سلوک #بی_نمازی در #عرفان_حلقه در عرفان ضاله ی حلقه از ترم دو #مسترها #مریدان خود را به #بی_نمازی تشویق میکنند و در این باب توجیهات مضحکی دارند که این توجیهات نه تنها #بدعت است بلکه عملا راه دور شدن از مکتب اهل بیت(س) را پیش روی مخاطب میگذارد. یکی از این توجیهات این هست که تا وقتی #عاشق نشدی نیاز به خواندن #نماز نیست و #عبادت واقعی خدمت به خلق است.. حال آنکه مهمترین #واجب_الهی در همه مکاتب اسلامی نماز است. @feraghvaadyan

#بدعت #انحراف احمد بصری یکی از #مدعیان_دروغین به پیروان خود می گوید؛ ورود شما به سایت انصار در اینترنت، #جلوه_دیدار و #زیارت با #امیرالمؤمنین است. پ.ن؛ #وضو و #اذن_دخول هم لازمه! #توجه؛ امام_زمان (عج) هنگام ظهور با جهلی از سوی مردم مواجه می شوند که بیشتر از جهل دوران جاهلیت می باشد. #منبع؛ غیبت نعمانی ص297 @feraghvaadyan

🔀بدعت‌های #انجمن_حجتیه در خدمت استعمار در قسمت قبل، به بررسی دو #بدعت انجمن در مورد نفی انقلاب و حکومت در عصر غیبت پرداختیم. در این قسمت، بدعت سوم را بررسی می‌کنیم. 🔘 بدعت سوم: #نفی_جهاد_ابتدایی جهاد ابتدایی یا «جهاد الدعوت‌الاسلام» از ضروریات دین است که تمام فِرَق اسلامی، علما و مفسرین بدون استثنا، آن را همچون نماز، روزه و حج پذیرفته‌اند. با این حال انجمن‌حجتیه، این جهاد را حتی در عصر حضور معصوم نیز قبول ندارد! این مسئله توسط تنها نظریه‌پرداز انجمن‌حجتیه نیز تصریح شده‌است. در واقع انجمن‌حجتیه در بررسی اصولی، تنها یک نیروی فکری و معنوی دارد و آن هم آقای «حلبی» است، مابقی اعضا، هیچ‌کدام نیروی فکری و مولد نبوده‌اند. 🔻در رابطه با جهاد ابتدایی، آقای حلبی تأکید می‌کند که حتی در زمان امام معصوم(ع) هم اصل بر «وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ»(1) است. به این معنی که جنگ، فقط دفاعی است. با این حساب، باید پرسید آیات جهاد ابتدایی چه کاربردی خواهند داشت؟! در صورتی که جهاد ابتدایی نه تنها در اسلام که در همه ادیان دیگر و توسط پیامبران پیشین هم مورد اشاره قرار گرفته‌است. ⬅️ وقتی حضرت سلیمان(ع) باخبر شد که ملکه سبا، خورشید را می‌پرستد، با اینکه ملکه هیچ تعرضی به ملک سلیمان نکرده بود، هدهد را با پیغامی نظامی روانه کرد تا به او اطلاع دهد که اگر تسلیم خداپرستی و حکم من نشوید، لشکری بی‌انتها را به سرزمین شما خواهم فرستاد. سایر پیامبران نیز چنین بودند. کسی از بت‌پرستان، متعرض حضرت ابراهیم(ع) نشده بود، بلکه این حضرت بودند که جهاد‌الدعوه کرده و بت‌ها را درهم شکستند. خط سیاسی همه انبیا و مرسلین در قرآن آمده: «لَقَد أَرسَلنا رُسُلَنا بِالبَيِّناتِ وَأَنزَلنا مَعَهُمُ الكِتابَ وَالميزانَ لِيَقومَ النّاسُ بِالقِسطِ عَزيزٌ: ما رسولان خود را با دلایل روشن فرستادیم و با آن‌ها کتاب (آسمانی) و میزان (شناسایی حقّ از باطل و قوانین عادلانه) نازل کردیم تا مردم، قیام به عدالت کنند»(2) اگر هم جنگ ضرورت پیدا کرد: «وَأَنزَلنَا الحَديدَ فيهِ بَأسٌ شَديدٌ وَمَنافِعُ لِلنّاسِ وَلِيَعلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالغَيبِ: و آهن را نازل کردیم که در آن نیروی شدید و منافعی برای مردم است، تا خداوند بداند چه کسی او و رسولانش را یاری می‌کند بی‌آنکه او را ببینند؛ خداوند قوّی و شکست‌ناپذیر است.»