eitaa logo
روزنه
6.1هزار دنبال‌کننده
3.8هزار عکس
1.8هزار ویدیو
246 فایل
دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر ارتباط با ادمین @M_shahidani
مشاهده در ایتا
دانلود
آیت‌الله سید احمد خاتمی: با روزنامه حامی آزادی شراب برخورد کنید/ طرفداران آرزوهای شان را به گور می برند. @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹جمهوری اسلامی سه عنصر اصلی اسلام، جمهوریت و ولایت فقیه دارد، بگونه ای که در اصل ۱۷۷ قانون اساسی تاکید شده که این سه عنصر تا ابد قابل تغییر نیست. کسی که از این عناصر عبور کند از نظام عبور کرده است. 🔹مردم مراقب باشید که ذره ذره شکل می‌گیرد٬ نه یک باره. 🔹 در یکی از روزنامه ها [=روزنامه دولتی ایران] که از بودجه بیت المال تغذیه می‌کند نوشته شده است شراب های قلابی بلای جان مردم شده، به همین دلیل باید را کنید! 🔹من به هیات نظارت بر مطبوعات می گویم که شما باید رصد کنید نه اینکه من در خطبه ها بگویم. 🔹امروز می گویند شراب را آزاد کنید وفردا می‌گویند بی حجابی را آزاد کنید، حتما بعدا می‌گویند اسلام را به رفراندوم بگذارید درحالی که این آرزو را به گور می‌برند. 🔹این مردم به اسلام رأی دادند و برای دفاع از آن تا آخرین قطره خون دفاع می‌کنند. 🔹من جریانی را پشت این مطلب روزنامه می‌بینم که می‌خواهند را کنند. مردم ما انقلاب کردند که شراب‌خواری نباشد؛ بنابراین با هرگونه اقدامی برای عادی‌سازی این شرایط به شدت مقابله می‌کنیم. 🔹این مردم به اسلام رای دادند و برای دفاع از اسلام تا آخرین نفس و قطره خون خود مقاومت می کنند. من امروز جریانی را می‌بینم که می‌خواهند اسلام زدایی را در کشور تئوریزه کند. @rozaneebefarda
گاهی برخی اقوال و اعمال، از سوی افراد ، موجب دیگران می شود! و ! @rozaneebefarda
اجتهاد مردود؛ اجتهاد مبتنی بر عرف قدرتهای مادی! مروری بر تذکار تاریخی رهبر معظم انقلاب اسلامی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ♦️مسئله‌ مهم دیگری که مطرح است و در آن باب باید سخن روشن به میان بیاید، مسئله‌ی تحول در حوزه‌هاست. چند سال است که مسئله‌ی تحول در حوزه‌های علمیه، بخصوص در حوزه‌ی مبارکه‌ علمیه‌ی قم مطرح است. این تحول یعنی چه؟ حوزه میخواهد چه کار کند که اسمش تحول باشد؟ اگر تحول را به معنای تغییر خطوط اصلی حوزه‌ها بدانیم - مثل - قطعاً این یک است. تحول است، اما . ◾️شیوه‌ی اجتهادی که امروز در حوزه‌های علمیه رائج است و علمای دین به آن متکی هستند، یکی از قویترین و منطقیترین شیوه‌های اجتهاد است؛ اجتهاد متکی به یقین و علم، با اتکای به وحی؛ یعنی از ظن به دور است و استنباط ما استنباط علمی و یقینی است. ◽️این ظنون خاصه‌ای هم که وجود دارد، همه‌ی اینها حجیتش باید یقینی و قطعی باشد. حتّی اعتبار اصول عملیه‌ای که ما در فقه از آن استفاده میکنیم، باید اعتبار جزمی و قطعی باشد. تا وقتی که از دلیل قطعی به معتبر بودن این اصل عملی - استصحاب یا برائت یا اشتغال، هر کدام در مجاری خودشان - جزم پیدا نکنیم، نمیتوانیم از این اصل استفاده کنیم. بنابراین یا بیواسطه یا بواسطه، همه‌ی شیوه‌های استنباط ما در فقه منتهی میشود به قطع و یقین. 