♨️تمدید مهلت ارسال مقاله به همایش «معنویت‌های نوظهور» 💠 حجت‌الاسلام والمسلمین احمد شاکرنژاد، دبیر اجرایی همایش «همایش #معنویت‌های_نوظهور؛ شاخصه‌ها و نقدها»، گفت: دبیرخانه این همایش فعالیت خود را از مهرماه سال ۱۳۹۷ آغاز کرد و همایش در اسفند ماه امسال در قم برگزار می‌شود. بنابه درخواست‌های مکرر و استقبال شرکت‌کنندگان مبنی بر تمدید زمان ارسال چکیده، و مشکلات پیش‌آمده در اتصال به شبکه اینترنت، مهلت ارسال چکیده مقالات تا تاریخ ۳۰ آذرماه تمدید می‌شود. بیشتر بخوانید: 👇🏻 https://iqna.ir/fa/news/3859712 @feraghvaadyan

⭕️نشست علمی «ریشه‌ها و ظرفیت‌ معنویت‌های نوظهور در ادیان شرقی» برگزار می‌َشود 🔹در ادامه برپایی سلسله نشست‌های علمی همایش «#معنویت‌های_نوظهور؛ شاخصه‌ها و نقدها»، نشست «ریشه‌ها و ظرفیت‌ معنویت‌های نوظهور در #ادیان_شرقی» برگزار خواهد شد. 🔻در این نشست علمی، سیدمحمد روحانی به عنوان ارائه‌دهنده مباحث خود را در این زمینه ارائه می‌کند و امیر خواص هم به نقد مطالب می‌پردازد. ▪️این نشست از سوی پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی و موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) ، روز چهارشنبه، دوم بهمن‌ماه، از ساعت ۱۸:۳۰ در موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره)، طبقه پنجم سالن اندیشه برگزار می‌شود. @feraghvaadyan

🔴 معنویت‌های نوظهور مدل بدلی عرفان‌های اصیل ▪️نام دیگر #معنویت‌های_نوظهور «عرفان‌های بدلی» است. زیرا مدعیان معنویت در این فرقه‌ها با نگاهی به مهمترین تعالیم #ادیان بزرگ مثل ایمان به خدا، معاد، دنیاگریزی، انجام تکالیف شرعی مانند نماز با حذف یا تحقیر این تعالیم، دستورالعمل های دیگری به مخاطبان خود توصیه می‌کنند. 🔹بدل سازی عرفان ها عموماً از طریق موارد زیر صورت می پذیرد: ۱- به جای ایمان به خدا و خود، تنها ایمان به خود و کشف الوهیت درون انسان را توصیه می‌کنند. ۲- به جای اعتقاد به معاد، اعتقاد به آموزه ناموجه #تناسخ را معرفی می‌کنند. ۳- مراقبه‌های بی‌روح و گاه دشوار را جایگزین انجام نماز و عبادات و ارتباط با خدا می کنند. ۴- انسان را به عشق زمینی و فروتر، و یا حداکثر عشق انسانی (نه الهی) دعوت می‌کنند. ۵- به جای دعوت به تفکر و اندیشه، مخاطبان را به توقف اندیشه و استدلال فراخوانده و آن را مانع معنویت می‌دانند. ۶- آنها به جای توجه انسان به دستورات اخلاقی و انسانی، بر توصیه های مادی و لذت‌گرایانه تاکید دارند. @feraghvaadyan