(3) پس خط سیاسی تمام انبیا مصداق رسول خدا می‌باشد و همگی دو شعار کلی داشتند: «وَلَقَد بَعَثنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسولًا أَنِ اعبُدُوا اللَّهَ وَاجتَنِبُوا الطّاغوتَ: ما در هر امتی رسولی برانگیختیم که: «خدای یکتا را بپرستید و از طاغوت اجتناب کنید!»(4) از آنجایی که ائمه(ع) را وارث انبیا می‌دانیم و می‌گوییم «السلام‌علیک یا وارث آدم یا وارث نوح، ابراهیم.» پس خط ائمه(ع) نیز، همین است. ادامه دارد... 📚پی‌نوشت: 1.سوره مبارکه بقره، آیه شریفه 190. این آیه اولين آيه قتال و جهاد است كه در مدينه نازل شده. تمام آیات قتال، مربوط به سوره‌های مدنی می‌باشد، یعنی زمانی بر پیامبر نازل شده‌اند که نظام اسلامی در مدینه مستقر شده و مسلمین قدرت پیدا کرده بودند. 2.سوره مبارکه حدید، آیه شریفه 190. 3.همان. 4.سوره مبارکه نحل، آیه شریفه 36. @feraghvaadyan

🔀 #بدعت ‌های #انجمن_حجتیه در خدمت استعمار 🔘 بدعت چهارم: #نفی_دفاع_در_عصر_غیبت با اینکه در عصر غیبت، #دفاع از ضروریات دین و مذاهب حقه است و حتی به اذن امام و رهبر احتیاج ندارد، انجمن‌حجتیه معتقد است که دفاع در عصر غیبت، منوط به وجود معصوم(ع) می‌باشد، بنابراین باب دفاع را کاملاً بسته‌اند. همان‌طور که اقدامات و مبارزاتی را که مردم در زمان انقلاب انجام می‌دادند، به اسم قالتاقی(!)، خرابکاری(!)، افساد(!)، اذیت و آزار(!)، کار کمونیستی کردن در زیر نفاق دین(!) و... زیر سؤال برده و تأکید داشتند که نه دفاع کنید و نه مبارزه، بلکه تسلیم شوید تا معصوم بیاید! این در حالی است که ظهور معصوم(ع) بر همگان پوشیده‌است، اما انجمن‌حجتیه عملاً دین خدا را تعطیل کرده‌بود و حتی با رژیم منحوس پهلوی تعامل داشت. ادامه دارد... @FERAGHVAADYAN

🔀 #بدعت ‌های #انجمن_حجتیه در خدمت استعمار 🔘 بدعت پنجم: #محدودیت_دفاع_در_عصر_معصوم این بدعت به شکلی وقیحانه، دایره دفاع در عصر معصوم(ع) را تنگ می‌کند. آقای حلبی صراحتاً می‌گوید، زمان امام علی(ع)، حکومت غاصب خلفای ثلاثه، به شیعه و اهل‌حق، تعرض زیادی داشتند اما حضرت دست به دفاع نزدند!(1) انحراف چنین حرفی در آن است که بدون در نظر گرفتن شرایط و امکان دفاع، عدم اقدام به آن را به عنوان «اصلی» برای تمام زمان‌ها در نظر گرفته‌اند، در حالی که باید دید اگر حداقل ابزار لازم برای قیام موجود بود، باز هم همین تصمیم اتخاذ می‌شد یا خیر. روایات تاریخی موجود، نشان می‌دهد که این‌طور نیست: امیرالمومنین(ع) در خطبه‌های متعددی از نهج‌البلاغه بیان کرده‌اند که "نداشتن نیروی کافی" دلیل عدم قیامشان بوده‌است. ایشان در خطبه 217 می‌فرمایند: «من هرچه کمک خواستم برای اقامه حقم، جز اهل بیتم، کسی اعلام وفاداری با من نکرد. دیدم که اگر اهل بیتم را هم در برابر شمشیر دیگران قرار دهم به صلاح نیست.»