🔘اجتهاد در شیعه به معنای نیست؛ همینی که قدمای ما اصطلاح ، اجتهاد متکی به ظنون غیر معتبر، مثل قیاس، مثل استحسان و امثال اینها را به کار بردند و کتابها نوشتند؛ «الرّدّ علی اصحاب الاجتهاد فی احکام». اسماعیل بن ابوسهل نوبختی، سید مرتضی در «ذریعه»، شیخ در «عدةالاصول» و دیگران و دیگران این اجتهاد متکی به ظنون غیر معتبر را رد کردند. این است. 🔸 هم تحت هر نامی به اینجور اجتهادها روی بیاورند، است. اینکه حالا ، این حرف فقهی در دنیا خریدار ندارد، یا این را صریحاً بگویند یا نگویند، اما و اینها را به یک استنباط غلطی بکشاند، ! 🔹متأسفانه در در گوشه و کنار دیده شده که برای اینکه - که عمدتاً مادی است - رعایت شود، شرعی شده است! ⚫️حتّی بدتر از این، برای اینکه گاهی - نه حالا عرف دنیای مادی رائج، بلکه و استکباری رعایت شود - فتوا داده شده: تلاش صلح‌آمیز هسته‌ای جمهوری اسلامی به دلیل اینکه موجب سوء ظن قدرتهای بزرگ است، ممنوع است! خوب، _کردند سوءظن دارند. 🔵اگر اجتهاد با همان شیوه‌ی درست و صحیح خود که تکیه‌ی به کتاب و سنت است، و با آن متد معقولِ صحیحِ منطقىِ حساب شده‌ی پخته انجام بگیرد، بسیار خوب است. اجتهادها ولو نتائج مختلفی هم داشته باشد، موجب بالندگی است، موجب پیشرفت است. 🔴مجتهدین ما، فقهای ما در طول تاریخ فقاهت ما در مسائل گوناگون نظرات مختلفی ایراد کردند. شاگرد بر علیه نظر استاد، باز شاگرد او بر علیه نظر او حرفهائی زده‌اند، مطالبی گفته‌اند؛ هیچ اشکالی ندارد؛ این موجب بالندگی و پیشرفت است. این اجتهاد باید در حوزه تقویت شود. اجتهاد مخصوص فقه هم نیست؛ در علوم عقلی، در فلسفه، در کلام، اجتهاد کسانی که فنان این فنون هستند، امر لازمی است. اگر این اجتهاد نباشد، خواهیم شد آب راکد. 🔘امروز حوزه نباید در صحنه‌های متعدد فلسفی و فقهی و کلامی در دنیا غائب باشد. این همه سؤال در دنیا و در مسائل گوناگون مطرح است؛ پاسخ حوزه چیست؟ نه باید غائب باشد، نه باید منفعل باشد؛ هر دو ضرر دارد. فکر نو لازم است، پاسخ به نیازهای نوبه‌نو لازم است که دارد مثل سیل در دنیا مطرح میشود؛ ...جواب شما باید ناظر باشد به این نیاز، و نیز ناظر باشد به پاسخهائی که مکاتب و فرقه‌های گوناگون میدهند.اگر از جوابهای آنها غافل باشید، پاسخ شما نمیتواند کار خودش را انجام دهد. باید پاسخ قوی، منطقی و قانع کننده بیاورید وسط. باید پاسخها در دنیا مطرح شود.دائم بایستی صادرات قم -این قلب معرفتی دنیای اسلام- پمپاژ بشود. امروز خوشبختانه وسائل ارتباطىِ سریع در اختیار همه هست. شما میتوانید اینجا اقدامی بکنید، در آن طرف دنیا در همان ساعت از شما بشنوند و استفاده کنند. (بیانات در دیدار طلاب و فضلا و اساتید حوزه علمیه قم‌/۱۳۸۹/۰۷/۲۹) 🔶حاشیه روزنه بعد از گذشت یک دهه از تذکار تاریخی رهبر معظم انقلاب اسلامی به فضلای حوزه قم، ردیابی مصداقی بیانات ایشان بسیار حائز اهمیت است. چه کسانی در قم به دنبال تغییر بوده و هستند؟ کدام مجموعه تولید بر اساس را در کارنامه دارد؟ @rozaneebe