♨️ متعالی شدن آسان با مدیتیشن؟! 🔹مدیتیشن یا مراقبه عملی است که در اغلب فرقه‌ها و باصطلاح معنویت‌های نوپدید به طور مشترک بر آن تأکید می‌شود و هدف آن را نیز خودآگاهی و متعالی شدن انسان از طریق خلسه های‌معنوی معرفی می‌کنند. #مدیتیشن انواع مختلفی دارد که بعضی از آن‌ها مبتنی بر تکرار برخی واژه ها است مثلا «دربعضی مراقبه ها گفتن و تکرار کلمه «ام ، om» تأکید می‌شود که -یوگیست‌ها معتقدند اَن- تجسم مرتعش خلقت است و گویا فرد با تکرار این کلمه می‌گوید«من هستم»، «من حضور دارم» و ...»(1) ❗️نکته جالب در مدیتیشن‌ها تأکید بر« من» و تکیه بر ابعاد درونی انسان است. در اغلب شبه #معنویت‌های_نوظهور «من» جایگزین « خدا» شده و مهم‌ترین اختلاف ادیان اصیل و توحیدی با فرقه‌ها ومعنویت‌های جدید همین است که ادیان همواره انسان را به سمت «خدا» و ارتباط با خالق هستی دعوت می‌کنند اما این معنویت‌ها دائماً افراد را به توجه به « خود» (و به تعبير بهتر، «منيت») سوق می‌دهند. طبیعتاً‌ چنین روشی در صورت موفقیت، فقط انسان را در ابعاد مادی ،‌بارور خواهد ساخت چرا که به نوعی اعتماد به نفس فرد و ابزارهای رسیدن به موفقیت های مادی را تقویت خواهد کرد، حال آنكه بعد معنوی انسان با توجه و توسل به حقیقت واقعی یعنی خداوند متعال به کمال خواهد رسید و با اين حجم از منيت و به‌اصطلاح، «خودخدايي»، ديگر جايي براي آفريدگار باقي نخواهدماند؛ چنانچه در ايدئولوژي «اومانيسم‌» غربي، شاهد رواج اين رويه هستيم. 📚1.ماهنامه دانش یوگا،بهمن 1398،ص11. @feraghvaadyan

✅ برگزاری نمایشگاه معنویت های نوظهور در قم ♨️ نمایشگاه #معنویت‌های_نوظهور به همت موسسه بهداشت معنوی و همکاری قطب تعمیق ایمان دینی دفتر تبلیغات اسلامی برگزار می شود. این نمایشگاه با هدف روشنگری درباره پدیده معنویت های نوظهور در حاشیه همایش ملی معنویت های نوظهور برگزار می شود. 👈🏻گزارشی جامع و مستند از مهم ترین جریان های فعال عرفان نوظهور در ایران، مهم‌ترین بخش‌های این نمایشگاه را در بردارد. ↩️این نمایشگاه ۸ تا ۱۲ اسفند،‌ در سالن همایش‌های غدیر دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم،‌ واقع در چهارراه شهدا، برگزار می‌ شود. @feraghvaadyan

❎ عرفان‌های نوظهور عموما زاییده سیاست هستند 🔻جریانی که آموزه‌هایی را ارائه می‌کند و نگاهی معنوی در مقابل نگاه مادی جایگزین می‌شود و جهانبینی معنوی را به فرد توصیه می‌کند را #معنویت‌های_نوظهور دانست. این جریانات عمدتا در مواجهه با مدرنیته شکل گرفته اند. 🔸نظام سلطه برای سلطه طلبی خود از خلا معنویت استفاده می‌کند. اینکه چه راهبردی اتخاذ کنند و به چه شیوه‌ای ورود کنند متفاوت است. تربیت افرادی که چنین فرقه‌هایی را ایجاد کنند و یا گسترش فکر‌هایی در جامعه که بعد‌ها جریاناتی بر آن اساس شکل بگیرد و آن‌ها سوار بر این جریانات بتوانند بشوند. همه این مدل‌ها در طول تاریخ وجود داشته است. اگر بخواهم با نگاهی کلان ببینم و سیری تاریخی را عرض کنم اوایل شاید اینگونه بود که افرادی را تربیت کنند و روی آن‌ها به صورت مستقیم کار کنند و #فرقه‌ای تاسیس شود که آموزه‌های نظام سلطه را تبلیغ کند. ولی در دوران معاصر با ابزار رسانه‌ها این رابطه دو طرفه است. نمی‌خواهم بگویم ما فرقه‌هایی که مستقیم از طرف نظام سلطه اداره می‌شوند نداریم، ولی به طورعمومی امروزه بیشتر گفتمانی در جامعه حاکم می‌شود و افرادی این اهداف را می‌گیرند. یعنی پیچیده‌تر شده است. از نظر تاریخ برای شناخت عامل سیاسی باید تحلیلی تاریخی انجام بدهیم؛ و ببینیم در طول تاریخ چه موارد و مقیاس‌هایی را وجود داشته است. بیشتر بخوانید:👇🏻 https://b2n.ir/466395 @feraghvaadyan

