب ندارد، عاملیت پررنگ می شود. اما در نظام دینی و حکومت اسلامی که بنا و اراده دارد شرع را بطور سیستمی و مبتنی بر روابط طبیعی درون سیستم ها پیاده سازی کند، کنشگری عاملیت از چه جایگاهی برخوردار است و کجا قرار می گیرد؟ فرد متدین و دغدغه مند فارغ ازین که در چه حکومتی (دینی یا غیر دینی) زیست می کند، دائما نسبت به اقامه شریعت حساس است. اما در حکومت دینی امید بیشتری به اصلاح دارد و اساسا منتظر بسترسازی اقامه شریعت توسط حاکمیت است. همانطور که رهبر معظم فرمودند «حکومت اسلامی وظیفه دارد مقابل حرام شرعی بایستد»، به خصوص احکامی که اجتماعی است و بسترسازی بیشتری می طلبد. بررسی بیشتر دو گانه عاملیت و ساختار می تواند میزان تکلیف آحاد را در مسأله حجاب روشن کند. - دوگانه علت و معلول: تردیدی نیست که بدحجابی و بی حجابی بخشی از فرهنگ عینی وسبک زندگی است که ناشی از علل و عوامل متعدد است. مواجهه با خود بد حجابی و بی حجابی نوعی پرداختن به معلول است و بررسی ریشه های این پدیده، پرداختن به علل. حال در دوگانه علت و معلول، کدام مهم ترند و اکنون ما در مواجهه با این معضل، به سمت کدام یک حرکت کرده ایم؟ و آیا اساسا وجه جمع وجود دارد؟ _دوگانه مواجهه سلبی و ایجابی: با بی حجابی و بدحجابی هم می توان مواجهه سلبی داشت و هم مواجهه ایجابی. فارغ از تعاریف منظقی و اصطلاحی سلبی و ایجابی، مواجهه سلبی با بدحجابی در اینجا اشاره به مواجهه انتظامی، نظامی، امنیتی، قضایی و مانند این ها دارد. مواجهه ایجابی نیز اشاره به مواجهه فرهنگی، اخلاقی و ... دارد. این دوگانه از این بحث می کند که کدام نوع مواجهه اولی ست؟ انرژی حاکمیت و متدینین به کدام سمت بیشتر حرکت کرده؟ و وجه جمع چگونه خواهد بود؟ شاید بتوان دوگانه های دیگری را مطرح کرد که البته ذکر هر پرسش، اطراف قضیه را برای ما روشن تر می کند. کاش یک «ستاد بحران اجتماعی» داشتیم که در بحران های اینچنینی در لایه های فکری ش، به این پرسش ها بپردازد و حتی تعیین تکلیف کند. @ahmad_olyaei

در ابتدای جلسه الموجز، به مناسبت بحث از حجیت عرف و همچنین «تمسک به عام قبل از فحص» توضیحی درباره اینکه در جامعه، عرفهای مختلفی وجود دارد و عرفهای مختلف، اقتضائات و احکام مختلف دارد، بیان شد. @rooz_fiq

إنّ ديدن العقلاء في #المحاورات_العرفية هو الإتيان بكلّ ما له دخل في كلامهم و مقاصدهم من دون فرق بين القضايا الجزئية أو الكلية، و لذا يتمسّك بظواهر كلامهم من دون أيّ تربص. و أمّا #الخطابات_القانونية التي ترجع إلى جعل القوانين و سنّ السّنن سواء كانت دولية أو إقليمية، فقد جرت سيرة العقلاء على خلاف ذلك، فتراهم يذكرون العام و المطلق في باب، و المخصص و المقيد في باب آخر، كما أنّهم يذكرون العموم و المطلق في زمان، و بعد فترة يذكرون المخصّص و المقيّد في زمان آخر. و قد سلك التشريع الإسلامي هذا النحو فتجد ورود العموم في القرآن أو كلام النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم و المخصص و المقيد في كلام الأوصياء مثلا و ما هذا شأنه لا يصحّ فيه عند العقلاء التمسك بالعموم قبل الفحص عن مخصصاته أو بالمطلق قبل الفحص عن مقيداته. الموجز، عام و خاص، فصل چهارم @rooz_fiq