این ده سال، چون سه ده سال دگر! روایتی متفاوت از کارنامه حوزه در عمل به مطالبات رهبری [صفحه ۲ از ۳] 🔹اسلام به عنوان یک دین و مکتب واحد از اجزاء و اصول و فروع مختلفی در لایه های بنیادین ، ارزشی و عملی تشکیل شده است که از پیوند و ارتباط این اجزاء با یک دیگر در هر بعدی یک نظام شکل می گیرد و از پیوند و ارتباط این نظام ها به یکدیگر یک منظومه و روح واحد شکل میگیرد بنابراین این جزء پذیر بودن و قوام یافتن از نظام ها و ارکان مختلف به معنای گسست و عدم تأثیر و تأثر هر یک از این اجزاء مبانی بر یکدیگر نیست بلکه اساساً آن هنگام اسلام می تواند ادعای خاتمیت و کاملیت داشته باشد که همه ی اجزای آن انسان را در همه ی شئون زندگی دنیوی و اخروی به سمت هدف واحدی که برایش آفریده شده است رهنمون سازد و هر جزء جزء دیگر را ثابت و عمل به آن سبب تقویت در هر جزء دیگر شود و الا «لَوْ كانَ‏ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا»(انبياء،22) 🔹بدیهی است هرگونه تغییر در این گزاره ها، نظام ها و منظومه سبب تغییر در کل ساختار، تأثیر و تأثر اجزا و در آخر آنچه که به عنوان خروجی و اسلام نهایی معرفی می شود خواهد شد. هرچه این تغییرات(اعم از حذف یا تحریف) بیشتر باشد فاصله این اسلام با اسلام ناب نبی مکرم و اهل بیت طاهرینش بیشتر است و هرچه در همه ابعاد نزدیک تر باشد این اسلام چون اسلام اولی ناب تر و اصیل تر است. بهترین شاهد برای درک درست این مهم رجوع به حوادث صدر اسلام است، آنجا که پس از رحلت نبی مکرم خواص و داعیان دین تنها یک گزاره، یک جزء و شاید یک اسم را تغییر دادند اما خروجی آن اسلامی شد که پوستینی واژگون بود بر تن امت اسلام. با مشاهده تاریخ اسلام به خوبی روشن می شود، حذف یک گزاره و تحریف یک بخش چه بلایی را بر سر امت اسلامی آورد که حوادث دهشتناک و ویران کننده، سراسر تاریخ آن را فراگرفته است. 🔹اسلامی که آمده بود انسان را به کمال دنیوی و اخروی برساند تبدیل به ابزاری در دست حاکمان و زورگویان شده بود تا امت اسلامی را نسل اندر نسل در بند هوس ها و مطامع دنیوی خود بکشاند هرچه فاصله از مبدأ اسلام بیشر می شد و زمان بیشتری سپری می گشت فاصله از بیشتر می شد و بر عمق این افزوده می گردید و به خوبی این حقیقت را ثابت می کرد که آن تغییر اولیه در یک بخش از اسلام به چه هرج و مرج اسفناکی تبدیل شده است تا سر حد آنکه با پیدایش یک نحله فکری ویا یک قدرت سیاسی می شد انتظار این مطلب را داشت که اسلامی هم متناسب آن تولید گردد. 🔹اسلام با تفسیر سلطانى، اسلام سرمايه دارى، اسلام مستكبرين، اسلام مرفهين بی درد، اسلام منافقين، اسلام راحت طلبان، اسلام فرصت طلبان، اسلام رحمانی، اسلام تشريفاتى، اسلام بی تفاوت در مقابل ظلم، در مقابل زياده‏ خواهى، اسلام بی تفاوت در مقابل دست‏ اندازى به حقوق مظلومان، اسلام كمك به زورگويان و اقويا، اسلامى كه با همه‏ ى اين‏ها می سازد و البته دیگران هم با آن‌ها می سازند؛ این ها تنها نمونه هایی هستند از اسلام هایی که در طول زمان به دست علل و عوامل مختلف ساخته و پرداخته شده اند. 