⭕️ برگزاری نخستین همایش ملی «معنویت های نوظهور» به صورت مجازی 🔹یکی از آسیب های جدی جوامع امروز را باید پدیده جعلی « #معنویت‌های_نوظهور» دانست که بر اساس آمار، بیش از 10 هزار گروه در سراسر دنیا با نام فریبنده «معناگرایی و نوگرایی» آن را تبلیغ و ترویج می کنند. 🔻بر این اساس و با هدف گونه شناسی این معنویت های نوظهور و علل گسترش آن ها در جهان و ایران و همچنین آسیب شناسی و نقد و بررسی وضعیت موجود بویژه در ایران و یافتن شیوه های درست و مواجهه منطقی با این پدیده، پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم بر آن شد تا نخستین همایش ملی «معنویت های نوظهور، شاخصه ها و نقدها» را برگزار کند. این همایش قرار بود در اسفند ماه سال گذشته در قم برگزار شود که به دلیل شیوع #کرونا به تعویق افتاد و اکنون هجدهم تا بیستم شهریور ماه 1399 به عنوان زمان جدید برگزاری آن معرفی شده است. ↩️این همایش البته در دو سال گذشته شاهد برپایی چندین پیش نشست و انتشار برخی کتب درباره موضوعات این همایش ملی بوده است تا پژوهشگران و استادان حوزه و دانشگاه بیش از پیش با این مسأله آشنا و درگیر شوند و بتوانند حضوری فعال در آن داشته باشند، در عین حال اسامی صاحبان مقاله و سخنرانی در این همایش سه روزه نشان می دهد که تقریبا تمامی صاحبنظران حوزه #معنویت پژوهی در کشور در برگزاری این همایش نقش دارند. https://b2n.ir/604523 @feraghvaadyan

💢 ستم پذیری در عرفان‌های کاذب نوظهور 🔹#معنویت‌های_نوظهور مردم را سر به زیر و سیلی پذیر بارمی آورد و روحیة عزت و آزادگی را در قلب ها می میراند. این معنویت ها می کوشند مردم را تسلیم نظم موجود و مطیع قدرت های حاکم گردانند و سکوت در برابر ستم را به آنها می آموزند و به عنوان یک ارزش اخلاقی و معنوی تعلیم می دهند. در «فالون دافا اعتقاد براین است که هر کس که مورد ظلم واقع می شود، در حال تصفیة روحانی و جبران ظلمی است که در زندگی پیشین بر دیگری رواداشته است.»(1)کسی که به یاری مظلوم می رود در حقیقت تزکیه او را با مشکل مواجه ساخته است. ❗️در اندیشه های #دالایی_لاما « هر کسی بدی و ظلم می کند، خود بیش از همه از درون رنج می برد و آزرده می شود.»(2) در نتیجه نیازی نیست که با او مقابله شود. رنج درونی برایش کافی است و او را به حال خود باید گذاشت. با این استدلال او با اعدام جنایتکار پلیدی همانند صدام مخالفت می کند. و با چشم فروبستن بر ظلم های دردناک اشغالگران قدس، به آن سرزمین سفر کرده با آنها دست دوستی می دهد. 📚1. شوآن فالون ص 412. 2. دالایی لاما . کتاب کوچک ژرف اندیشی. مترجم: مهرداد انتظاری.ص90. نیز «هنر شاد زیستن» ص49. @feraghvaadyan