(2) همچنین در جای دیگری فرموده‌اند: «هنگامی كه مردم با ابوبكر بيعت كردند، ٤٠ نفر از مهاجرين و انصار نزد من آمدند و با من بيعت كردند. به آنان دستور دادم كه فردا صبح با سری تراشيده، همراه با سلاح، درب خانه من جمع شوند اما احدی از ايشان به وعده خود وفا نكرد و كسی از ايشان، تصدیق امر من نکرد مگر ٤ نفر؛ سلمان، ابوذر، مقداد و ابن‌صفیة.»(3) در اصول کافی نیز به نقل از امام صادق(ع) آمده‌است که «اگر 17 نفر شیعه می‌داشتم، قیام می‌کردم.»(4) چنین شواهدی نشان می‌دهد معصومین هم، اگر حداقل یار را برای دفاع و قیام داشتند، هرگز نمی‌نشستند. در صورتی که آقای #حلبی به نحوی مطرح می‌کند که گویی مسئله اصلی، «نخواستن» بوده و نه عدم امکانات. در توجیه قیام حضرت امیرالمؤمنین(ع) در مقابل معاویه، حلبی اذعان می‌دارد چون معاویه قصد داشت ریشه امام(ع) را نابود کند، حضرت فرمودند: «ان الجهاد باب من ابواب الجنه»(5). حال آنکه طبق این منطق، حرکت امام حسین(ع) توجیه‌ناپذیر خواهد بود، چون با بیعتی تاکتیکی، می‌توانست به امامت خود ادامه دهد و می‌توان گفت یزید هم قصد ریشه‌کنی نداشت. حتی در مورد امام رضا(ع) نیز قضیه به همین منوال قابل بررسی است. ادامه دارد... 📚پی‌نوشت: 1-پیاده شده از روی نوار، باقی، عمادالدین،در شناخت حزب قاعدین، دانش اسلامی، 1363، ص301. 2-نهج‌البلاغه، خطبه 217. 3-بحار الانوار، ج ۲۹، ص ٤٧١. 4-اصول کافی، باب 100، فی قلّة عدد المؤمنین، حدیث شماره 4. 5-نهج البلاغه، ص ۶۹. @Feraghvaadyan

🔀 #بدعت ‌های #انجمن_حجتیه در خدمت استعمار 🔘 بدعت ششم: #تفکیک_دین_از_سیاست ⚠️یکی از بزرگ‌ترین بدعت‌های انجمن، تفکیک دین از سیاست است. انجمن‌حجتیه همواره اذعان می‌دارد که نه تنها در طول انقلاب که بعد از آن هم فقط به کار خالص دین پرداخته و هیچ کاری به امور سیاسی نداشته‌است. به این ترتیب یعنی تمامی احکام سیاسی اسلام را نفی کرده‌اند و این، بدعتی کلان است. 🗣انجمن‌حجتیه در نظر دارد همواره چنین جلوه دهد که اختلافش با نظام جمهوری‌اسلامی، اختلافی #درون_دینی و بین دو عالم اسلامی است. ولی چنین نیست. هیچ مجتهد و عالم بزرگی -از اصولی و اخباری- چنین موضع #انحراف_آمیزی نداشته‌است. ♦️حتی کسانی که شاید پرونده مبارزاتی جدی هم نداشتند، هرگز مبارزه را #تحریم نکردند. عدم مبارزه، غیر از این است که جهاد، امربه‌معروف، تبری و احکام انقلابی و سیاسی دین را از موضوعیت بیندازند و صورت مسئله را پاک کنند. ✂️مسلک انجمن‌حجتیه، مسلک #اسلام_مثله_شده است. بخش عظیمی در انجمن، مثله شده چراکه 80 درصد فقه ما، سیاسیات است. به قول «آیت‌ا‌... شاه‌آبادی» «#روزه ما هم #سیاسی است»(1) حج و نماز ما هم توأم با سیاست است. 📖امام باقر(ع) در باب حج اصول کافی می‌فرمایند: «در جاهلیت هم اینگونه طواف می‌کردند [یعنی بدون هدف و معرفت] اینان امر شده‌اند که کعبه را طواف کنند، آنگاه به سوی ما حرکت کنند و ولایت و مودت خویش را به ما اعلام کنند و نصرت و یاری خود را به ما عرضه نمایند.» 👈حج ابراهیمی، محمدی و قرآنی این است که بعد از طواف، با پیشوایان حق و مبارزه با طاغوت، بیعت کنند و اینچنین است که حج ما هم سیاسی می‌باشد. ❌انجمن‌حجتیه می‌گوید ما کار دینی خالص می‌کنیم و به سیاست، کاری نداریم. این سخن به این معنی است که سیاست جزء دین نیست. به این صورت به کل احکام سیاسی دین، کافر می‌شوند. در یک حالت، فردی فعل #حرام مرتکب می‌شود یا واجبی را انجام نمی‌دهد که این فسق است، مانند نوشیدن شراب اما در حالتی دیگر، ادعا می‌کنند که شراب، حلال است یا حرمت شراب، جزء دین نیست که این کفر محسوب می‌شود. ادامه دارد... 📚پی‌نوشت: 1- شاه‌آبادی، 1360، ص14: «معرفت اغلب احکام واقعیه نیز مشتمل است بر سیاست؛ مثل طهارت و صوم و صلاه و زکات و حج و جهاد و لذا می‌توان گفت که دین اسلام، دین سیاسی است.» 2- کلینی، محمد‌بن‌یعقوب‌بن‌اسحاق، الکافی، ج1، ص 392. @Feraghvaadyan

🔀 #بدعت ‌های #انجمن_حجتیه 🔘 موضع اعضای #انجمن_حجتیه در مورد بدعت‌ها ⬅️ رویکرد امروز اعضای انجمن‌حجتیه، نسبت به بدعت‌‌های آقای حلبی را می‌توان در دو دسته خلاصه کرد: 🔺دسته اول: 🔹این دسته به نظر منصفانه‌تر تأمل می‌کنند و می‌گویند «ما در این مسائل به نظرات آقای حلبی کاری نداریم.» این انجمنی‌ها، ادعا کنند که بدعت‌ها، حرف و نظر شخصی آقای #حلبی است؛ بنابراین از لحاظ پذیرش آن به عنوان بدعت، یک قدم جلو هستند، اما باید دید آیا تفکیک میان موضع انجمن و حلبی، امکان‌پذیر است یا خیر؟ ❌نمی‌شود در عین قبول رهبری، حرف و بدعتش را نادیده گرفت. پذیرفتن ولایت، یعنی پیروان باید پاسخگوی اعمال، کردار و مواضع رهبر بود. آیات و احادیث بسیاری در رابطه با اهمیت امام و رهبر وجود دارد. وقتی انجمن‌حجتیه در تمام عملکردش به حلبی رجوع می‌کند، حتی اگر مدعی شوند که لفظ امام و رهبر را برایش به کار نمی‌برند، نمی‌توانند منکر شوند که آقای حلبی، #رهبر فکری و معنوی انجمن است. ضمن اینکه همه سران انجمن در مورد حلبی، عقیده‌ای افراطی داشته و او را با دو واسطه، مرتبط با امام زمان(عج) دانسته‌اند. آن‌ها مدعی‌اند آقای حلبی، معارف خود را از حضرت می‌گرفت. 📜جدای از این، حدیثی کلیدی در مورد بدعت وجود دارد که: «هر گاه بدعتها در ميان امت من ظاهر گردد، بايد كه عالم، علم خود را ظاهر كند (و بيان نماید كه آن بدعت است). پس هر كه آن را اظهار نكند، لعنت خدا بر او باد.»(1) بنابراین، در صورت مطرح شدن بدعت، همین که شخصی به بدعت بودن آن پی ببرد، عالِم به آن مسئله محسوب شده و نیاز نیست عالِمِ مطلق باشد، فلذا استنکار آن #واجب است و در غیر این صورت، لعنت خدا بر او خواهدبود. پس حال که بدعت آقای حلبی روشن است، انجمنی‌ها باید با #تبری از آن، از ننگ امامت او به ظلالت، خارج شوند چراکه «و كُلُّ بِدعةٍ ضلالةٌ»(2) فلذا هر فرد متدین، متشرع و اهل دین و ولایتی، خود به خود از پیروی چنین فردی به #انکار آن می‌رسد. 🔶از طرف دیگر، اولین شرط برای هر پیشوا، «#عدالت» است، در حالی‌که بدعت، بالاترین مرتبه ضلالت و فسق است. نمی‌توان کسی را به رهبری قبول داشت، مدعی بود با دو واسطه به وجود مقدس حضرت صاحب(عج) متصل است، تبلیغ و ترویجش کرد و در عین حال از بدعت او چشم‌پوشی نمود. همان‌طور که خود انجمن، افرادی مثل «ابوالفضل برقعی» را -که بدعتی کمتر از حلبی داشت- مذمت و رد می‌کنند، بنابراین باید به احوال پیشوای خود نیز نظر نمایند. ادامه دارد... 📚پی‌نوشت: 1.کلینی، محمد‌بن‌یعقوب‌بن‌اسحاق، الکافی، ج1، ص199. 2.بحارالانوار، ج ۲، ص ۲۶۳ @Feraghvaadyan

🔀 #بدعت های #انجمن_حجتیه 🔘 موضع اعضای #انجمن_حجتیه در مقابل بدعتهای انجمن 🗣 به طور کلی، انجمنحجتیه به عنوان جریانی که مدعی اسلام است، زیر بار بدعتگذاری در دین نخواهد رفت، چراکه پذیرش #بدعت، یعنی اقرار به #کفر. بنابراین در مواجهه با انتقادات، دو رویکرد اتخاذ میکنند؛ در حالت اول دیدگاهها را پذیرفته و از آنِ خود میدانند، اما منکر بدعت بودنشان میشوند. به عنوان مثال، میپذیرند که «جهاد ابتدایی» یا «فعالیت سیاسی» را قبول ندارند، اما منکر آن میشوند که این موارد از ضروریات دین است. چنین انکاری با ارائه ادلهای روشن در رابطه با ضروری بودن این مسائل در دین، کاملاً رد میشود. ❌حالت دوم، #حاشا کردن نظر است، یعنی هر ایرادی را که به انجمنحجتیه وارد آورند، تهمت میخوانند. مثلاً، قبول دارند که فلان مباحث از ضروریات دین است اما میگویند ما هم آن را قبول داشته و این ایرادها، تهمتهایی است که نسبت به انجمنحجتیه وارد میشود. ↩️ البته این انکار، با بررسی بیانات و عملکرد رهبران و اعضای انجمن، به سادگی مردود میگردد. چه بسا افرادی که وارد فضای هرمونوتیک شده و بر تعدد فهم از یک متن تأکید میکنند تا اختلاف نظر را ناشی از اختلاف فهم و متشابه بودن متن بنمایانند، در حالی که وقتی متنی را ارائه میدهیم، باید از دلالت قطعی آن، اطمینان داشته باشیم. از نظر فقهی، هرگاه بتوان از متن یا سخنی، دو معنی خوب و بد برداشت کرد، موظفیم آن را تا جای ممکن، بر معنای خوب، حمل نماییم. ⭕️در حالی که انجمنحجتیه، دلالت قطعی را منکر شده و سعی بر کشاندن بحث به سمت و سوی عوالم #هرمنوتیک دارد، در این صورت از هیچ متنی نمیتوان هیچ استنباطی داشت! و تمام صحبتها و نوشتهها، معنای خود را از دست میدهند. یعنی اگر از این جمله که «قیام تحت رهبری رهبر عادل، شرعی نیست» نتوان به بدعت آقای #حلبی در این مسئله، [بدعت رد قیام شرعی رهبر عادل] پی برد، فلذا هیچ تفسیر و برداشتی از هر چیزی ممکن نخواهد بود. 👈این مسئله خلاف دین و نص قرآن است که «ما قرآن را براي تذکر آسان ساختيم، آيا کسي هست که متذکر شود؟»(1) چون میتوان اینگونه ادعا کرد که قرآن هم قابل فهم نبوده و مبین نیست. ⚠️ انجمن، جریانی پربدعت و خارج از نظام و مذهب است، اما نکته حائز اهمیت، جهتِ این بدعتهاست. بدعتهای انجمنحجتیه در خط #استعمار بوده به ضرر اسلام است. گاه، بدعتی گذاشته میشود که با وجود بدعت بودن و ناپسندیاش، چندان به نفع استعمار نیست. مثلاً میگویند نماز ظهر پنج رکعت است. این، ضلالت و انحراف است اما در تأثیر مستقیم با استعمار و طاغوت نیست اما اگر عدهای، دین را که در آن تمام پیامبران و ائمه با مبارزاتی بنیادی، پیگیر قسط بودهاند، جدا از انقلاب، مبارزه، آزادگی، عزت، اقتدار و احکام سیاسی دین (که 80 درصد فقه است) نشان دهد، این جریانِ خارج از مذهب و دین، به نوعی #خدمتگزار_استعمار است. 🔶 البته شکی نیست در بدنه انجمن، عدهای وجود داشته و دارند که هدفشان توطئه، تحریف دین و دینستیزی نبوده بلکه به زعم خود برای خدمت به دین و با نیتی سالم به آن وارد شدهاند اما اشکالشان این بود که در انتخاب امام و رهبر، به خطا رفتهاند، لذا مسئولان، افراد مطلع و پژوهشگران این حوزه، نسبت به این بدنه ناآگاه، مسئول میباشند. 📚پینوشت: 1-سوره مبارکه قمر، آیه شریفه 17. @Feraghvaadyan

♨️مقابله با #عرفان‌های_کاذب اوجب واجبات ✅ حضرت آیت‌الله صافی گلپایگانی: مشکل این است که این مطالب پیدا شده و بعضی‌ها به صراحت آن را رد نمی‌کنند. 👈🏻 هرکجا بوی #بدعت می‌آید باید با آن مقابله کرد. اگر این مقابله‌ها صروت گیرد، دیگر هیچ‌کس نمی‌تواند ادعایی را مطرح کند و جریانی بوجود آورد. @feraghvaadyan

🔹مسؤول نهاد رهبری در دانشگاه آزاد اسلامی زنجان گفت: گرایش به #دین اگر بدون آگاهی و معرفت دینی باشد، سبب انحراف افکار به سوی #عرفان‌های_کاذب و #بدعت در دین می شود. ‌ 🔹حجت الاسلام والمسلمين عنایت شامی در گفتگو با خبرنگار ایسنا، اظهار کرد: با توجه به تاکیدی که در مسائل دینی بر نگاه عالمانه و دید توام با بصیرت می شود و جوانی سنی است که به دنبال چرایی و علل می‌باشد، اگر این مساله به صورت صحیح هدایت شود، مهمترین عامل جلوگیری از انحرافات فکری و بدعت در دین تلقي مي گردد. اما اگر بدون آگاهی و معرفت دینی اين امر صورت پذيرد، سبب انحراف افکار به سوی #عرفانهای_کاذب و جعلی و بدعت هایی در دین می شود. ‌ 🔹وی تصریح کرد: جوان امروز آگاهانه به دین روی می آورد و سوالات و شبهات خود را مطرح می کند و بدون دلیل چیزی را نمی پذیرد و این امر دلیل بر #دین_گریزی نیست. به گونه‌اي كه امروزه شاهد هستيم هرجا که مناسبت دینی از قبيل #اعتکاف عاشورا و مسائلی از این دست وجود دارد، حضور پر رنگ جوانان شاهد بر دین گرایی جوانان است. ‌ 🔹شامی با تاکید بر جایگاه روشنگری در دین گفت: باید امکانات پژوهشی و تحقیقاتی و پاسخگویی در جامعه بیشتر شود، چرا كه استقبال قشر دانشجو به عنوان #قشرفرهیخته جامعه از این مساله بیشتر است. ‌ 🔹وی با اشاره به نهادینه کردن #نماز در جامعه گفت: اگر واقعیت و حقیقت نماز از بعد عبودیت و پرستش مورد توجه قرار بگیرد، مطمئناً به خوبی مورد استقبال تک تک اعضای جامعه قرار مي گيرد؛ زيرا نهادینه کردن موضوعي باید عالمانه و آگاهانه باشد نه تقلیدی به عنوان پیروی و دنباله روی بدون آگاهی. ‌ 🔹مسوول نهاد نمایندگی نهاد #رهبری در دانشگاه آزاد #زنجان زمان مناسب برای نهادینه کردن دین را از دوران کودکی در خانواده دانست و تاکید کرد: خانواده با روش صحیح و عقلانی و پاسخگوئی صحیح به #سوالات_دینی کودکان، بهترین گزینه برای دین پذیری کودک است. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09