🔹 در حقیقت دین الهی که به عنوان یک و کامل آمده بود تا رهنمودی باشد برای حیات طیبه، به یک فهرست انتخابی تبدیل شده بود که هر کس و یا هر جریان فکری ای متناسب با روحیات، محیط تربیتی، مکتب فکری و یا وابستگی سیاسی و یا اقتصادی، گزینه هایی را انتخاب و گزینه هایی را حذف نماید، هرچند آن را که هم انتخاب می کرد و نگاه می داشت معلوم نبود تا چه حد با آن اسلام ناب فاصله دارد. البته همین اسلام حداقلی هم در دوران پیدایش دولت های استعماری در قرون اخیر، همچنان غیر قابل تحمل بود به حدی که دويست سال است دستگاه‏هاى استعمارى سعى كرده اند تا اسلام به دست فراموشى سپرده شود. يكى از نخست‏ وزيرهاى انگليس در جمع سياستمداران استعمارى دنيا اعلام كرده بود كه ما بايد اسلام را در كشورهاى اسلامى منزوى كنيم! قبل و بعد از آن نيز پولهاى گزافى خرج شد تا اسلام در درجه‏ى اول از صحنه‏ى زندگى، و در درجه‏ى دوم از ذهن و عمل فردى انسانها خارج شود؛ چون می دانستند اين دين، بزرگترين مانع در راه چپاول قدرتهاى بزرگ و استكبارى است. 🔹این روند اسفناک ادامه داشت تا آنکه امام‏ ما اسلام را دوباره زنده‏ كرد و به ذهن و عمل انسانها و همچنین صحنه‏ى سياسى جهان برگرداند. اولين كار بزرگ او، احياى اسلام‏ بود. امام ما براى حيات دوباره‏ى اسلام، درست همان راهى را پيمود كه رسول معظم(صلّى الله عليه و آله و سلّم) پيموده بود؛ يعنى راه . در انقلاب، اصل بر حركت است؛ حركتى هدف‏دار، سنجيده، پيوسته، خستگى‏ناپذير و سرشار از ايمان و اخلاص. @rozaneebefarda ادامه👇
سه طایفه و یک هدف! تبارشناسی عاملان و بازخوانی یک نمونه تاریخی در وقتی امام را از برحذر داشت! 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 [صفحه 1 از 3] 🔸«اگرچه در میان این برادران، افراد خوبی هم هستند، اما این کار غلط بود و این موضوع را بطور صریح اعلام می‌کنم. در میان مردم حرام است و نسبت به مسئولان بیشتر، بخصوص در میان مسئولان بالای کشور. ممکن است داشته باشید، ، اما با و متفاوت است؛ اینگونه رفتارها و هتک حرمت، است که در مناظره‌ها و کارهای مطبوعاتی، خود را در دنیا رسوا کرده‌اند تا جایی که یک شخصیت برجسته سیاسی آنها می گوید، دنیا با هراس و تحقیر به ما نگاه می‌کند. و است، یعنی بیان می شود اما هتک حرمت انجام نمی‌گیرد. باید و مسئولان کشور که در عرصه خدمت رسانی به مردم هستند، حفظ شود.»(رهبر انقلاب اسلامی در دیدار با اعضای ستاد ملی کرونا-سوک آبان99) ◽️تذکار صریح مقام معظم رهبری به منتقدان وضع موجود، مبنی بر با پرهیز از و ، یکی از جنبه های متعالی آداب حکمرانی اسلامی است که در فضای آکنده از آلودگی و اهانت عرصه سیاسی دنیا، و همزمان با مناظره های فاجعه بار ترامپ/بایدن، جلوه دیگری از حقیقت انقلاب اسلامی را آشکار ساخت و طراز واقعی سیاست ورزی اسلامی را متجلی ساخت. این بیانات در ساعات و روزهای آتی حتما با تحلیل ها و بررسی های فراوانی همراه خواهد بود و از این جهت، نوشتار حاضر به عنوان یکی از نخستین نمونه از این تحلیل ها، تلاشی کوچکی است در جهت رمزگشایی از سیره سیاسی متعالی رهبر معظم انقلاب اسلامی. طبعا راه مناقشه در آن باز است؛ چنانکه راه تکامل و رفع نواقص با تذکار مخاطبان ارجمند نیز کاملا باز است. پیش از هر چیز متذکر می شود که گرچه نهی رهبری مربوط به این مقطع خاص است، اما در این یادداشت، به ، به تبارشناسی برخی کانون های تولید ادبیات نامتعارف پرداخته شده است. 