⭕️ سیاست متدانی محل ارائه معنویت‌های کاذب است ✅ حجت الاسلام والمسلمین نجف لک‌زایی در آئین اختتامیه همایش ملی « #معنویت‌های_نوظهور، شاخصه‌ها و نقدها» با اشاره به پیوندی که می‌توان میان سیاست و معنویت برقرار کرد، پرداخت و اظهار داشت: در عرصه سیاسی دو رویکرد کلانی را قائل هستیم، یکی رویکرد سیاست توحیدی و الهی که «سیاست متعالیه» نامگذاری می‌شود و رویکرد دیگر، دنیوی و مادی است که «سیاست متدانی» نامیده می‌شود و می‌خواهیم بدانیم هر کدام از اینها با چه نوع معنویتی پیوند برقرار می‌کنند. ♦️رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تصریح کرد: در #معنویت متعالی، در معنویت اهل بیتی و در معنویت قرآنی، انسان‌ها فقط و فقط به سوی یک معبود، یک مرکز و یک رب دعوت می‌شوند و فرد تکلیف خودش را می‌داند و به سلامت به مقصد می‌رسد؛ وقتی که انسان تسلیم یک مرکز می‌شود، چون معنویت یک نیاز حقیقی است که این نیاز حقیقی در تسلیم خدا شدن هست که پاسخ اصلی و حقیقی خودش را می‌گیرد که آن هم، معنویت مبتنی بر عقلانیت وحیانی در مقام نظر و مبتنی بر عدالت وحیانی در مقام عمل است. 🔹وی افزود: کسانی که در بحث معنویت نگاه غیر سیستمی داشته باشند و فکر کنند که می‌توان معنویت را از عدالت، امامت، عقلانیت و #سیاست جدا کرد؛ قطعاً اشتباه می‌کنند و اگر اصل سیستم خراب باشد و انسان بخواه به لحاظ فردی دامن خود را جمع کن، نمی‌تواند. @feraghvaadyan

همایش ملی «معنویت‌های نوظهور و معنویت اسلامی» فراخوان داد حجت الاسلام والمسلمین سبحانی، رئیس این همایش: 🔺پس از برگشت غرب به دین در عصر جدید معنویت‌های نوظهوری ایجاد شدند که بسیاری از طالبان حقایق را به سوی خود جلب می‌کند؛ نه تنها در غرب عصر ظهور خرده فرهنگ‌های معنوی است، بلکه در جامعه ایران نیز در دهه آینده شاهد شکل گیری معنویت‌های نوظهور هستیم. 🔺جریان‌های انحرافی تلاش می‌کنند با تکیه بر ریشه‌های فطری معنویت، نسخه‌های تقلبی برای آن ایجاد کنند؛ ریشه بسیاری از سخنان آنان و آدابی که پیگیری می‌کنند، نسخه‌ای از معنویت‌های حقیقی و دینی است، زیرا کسی دیگر سکه پنج تومانی جعل نمی‌کند، چون بازاری ندارد و تقلبی ساختن از روی جنس با ارزش صورت می‌گیرد. 🔺در همایش نخست تلاش داشتیم جامعه دینی و مردم را با چهره واقعی فعالان #معنویت‌های_نوظهور آشنا کنیم که در آن همایش، یک ادبیات علمی گسترده و عمیق ایجاد شد و برای نخستین بار فرقه‌های نوظهور، در محیط آکادمیک حوزوی مورد کنکاش قرار گرفتند؛ تا پیش از اولین همایش گفته‌ها بسیار بود، اما غالب این گفتارها فاقد دانش بودند. 👈اطلاع از جزئیات همایش @roshangarmedia