فلا بدّ في تشخيص الخبرين المتعارضين و الحديثين المختلفين، من فرض الكلام في #محيط_التشريع و #التقنين، و في كلام متكلّم صارت عادته إلقاء الكلّيات و الاصول، و بيانَ المخصّصات و الشرائط و الأجزاء و المقيّدات و القرائن منفصلةً، فهذا القرآن الكريم يقول و قوله الحقّ: «أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً» مع أنّ فيه العموم و الخصوص، و المطلق و المقيّد، و لم يستشكل أحد بوقوع الاختلاف فيه من هذه الجهة. و بالجملة: سنّة اللَّه تعالى‏ في الكتاب الكريم، و الرسولِ الصادع بالقانون الإلهيّ، و أئمّةِ الهدى مع عدم كونهم مشرّعين، لمّا جرت على ذلك- كما هو المشاهد في الكتاب و السنّة؛ لمصالح هم أعلم بها، و لعلّ منها صيرورة الناس محتاجين إلى‏ العلماء و الفقهاء، و فيه بقاء الدين، و رواج الشريعة، و تقوية الإسلام، كما هو الظاهر- فلا بدّ و أن يكون تشخيص الخبرين المتعارضين و المختلفين، مع عطف النظر إلى‏ هذه السنّة و تلك العادة. امام خمینی، التعادل و الترجيح، ص: 34 @rooz_fiq

کانال برادر عزیزمان جناب آقای عارف ترکمان از طلاب بزرگوار حوزه علمیه تهران آیدی کانال: @aref_torkaman پیشنهاد میکنم در کانال ایشان عضو بشین حتما برای ایشان و همه کسانی که در فضای مجازی در راستای نشر معارف دین و سربلندی جمعوری اسلامی تلاش میکنن، آرزوی موفقیت داریم. @rooz_fiq

کانال یکی از برادران خوبمون به نام: کشکول معرفت آیدی کانال: @kashkool_marefat ان شالله که عضو بشین و از مطالب خوبشون بهره مند بشین @rooz_fiq

📌#پیام_شما درباره یادداشت فوق👆 📪 پیام جدید 💬سلام خدمت برادر عزیز آشیخ محسن وقت بخیر، به نظرم متن حضرتعالی راجع به بی حجابی بیشتر از اونکه به علل اصلی بپردازه علل فرعی رو بیان کرده. متن راجع به مردم عرفی و بی سواد و کم سواد درسته، رضا خان هم چون بی سواد بود فکر می کرد می تونه از معلول ظاهری به علت برسه، این نوع تفکر در مردم کوچه و بازار غرب زده زیاد دیده می شه، اما نکته مهم اینه که سرنوشت ملت ها رو خواص و نخبگان کشور رقم می زنن و عوام همج رعاء. وضعیت نخبگان و تحصیلکرده های زمان رضا شاه به بعد چیز دیگه ای هست به نام مسموم شدن عقل و فکرشون در دانشگاههای غربی و به تبعش در دانشگاه های ایران(چه قبل از انقلاب و چه بعدش) که کتابهای اقتباس از غرب داشتند. بلای این آفت هزار برابر بیشتر از تقلید عوام از غرب هست. چرا که پیش فرضهای بی دین علوم انسانی و حتی علوم مهندسی و علوم پزشکی و علوم پایه، و مهمترینشون فلسفه بی دین غربی، اعتقاد اسلامی و شیعی رو از نخبگان می گیره و الحاد نتیجه می ده. از طرف دیگه فلسفه اسلامی هم نتونسته علوم مضاف متناسب با خودش رو تولید کنه تا نخبگان مسلمان در اداره کشور وابسته به علوم ذاتا مسموم غرب نباشند، و از طرف دیگه از طرف دیگه با تفکیک علوم حقیقی از علوم اعتباری، حوزه ماموریت خودش رو از اداره حکومت(که با علومی همچون مدیریت، برنامه و بودجه و اقتصاد و جامعه شناسی و... اداره می شه) جدا کرده و پاسخگو نمی دونه. لذا به نظر می رسه سکوت درباره ضعفهای علوم حوزه و دانشگاه بعنوان نرم افزارهای اداره کشور، مسیر تحلیل رو بسیار سطحی و عرفی می کنه #دایگو ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ بسیار از لطف شما در اینکه این یادداشت رو ملاحظه فرمودین و نظرتون رو فرستادین، ممنونم. اما به نظرم می رسد که آنچه در آن نوشته بیان شد، قوی شدن جمهوری اسلامی ایران به معنای تحقق ادعای آبادانی دنیا و آخرت بود و این مسئله بدون همراه شدن ذهن نخبگان و تولید علوم انسانی محقق نخواهد شد، بلکه از مهمترین مولفه های قدرت جمهوری اسلامی ایران، اداره کشور بر اساس نظامات اسلامی در شئون مختلف جامعه است. بر همین اساس به نظر می رسد که اولویت باید این باشد که جمهوری اسلامی به اهداف خود برسد و در آن زمینه هایی که به اهداف خود رسیده است، در جنگ رسانه ای، تبیین شود. کما اینکه دشمن بیش و پیش از مسئله حجاب بر طبل ناکارآمدی و به تبع آن ترویج ناامیدی در کشور می کوبد. 🙏ممنون میشم اگر شما هم نظرتون رو بفرمایین👇👇 https://daigo.ir/pm/nZvxb @rooz_fiq

💠سند ندارد....... 🔹از اولین اصطلاحاتی که یک طلبه از اولین روزهای طلبگی می شنود و پس از مدتی هم خود او مجبور می شود که برای رد کردن برخی نظریات از آن استفاده کند، این است که «می گویند فلان روایت سند ندارد» و یا «سندش ضعیف است». 🔹مثلا می شنود که می گویند در روایت آمده است که حجامت، خیلی خوب است. دیگری جواب می دهد که روایات آن ضعیف است. و یا گفته می شود در روایت آمده است که در واقعه عاشورا فلان اتفاق افتاد، دیگری پاسخ می دهد که می گویند، آن روایت سند ندارد. و یا می گویند در روایت آمده است که حضرت یوسف ترک اولی داشت است و دیگری می گوید که ان روایت ضعیف است. 🔹امروز نیز در کلاس درس یکی از دوستان گفتن که «می گویند دعای کمیل سند ندارد چون اولین کسی که این دعا را نقل کرده است، جناب سید در اقبال است و قبل از ایشان در سایر کتب ادعیه وجود ندارد». 👈ماجرای سند یک روایت از آنجا شروع می شود که روایت، اصلی ترین منبع استنباطات فقهی است و یکی از طرق اعتبارسنجی روایت، کیفیت سلسله سند آن روایت تا امام معصوم است. 👁‍🗨اما به نظر می رسد چند نکته زیر را باید در نظر داشت: ▫️در متون دینی ما خصوصا در روایات، از موضوعات مختلفی بحث به میان آمده است که هر موضوعی، مربوط به علمی است. برخی از این علوم عبارتند از: فلسفه، تاریخ، اخلاق، عرفان، نجوم، تفسیر، فقه عبادات، فقه معاملات، جامعه شناسی، تربیت، اقتصاد، پزشکی، ادعیه و زیارات، آداب و .... در مورد همه این علوم و علوم دیگری می توان از روایات چیزی را پیدا کرد. ▫️از طرفی هر علمی، روش سلوک علمی مخصوص به خود را دارد. به عنوان مثال در علم فلسفه برهان عقلی حکم فرماست و نمی توان از ادله دیگری استفاده کرد. لذا بر اساس مطلب قبل درست است که روایات در موضوعات مختلفی بیان دارند، اما در هر علمی باید طبق روش آن علم سیر کرد. ‼️لذا بر اساس مطلب اول و دوم، در هر مطلبی از هر علمی نمی توان به صرف روایت تمسک کرد و صحت و خطای هر مسئله ای را با روایت سنجید. چه سند آن روایت صحیح باشد و چه نباشد. بلکه اگر امر دیگری در آن علم معتبر باشد، باید از روایت استفاده متناسب با خود شود، نه اینکه ملاک اصلی باشد. ▫️علاوه بر اینکه در علومی همانند فقه که روایت در آن معتبر است، روایت، تنها دلیل معتبر نیست، بلکه اموری مثل شهرت و عقل هم معتبر هستند و باید نسبت روایت با سایر منابع و ادله هم سنجیده شود. ➖همچنین در جایی که روایت و نقل از معصوم، تنها دلیل است، اعتبار روایت، فقط به سند آن نیست. بلکه برای اعتبار بخشی به یک روایت مسالک و مبانی و طرق متعددی وجود دارد. اموری همچون متن روایت، مولف کتابی که روایت در آن نقل شده، کتابی که روایت در آن نقل شده، عمل سایر علماء نسبت به آن روایت و .... ➖در مواردی هم که برای اعتبار، به سند می پردازیم، مبانی و ملاک های متعددی وجود دارد. تا آنجا که گاهی روایت بی سندی از روایت صحیح السندی اعتبار بیشتری دارد. 🔅با توجه به این فروض و مبانی و احتمالات و موضوعات مختلف، نه سند داشتن روایت لزوما دلیل بر اعتبار است و نه سند نداشتن دلیل بر بی اعتباری. بلکه باید ملاک اصلی را در هر مسئله ای یافت و با آن ملاک سنجید. اگر این مسئله رعایت نشود و ضابطه استفاده از روایات به خوبی رعایت نشود، امر به جایی می رسد که برای هر عقیده و مدعایی (به قول آیت الله جوادی هرَ یعنی هَر) می توان از روایات دلیل آورد و نهایت این مسیر، شک گرایی و بی اعتباری روایات است. ✍️محسن ابراهیمی 02.03.24 ➖➖➖➖➖➖➖ 🙏ممنون میشم نظرتون رو بفرمایین👇👇 https://daigo.ir/pm/nZvxb 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2