🔸فهم بیانات امام و رهبری، امر آسانی نیست؛ چه اینکه کشف سیره و اندیشه و مواضع سیاسی بزرگانی چون صاحب کفایه که حدود 5 سال بیشتر در سطوح عالیه سیاست ورزی نبوده اند، اکنون محل مناقشات فراوان است؛ حال طبیعی است که فهم نظام معنایی رهبران انقلاب اسلامی، از آغاز نهضت تا کنون، با درنظر گرفتن طول زمان و پیچیدگی تحولات و...، امری به مراتب دشوارتر باشد. دشوارتر از فهم مبانی و معانی، تطبیق آن بر عینیت خارجی است. چه اینکه بدون تطبیق، و توقف در فضای تحلیلی-انتزاعی، مانع هدایتگری تام و تمام و تحقق عملی بیانات خواهد شد. ▫️در سالهای گذشته و به واسطه عملکرد غیرقابل دفاع دولت اعتدال که تمام سرمایه های مادی و معنوی کشور را معطوف و معطل مذاکره و سازش با غرب(و مشخصا آمریکا) نمود، به طور طبیعی بستر انتقادات نخبگانی و عمومی، بیش از هر زمان دیگری فراهم شد. این زمینه طبیعی، به ضمیمه وضعیت معیشتی شکننده و تلاش قدرتهای بیگانه برای هدایت آشوب های کور مبتنی بر این وضعیت، موجب شد مسیر انتقادات از دولت با نوعی تکثر و تنوع فوق العاده همراه شود که در ادوار مختلف، کم نظیر بوده است. طبعا در چنین شرایطی از یک سو نمی توان و نباید از و چشم پوشی کرد، چه اینکه در این صورت، وضع به وخامت خواهد رفت و دشمن با استفاده از بستر نارضایتی موجود، ماهی خود از آب گل آلود خواهد گرفت و کارگزاران ناکارآمد به میزان حداقلی هم به تحرک نخواهند آمد، از دیگر سو، موجی از و ، وارد ادبیات سیاسی کشور شد که از گرفته تا طعنه های علنی توهین آمیز(در تریبون های نیمه رسمی)، فضای پاک سیاست متعالیه برآمده از تربیت سیاسی امام و انقلاب را مخدوش ساخت. و شوربختانه قربانیان این قطار از ریل در رفته، رئیس قوه اجرایی نبود، بلکه سران قوان و برخی مسئولان عالی نظام را نیز (تصریحا و بعضا تلویحا) شامل شد. 🔸اینکه این حجم از ریشه در چه اغراضی دارد، بحث مستقل دیگری است؛ گرچه به دلیل تنافی این قبیل امور با ، همواره مورد تنفر جریان ناب حامی انقلاب بوده، اما طبعا نمی توان منشا آن را یکسره به و و و... مربوط دانست و بعید نیست افراد خوش طینت و خوش خط و ربط نیز به طور موردی در این وادی حیرانی و چاه ویل، پا گذاشته باشند؛ چه اینکه رهبری معظم نیز تاکید فرمودند که « در میان این برادران، افراد خوبی هم هستند، اما این کار غلط بود.» اما با این وجود، بازشناسی عاملان اصلی و تفکیک حساب آنان از اشتباهات موردی جریان های اصیل، یک ضرورت است که نباید در غوغاسالاری ژورنالیستی روزهای آتی، از آن غفلت کرد. @rozaneebefarda ادامه👇
از آیندگان تا خبرآنلاین! مروری بر تکاپوی ژورنالیسم غربگرای ایرانی در عصر جمهوری اسلامی حقیر پنداری مقام مادر و الگوسازی زن غربی، در خبرآنلاین بخش نهم [صفحه 1 از 2] 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹در دو بخش پیشین، پروژه به تفصیل مورد بررسی قرار گرفت. یکی دیگر از پروژه های مهم خبرآنلاین، تمرکز بر است که از جهاتی از پروژه پیشین، مهمتر است. به نظر می‌رسد برخی روشنفکران و جریان های رسانه‌ای و سیاسی ایرانی با سوار شدن بر موج تبلیغات ، خواسته یا ناخواسته بر جریان رواج اباحی گری که مثل یک ویروس در سرزمین‌های اسلامی در حال شیوع است، دامن می‌زنند و در این میان برخی جریان‌ها را سراغ داریم که با برنامه ریزی دقیق، و کاملا حساب شده با ورود به مسائل زنان و ترویج انگاره های فمینیستی، در صدد وصول به تغییرات فرهنگی_اجتماعی بنیادین و به تبع آن، تحقق رفرم های سياسی اند. جایگاه ممتاز و زن در اسلام، در برابر الگوهای غربی از خانواده و زن، به عنوان یک محور و رکن مهم مطرح است. طبعا ترویج انگاره های غربی در باب مسائل زنان، مبتنی بر این نقش ممتاز در جامعه اسلامی است. یکی از مسائل اساسی مورد توجه تیم خبرآنلاین، به تبع تئورسین های خرده جریان اعتدال، مسائل است. بررسی کارنامه در این موضوع، از جهات مختلف حایز اهمیت است و چنانچه توسط نخبگان فرهنگی و متولیان مذهبی، خصوصا حوزویان، مورد توجه ویژه واقع نشود، ممکن است نتایج خسارتباری به دنبال داشته باشد و قطعا در شکل دهی فرهنگ و انگاره های اجتماعی آینده ایران، موثر خواهد بود. ♦️حوزه مسائل زنان مسائل زنان از مسائل پیچیده و مهم کشور است. بلاشک در تعریف جایگاه در عصر حاضر نیاز به بازنگری داریم. اما مشکل در تهی بودن جان مایه فرهنگی ما از بازتعریف جایگاه زن نیست. بلکه مشکل این است که با وجود جایگاه بسیار رفیع زن در ، از انتقال آن به جامعه خود و جامعه جهانی مانده ایم. رهبر معظم انقلاب اسلامی می فرمایند: 🔻« ما دچار یک هستیم که شما خانمها -بعضی از خانمهایی که صحبت کردید- اشاره کردید. عقب‌ماندگی در این قلمرو، از نوع عقب‌ماندگی در علم -که ما میگوییم دچار عقب‌ماندگی هستیم مثلاً- نیست؛ در اینجا اگر تعبیر میکنیم به عقب‌ماندگی، به خاطر این است که ما در زمینه‌ی مسئله‌ی زن، مسئله‌ی جنسیّت، مسئله‌ی اموری که حول‌وحوش وجود زن تحقّق پیدا میکند و معنا پیدا میکند -مثل همین و و و و و از این مطالب- حرفهای برجسته‌ای داریم که توفیق پیدا نکردیم اینها را منتقل کنیم به ، اینها را مطرح کنیم در ذهنیّت جهانی، عقب‌ماندگی از این جهت. در حالی که دنیا احتیاج دارد به مبانی و مفاهیم روشنِ فراگیرِ کارگشا.» ⭕️اما بعضی از رسانه های داخلی ما به جای جبران این عقب ماندگی مسئله زن را به می کشانند. مصداقی از موارد انحراف را اینگونه تبیین می کنند: « مردواره کردن زن؛ یعنی به دنبال این بودند که مشاغل گوناگونی که با ساخت جسمی و عصبی و فکری مرد سازگارتر است را بکشانند به سمت بانوان و زنان ، و این را یک برای زن و یک امتیاز برای زن قرار بدهند. ما در مقابل این دچار شدیم، یعنی خوردیم؛ ما هم نادانسته، ناخواسته، این گفتمان را قبول کردیم. میبینید ما الان افتخار میکنیم که فلان تعداد زن، در فلان بخشهای اجرایی کشور داریم. نشود، از اینکه این بانوان در این مناصب اجرایی باشند من هیچ مشکلی ندارم؛ یعنی منع نمیکنم، نفی نمیکنم، ایرادی هم برایش قائل نیستم -فرض کنید وزیر بهداشت ما یک بود، یا معاونین رئیس‌جمهور مثلاً یا بخشهای مختلف در بینشان بانوان هستند، این از نظر من اشکالی ندارد- آنچه اشکال دارد، به این است؛ که ما به رخ دنیا بکشیم که ببینید، ما در بخشهای اجرایی اینقدر زن داریم! این همان دوْر خوردن است، این همان منفعل شدن است؛ این افتخاری ندارد. خیلی خب، یک خانمی است، ارزشهایی داشته، تواناییهایی پیدا کرده، مناسبِ این مقام شده؛ خیلی خب، بگذارند، خلاف قانون هم که نبوده؛ امّا اینکه ما به این افتخار بکنیم که ببینید، ما این تعداد خانمِ مسئولِ در بخشهای اجرایی داریم، این است.»(۹۲/۰۲/۲۱) 🔹کلید واژه دیگری که رهبری درباره زنان برجسته می کنند مسئله است و آن را مهمترین کار و وظیفه زنان معرفی می کنند. (۷۱/۰۹/۲۵) در مقابل، تفکر به دنبال کمرنگ کردن نقش مادری است و از طرف دیگر به دنبال ارائه تصویری آرمانی از مشاغل خارج از خانه و ، برای زنان است. رویکردی که به نحو کاملا پر رنگ و بلکه افراطی در رسانه ای مثل مشاهده می شود. 🎞عکس56: الگوسازی مردانه برای زنان @rozaneebefarda ادامه👇
پیام نامتعارف به مناسبت ارتحال آیت‌الله مصباح @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ⭕️متن این پیام بدین شرح است: بسمه تعالی در گذشت عالم متفکر آیت الله مصباح یزدی شد. بی شک تأثیر ایشان در بسط تفکر فلسفی در حوزه های علمیه که ناشی از حضور و تدریس دراز مدت ایشان بوده است از یادگارهای ارزشمند ایشان خواهد بود. اینجانب ضمن عرض تسلیت در گذشت این فقید سعید به خانواده محترمشان غفران واسع الهی را برایشان مسئلت دارم. سید حسن خمینی 🔶حاشیه روزنه در این پیام تاسف برانگیز که هیچ نشانه‌ای از اخلاق کریمانه امام خمینی در آن دیده نمی‌شود، اولا وی فقط به تاثر دوستداران و علاقمندان آیت‌الله مصباح اشاره دارد و این بدان معناست که خود از این رحلت جانسوز که رهبری عزیز آن را خسارتی برای حوزه برشمردند، متاثر نشده است! این ادبیات در عین حال که نامتعارف و تاسف برانگیز است، در تنافی آشکار با سیره امام خمینی در پاسداشت مقام عالمان مجاهد است و ضمنا اختلاف افق وی با مقام معظم رهبری را نشان می‌دهد. هیچ اشکالی ندارد که امثال آقای مصطفوی به مرحوم آیت الله مصباح ارادت نداشته باشند اما این عجیب است که از فقدان چنین عالم بزرگی متاثر نمی شوند و به نوعی این عدم تاثر را نشان می دهند تا شاید نمک به زخم علاقمندان داغدار ایشان بپاشند. پیشتر شاگرد او نیز مطالب موهنی علیه علامه مصباح نوشته بود. اکنون این سوال مطرح است که چنین طائفه‌ای چه نسبتی با سیره و اندیشه امام دارند؟! نکته دیگر در پیام وی، است. او از میان مجموع خدمات و فضایل علامه، تنها به تدریس فلسفه اشاره کرده و مجموعه مجاهدتهای فکری، فرهنگی و سیاسی ایشان در انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی را نادیده گرفته است! البته این مسئله نیز از جهات مختلف قابل تحلیل است؛ از جمله آنکه نشان می‌دهد اینان از مبارزات آیت‌الله مصباح با خط و ، ناخشنود بوده یا آن را بی اهمیت می شمارند. @rozaneebefarda
واکنش "علی اکبر عزیزی" معاون سیاسی، امنیتی و اجتماعی استانداری یزد پیرامون واقعه به همگان توصیه می‌کنم واکنش تاریخی در برابر را بخوانند. شهید صدوقی به ما یاد داد در برابر و سکوت نکنیم. 🔘روزنه؛ https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053