☯️ا«SBNR»معنویت بی مذهب در عصر جدید ✍️گسترش سبک زندگی و فرهنگ #لیبرال در زندگی روزانه مردم، ابزاری برای به عمل رساندن نظریه‌های فرهنگی غرب بود، اما نه غربِ متعهد به آرمان‌های مدرنیته، بلکه انسان‌های غربی که پس از بحران‌های حاصل از زندگی مدرن مانند جنگ جهانی دوم قرار گرفته و در بی‌اعتمادی به دنیایی قرار داشت که خودش بنیان‌گذار آن بود. قابل توجه است که معنویت‌گرایی جدید و عمومیت‌یافته در غرب، مختص به نوعی معنویت‌گرایی آمریکایی عنوان شده، اما در عصر ارتباطات و تشکیل دهکده جهانی، تفاوت ریشه‌ای میان فرهنگ آمریکایی با جامعه اروپایی و دیگر جوامع وجود ندارد و هر جامعه‌ای که فرهنگ غربی را پذیرفته باشد، جزئی از جامعه غرب محسوب می‌شود. 🔺معنویت‌گرایی فارغ از دین، به نحوی بی‌سابقه در حال رشد است و برخلاف پیش‌بینی‌های محققان مبنی بر کنار گذاشتن دین از جامعه، جهان به جای حذف کامل #ادیان، شاهد تحریف ادیان سنتی به ادیان نوپدید شد. حال ادیان نوپدید با تعاریف جدید از معنویت، دنیای که معنوی اما غیرمذهبی را به زعم خود آغاز کردند. دقیقا آنچه در این دوره اتفاق افتاده، چیزی میان #الحاد و دینداری است که نه‌تنها خود را رازگرایی، جادوگری و... نمی‌داند، بلکه در کمال اعتماد بنفس، خویشتن را معنویت‌گرایی می‌خواند. 🌀از اولین و مهم‌ترین بررسی‌ها در علت کج‌فهمی و برداشت‌های کژتاب معنویت‌های #سکولار، بی‌مذهب و بریده از عالم وحی، شناخت چگونگی نگرش این جریان‌ها نسبت به جهان پیرامون خویش است. در عصر ما از یک طرف، هویت این جنبش‌ها را ظهور شبه‌ #معنویت‌های_نوظهور، دعوت به خود، مبارزه با ادیان و مذاهب الهی، ترویج #پلورالیسم دینی و معنوی، التقاط و... تشکیل می‌دهد و از طرف دیگر نیز آسیب‌های تعریف توهم‌زا از انسان مانند درجه‌سازی انسان تا حد خدایی و... باعث شده تا این جریان‌ها در معرض نقد قرار بگیرند. 🔚با همه این مسائل، معنویت‌گرایی جدید به عنوان یک جریان نامرئی، هم می‌تواند تهدیدی برای ادیان نهادینه به‌شمار آید و هم زمینه‌ای باشد تا این ادیان به برخی ظرفیت‌های خود، نگاهی دوباره بیندازند. 🆔@RoshangarMedia

⚛️انسان، ایمان و معنویت در فضای سایبر ✍️یکی از ویژگی‌های جهان امروز، فضای #سایبر و زندگی مجازی است. این فضا شرایط خاصی بر زیست مادی و معنوی بشر تحمیل کرده که باید مورد توجه خاص قرار گیرد. 🌐باید دانست، انسان مجازی با سرنوشت مبهمی در رابطه با ایمانش مواجه است؛ #ایمان او نه ایمانی ثابت، بلکه ایمانی سیال می‌شود. انسان مجازی برای فهم مفاهیم دینی از قبیل خدا، مرگ و... از فضای مجازی سود می جوید، پس سایبر مقولات فکری لازم برای درک جهان هستی، خالق و... را فراهم می آورد. اما آیا مفاهیم سایبری بر قامت مفاهیم دینی تناسب دارد؟ امروز از نظریه انسان مجازی و ایمان سیال سخن به میان آمده است و به طور خاص، هشداری است به جامعه امروز ایران که باید ابعاد مختلف فلسفی، معرفت شناختی و الهیاتی فضای سایبر را به خوبی شناخت و از خطرات آن آگاه بود. 📌هرچند انسان مجازی در ایران ظهور کرده اما پیدایش بیماری #کرونا این پدیده را در جهان گسترش می‌دهد. انسان مجازی بعد از کرونا به انسان منتشر بر روی زمین تبدیل شده. فضای سایبر تمام ابعاد زندگی بشر، اعم از آموزش و تجارت و سبک زندگی را درنوردیده است. از این رو، واکاوی ابعاد مختلف این پدیده باید مورد اهتمام بیشتر قرار گیرد. 📡فضای سایبر به خاطر وجود آبشارهای اطلاعاتی و تکثر اطلاعاتی ، فضایی آکنده از مغالطات و تفکر غیرانتقادی است. این امر به پیدایش بحران‌های معرفتی در جامعه دامن زده و همواره #جریانهای_انحرافی را شکل می‌دهد. ✴️بدین لحاظ است که پدیده #سایبر باید در بطن مطالعات قرار گیرد، به ویژه در امور مرتبط با دین و معنویت، از جمله آسیب‌شناسی #معنویت‌های_نوظهور. 📗منبع: الهیات سایبر، نویسنده علیرضا قائمی‌نیا 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

🌀خود ابطالی و تنقیص عقل در معنویت‌های نوپدید 🔺 تنقیص عقل ، تکیه بر احساس و وجد صرف و تجربه معنوی، امری انتقادبرانگیز در #معنویت‌های_نوظهور است. فرهنگ پست مدرن امروزی که معنویت های نوپدید زاده آن هستند ، برای قرار از قفس عقلانیت مدرن بر احساسات و عواطف تاکید می‌کند. این معنویت ها نیز از همین رهگذر، گاه با استناد به سیستم های سنتی عرفانی و صوفیانه، بی اعتنایی به عقل را موجه جلوه می دهند، در حالیکه آنچه در عرفان اصیل تعلیم داده می‌شود ، گرایش به تهذیب نفس و دوری از عقل جزئی نگر است و آدمی را به عقل عقل فرا می خواند. ⚠️اما برخی معنویت های نوظهور، با تنقیص عقل به بهانه گشودن راه برای شهود و دستیابی به فراآگاهی، مرزهای حق و باطل را کمرنگ، بلکه محو می کنند. خودابطالی، درست در همین جا رخ می‌نماید. درواقع این دست معنویت ها، به طور ناخودآگاه به یک مرزنگاری می پردازند: مرز میان راه تعقل و استدلال به عنوان راهی نادرست و راه شهود و عشق به عنوان راهی درست. موجه کردن این مرزگذاری، مستلزم یک پشتوانه نظری و استدلال عقلی است. بنابراین ، نفی تعقل مستلزم تعقل است و معنویت‌ های نوپدید از این منظر مورد انتقاد هستند. 📚برگرفته از: درسنامه نقد معنویت های نوپدید ، نوشته بهزاد حمیدیه. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

📈 کنشگر سازی فرقه‌ها از طریق اثرگذاری بر هویت روایی ⏮ روش‌های ساخت یک کنشگر در فرقه‌های گوناگون، این است که یک بُعد از #هویت را متورم‌سازی کرده و سایر ابعاد هویتی که فرد دارد و نادیده گرفته‌، تضعیف نماید. هر شخص از مجموعه هویت‌های فردی، تمدنی، سیاسی، جنسیتی و... شکل گرفته‌است و با این مؤلفه‌ها تعریف می‌شود اما #معنویت‌های_نوظهور یا فرقه‌ها، از این «من هستم»ها، یکی را برمی‌گزیند و می‌گویند: تو آن‌ها نیستی، تو این یکی هستی. ‌مثلاً، تو اهل ایران هستی و بعد ملی‌گرایانه، دینی یا سیاسی شخص را متورم کرده و در فرایندی تدریجی، وی را به یک #کنشگر با جهت گیری مدنظر خود مبدل می سازند، از این رو توجه به هویت روایی و سلامت آن، مسئله ای است حائز اهمیت. 🌐🔗به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید