💥حاشیه روزنه بر مصاحبه اخیر جعفریان پیرامون طب سنتی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 #خبرآنلاین را مهاجری اداره می‌کند؛ یکی از برجامیان عاشق آمریکا که همواره ژست اصولگرایی می‌گیرد و مثلا از درون اردوگاه اصولگرایی حرفهای افراطیون اصلاح طلب را می‌زند! این #اسب‌های_تروا دیگر حنایشان رنگی ندارد و بعد از برجام، سپهر سیاسی ایران از دوگانه کهنه اصولگرا/ اصلاح‌طلب، عبور کرد و به انقلابی و غیرانقلابی ارتقاء یافت. این رسانه نزدیک به #علی_لاریجانی که جعفریان نیز از همین دسته است، مدتهاست که بر حوزه مقدسه قم زوم است و تحلیل محتوای رسانه‌ای خبرآنلاین شهادت خواهد داد که #نمام‌های_رسانه‌ای_شان در تخریب وجهه روحانیت و حوزه مقدسه قم چقدر تلاش کرده‌اند! اظهارات گاه و بیگاه افراد را بدون در نظر گرفتن تعلقات سیاسی و فکری شان، نمی‌توان تحلیل کرد! لذا گذشته از اردوگاه سیاسی جعفریان، درنگی در سلوک علمی و رفتاری وی نیز، خالی از لطف نیست. جعفریان از جمله طلبه‌هایی است که به حق می‌توان از آنان به عنوان #آخوندهای_دوزیست نام برد؛ از یک سو عمامه را هنوز کنار نگذاشته اما از دیگر سو نشانه‌های #زی_طلبگی روز به روز در او کمرنگ می‌شود و در آخرین اظهارنظرهایش به سمت نوعی #دانشگاه_زدگی پیش می‌رود. دانشگاه البته محترم و ساحت دانش مقدس است اما مسئله، میزان پایبندی به #هویت_حوزوی است! او به حق یک #تاریخ_نگار_حکومتی است که تقریبا در تمام عمرش از مواهب حکومتی در ارگان‌ها و شکل‌های مختلف، سود جسته و سری میان سرها شده و امروز ژست استقلال می‌گیرد و با نوعی نخوت و گردن فرازی، به این و آن حمله می‌کند! در عین استفاده از مواهب دولتی و حاکمیتی، او همیشه از منبع #وجوهات_شرعیه نیز بهره‌برده است؛ نمونه‌اش همین کتابخانه تاریخ درقم! او در سیر تحقیقاتش اما #سرگردان است؛ روزگاری در دهه شصت در زمره شاگردان حلقه‌های علمی #آیت‌الله_مصباح بود و فلسلفه می‌خواند! بعدا در دهه نود شمشیر را بر استادو گذشته پیشینش از رو بست! جعفریان را این روزها بیش از آثار و تولیدات علمی گاه و بیگاه نه چندان قوی، به مواضع سیاسی‌اش می‌شناسیم؛ موضع‌گیری‌های احساسی و آنی، با زبانی تند و منهدم کننده که نشانه‌هایی از #جزم‌اندیشی دارد! او بعدا وارد تاریخ اسلام شد، بعدتر از تاریخ صفویه و مشروطه و قاجاریه سر درآورد، بعدا در ساحت کتابشناس و کتابدار ظهور کرد! مدتی است که در نقش #تمدن_پژوه درآمده و شوربختانه، یافته‌های اولیه و جرقه‌های علمی اثبات نشده‌اش را در فضای مجازی با تکیه بر پیشینه علمی قبلی اش به عنوان مطالب علمی به خورد ملت می‌دهد! این سنخ سخن‌های جعفریان را باید در ارتباط با پروژه #مکتب_در_فرایند_تکامل دوست دیرینه جعفریان یعنی #مدرسی_طباطبایی جستجو کرد! گرچه در بین سخنانش دغدغه‌های درست و حرف‌ها کاملاً راست و قابل دفاع هست، اما ادبیات غیرعلمی توأم با هجوم و بعضا تحقیر و تمسخر مخالفان، و نیز رویکرد کلی #خرافه_پنداری برخی شعائر و معارف شیعی و نیز مضمون برخی مدعاهای اثبات نشده او، اصلا قابل دفاع نیست و بهتر آنکه جناب ایشان قدر خویش بشناسد و هوای دانشگاه و چند عکس یادگاری با مستشرقین و دانشمندان غربی، باعث نشود دست وپایش را گم کند. @rozaneebefarda

در نکوهش وعظ بی عملان یک مطالبه منطقی از رسول جعفریان 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 جناب آقای #رسول_جعفریان _فارغ از هر دیدگاهی که به اظهارنظرهای تند این روزهایش داشته باشیم_، در عرصه کتابداری کارنامه قابل دفاعی دارد؛ او در دوران ریاست بر کتابخانه مجلس، نعش بی جان هزارها برگ سند را بیرون کشید و بعد از احیا، به دست محققان سپرد. در کتابخانه تهران هم در این مدت بد عمل نکرده است. او در دو سه سال اخیر مدام از ضرورت برچیدن نظام نشر مکتوب و جایگزین شدن فرهنگ انتشار دیجیتال در عرصه کتاب و نشریات شده است. این درخواست بایسته و شعار هوشمندانه اگرچه از سوی متولیان امور فرهنگی در دولت روحانی که از قضا رفیق گرمابه و گلستانش هستند، با بی توجهی محض مواجه شده، اما از حق نمی توان گذشت، انصافاً حرف بسیار خوبی است و سرعت رشد علمی را چندین برابر خواهد کرد. صدالبته که در مقام تحقق، باید به فکر چرخه گسترده انتشار و توزیع کتاب کاغذی باشند تا یک اقدام مثبت، هزار خرابی و بی کاری و اعتراض صنفی در پی نداشته باشد. سؤالی که مشخصاً آقای جعفریان با آن مواجه است اینکه، چرا جناب ایشان برای این امر بسیار مبارک، خودش پیشقدم نمی شود؟! اگر واقعا باید به سمت نشر دیجیتال حرکت کرد، چرا کتاب های شخص او با قیمت های سرسام آور بعضا بالای صد و پنجاه هزارتومانی به فروش می رسد و نسخه دیجیتال چاپ های قدیمی آن نیز در دکان هیچ عطار اینترنتی پیدا نمی شود؟! پیشنهاد مشخص ما این است آقای جعفریان اولا نسخه دیجیتال همه آثار خود را به طور کامل در اختیار عموم بگذارد. در گام دوم همه منشورات #نشر_مورخ(مربوط به شخص ایشان) را به طور عمومی منتشر سازد. در مرحله سوم همه اسناد و مطبوعات و کتب حبس شده در کتابخانه تاریخ ایران و اسلامی را به صورت برخط و کاملا رایگان در اختیار محققین قرار دهد یا اگر ملاحظاتی هست، لااقل فرایندی برای محققین ایجاد شود که در صورت لزوم بدون محدودیت بتوانند از منابع استفاده کنند. در حال حاضر فقط برخی نورچشمی ها به طور نامحدود از منابع و اسناد تحت اختیار ایشان متنعم اند و پژوهشگران مستقل، همچنان محروم و محدودند! آیا این همه هیاهو برای هیچ بوده است یا آنکه لازم است آقای جعفریان در مقام عمل و برای صدق مدعای خویش، در موضوع دیجیتالی کردن منابع مکتوب، پیشقدم شود. برای شروع خوب است ایشان از برخی آثار متأخر خود شروع کند: 1- چاپ آخر کتاب جریان ها و سازمان ها که نسخه مکتوبش با قیمت سرسام آور عرضه می شود. 2- متن کامل #هادی_نامه که با قیمتی بیش از 150 هزار تومان وارد بازار شده تازه آنهم با حمایت وزارت ارشاد!(طبعا نویسندگان این اثر که اغلب از اعضای هیئت علمی و بی نیاز به حق التحریر یک مقاله 20-30 صفحه ای هستند، نباید از نشر متن آن معترض شوند مگر آنکه جناب جعفریان علیرغم اینهمه شعار در ضرورت نشر دیجیتال، خودشان دنبال عواید مادی اثر باشند) 3- مجموعه مقالات خود را در اختیار عموم بگذارند. اکنون برخی از آثار نه چندان مهم ایشان به صورت الکترونیکی منتشر شده که چندان مورد مراجعه محققین نیست و انتشار متن آن اهمیت خاصی ندارد (مانند کتاب حکمی زاده و یا مجموعه ایمیل هایش به #مدرسی_طباطبایی!) در روزهای آینده منتظر خواهیم ماند و عملکرد جناب جعفریان را نظاره خواهیم نشست. @rozaneebefarda

سکولاریسم پنهان به سبک جعفریان! #بازنشر|| علی محمدی[تیتر از روزنه] @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹در چند گروه دیدم که برخی دوستان فاضلم از این سخنان جناب آقای جعفریان[در حمایت از فقه سنتی] استقبال کردند و آن را جزو معدود حرفهای درست این چند ساله‌ی ایشان قلمداد کردند. ولی به نظر حقیر، به رویکرد این چند ساله ایشان باید بیشتر حساس بود. 🔹برداشت من این است که #فقه_سنتی برای طیف فکری ایشان، #محملی است برای رد تمامی ایده‌های تکاملی در فقاهت که عمدتاً توسط دغدغه‌مندان و فقیهان انقلابی طرح شده است. 🔹همین رویه را شما در تحقیقات مرحوم فیرحی هم می توان مشاهده کرد. 🔹محور پروژه فکری مرحوم #فیرحی این بود که فقه سنتی(که قله آن بزرگانی مانند آخوند خراسانی و میرزای نایینی هستند)، با #دو_انحراف مواجه شده است؛ 1️⃣یکی توسط شهید صدر و من تبع ایشان، که متأثر از جریانهای چپ و مارکسیستی، به دنیال نظام‌سازی رفته اند. 2️⃣و دیگر توسط حضرت امام ره و من تبع ایشان، که تفسیری اقتدارگرا از ولایت فقیه و دین ارائه داده اند. ✔️نتیچه هر دو انحراف این است که وجوه دموکراتیک دین، فروکاسته شده و جا به دموکراسی تنگ شده است! 🔹به نظر حقیر که مدتهاست خطوط فکری ایشان و مرحوم فیرحی را دنیال می کنم، شاید جا داشته باشد حرف آقای جعفریان را در این چنین فضایی تحلیل نمود. 🔶حاشیه روزنه آقای جعفریان به عنوان رفیق گرمابه و گلستان #مدرسی_طباطبایی (مبدع تئوری انحرافی مکتب در فرایند تکامل)، اگر واقعا چنانکه ادعا می‌کند، طرفدار فقاهت مرسوم حوزه‌ای است، ابتدا برای اثبات برادری خود، کتاب دوست دیرینه‌اش که لازمه‌اش انکار بسیاری از مسائل و بلکه برخی ارکان فقه سنتی است، را #نقد کند تا حوزه باور کند که در پشت این ادعای طرفداری از فقه سنتی، طراحی دیگری در کار نیست! جناب جعفریان، از حامیان دوآتشه #اعتدال و #برجام، همزمان عضو حلقه اطرافیان جناب آقای #شهرستانی و عضو ارشد حلقه یاران آقای #علی_لاریجانی است و از این رو، در تحلیل مواضع وی، رویکرد سیاسی رادیکالش را نباید نادیده گرفت. @rozaneebefarda

رونمایی جعفریان از #دوگانه_حوزوی_انتخابات۱۴۰۰ اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 دوگانه #شیعیان_افراطی و #شیعیان_اعتدالی! رسول جعفریان (عضو ارشد حلقه حامیان حوزوی #لاریجانی) اخیرا ضمن بازنشر یادداشت سال ۹۴ خود، بار دیگر آتش دوگانه‌سازی با استفاده از ظرفیت‌های تاریخی را روشن کرد و نشان داد علیرغم شعارهای اخیر خود، همو پرچمدار زمان‌پریشی و زمان‌زدگی در مطالعات تاریخی است و همواره تلاش می‌کند وقایع تاریخی طبق منش و مسلک سیاسی خود، آنهم کاملا به صورت جهت‌دار عرضه کند. جعفریان در بخشی از این یادداشت بی‌پشتوانه، سست و غیرعلمی، آقای #هاشمی را بعنوان نماد شیعیان اعتدالی معرفی کرده و در مقابل نام #آیت‌الله_مصباح قرار می‌دهد و تلاش کرده ایشان نماد شیعه افراطی معرفی کند! این درحالی است که باور به عقاید عمیق شیعی پیرامون جایگاه اهل بیت علیهم السلام که در برخی متون روایی یا ادعیه مانند #جامعه_کبیره نمود یافته، اختصاصی به علامه مصباح نداشت و تقریبا تمام بزرگان تاریخ شیعه در باور بدان اتفاق نظر داشته‌اند. بعنوان نمونه در دوران معاصر، تمام مراجع موجود، باوجود اختلاف نظرها در روش اجتهادی و برخی رویکردهای علمی، در این قبیل امور بنیادین تشیع، کاملا اتفاق نظر دارند؛ از آیت‌الله وحید خراسانی و آیت‌الله صافی گلپایگانی گرفته تا آیت‌الله سیستانی و آیت‌الله مکارم و آیت‌الله جوادی و آیت‌الله سبحانی. از این رو تمام این بزرگان، در نقد و مخالفت با انگاره‌های انحرافی امثال #عبدالکریم_سروش که وحی را تجربه نبوی و جامعه کبیره را #غالی_نامه_شیعی شمارده، کاملا وحدت نظر دارند. با توجه به این نکته، لازم است تحرکات مشکوک جعفریان در دوگانه‌سازی حوزوی و استفاده از برچسب #شیعه_غالی و #شیعه_افراطی نسبت به محبان اهل بیت عصمت و طهارت علیهم‌السلام، از سوی بزرگان و نخبگان حوزوی مورد نقد قرار گیرد. گرچه جعفریان پیکان حملات خود را متوجه علامه مصباح کرده اما با مطالعه این یادداشت کاملا مشخص است که وی، برخی عقاید بنیادین فرقه محقّه شیعه را مصداق غلو و افراطی‌گری برشمرده است که بسیاری از بزرگان شیعه عمیقا بدان باور دارند و از این رو، جعفریان زیرکانه و با استخدام ادبیات تاریخی، به نوعی به تکرار برخی مدعاهای واهی سروش دست زده است! مراودات وثیق رسول جعفریان با #مدرسی_طباطبایی نویسنده کتاب انحرافی #مکتب_در_فرایند_تکامل، نشانه دیگری از تلاش این طیف، برای القای برخی انگاره‌های دگراندیشانه در حوزه مطالعات دینی است‌. 💥بخشی از یادداشت جعفریان از این قرار است:👇 شیعه‌ غالی و شیعه اعتدالی؛ مصباح و هاشمی هرچه هست، این روزها که بحث شیعه شناسی به طور جدی تری طرح می شود و در مراکز مختلف رشته های شیعه شناسی تأسیس شده و تحقیقات جدیدی صورت گرفته و مقالات فراوانی انتشار می یابد، یک کار مهم همین سنخ شناسی جریان های شیعه پژوهشی در ایران و خارج از ایران است. جالب است که همزمان، تشیع نظری و عملی در دو مسیر در حال فعالیت است و نه تنها در ایران که در عراق و تا اندازه ای در بحرین و هند هم گرفتاریهایی در زمینه طرح مدل غالی یا معتدل از شیعه دارد. سوژه های خاصی که بر محور مفهوم امام، یا امام زمان، یا مطالب مشابه است، در آن وجود دارد و چنان که گفته شد، به نظر می رسد وقتی اطلاعات و تحقیقات جدید در اختیار قرار گیرد، از هر دو گروه، دست کم در آغاز کار، نوعی بحران فکری در حوزه شیعه شناسی پدید می آورد و از آنجا که حکومت هم یک حکومت شیعی است به نوعی با چالش های ناشی از گسترش این پژوهشها روبرو خواهد شد. هم اکنون هم دو نوع نگاه هاشمی و مصباح به نوعی متأثر از دو جریان شیعی است که دایما در آنچه که از زبان آنها مطرح می شود، عمق اختلاف فکری آن و تأثری که نسبت به بحث های کهن در زمینه غلو و اعتدال دارد را نشان می دهد. نباید تصور کرد که وقتی چنین قضاوتی می شود این مسأله همه اختلاف نظر ها را نشان دهد، اما می تواند به درک برخی از جهات در آن که البته مهم و عمیقا تاریخی هم هستند، کمک نماید. قرار گرفتن بخشی از یکی از این دو جریان کنار آن جریانی که همه چیز تشیع را «امام زمان» می داند، نشان از همین امر دارد. جریانی که قبل از انقلاب هم به جای آن که از انقلاب یاد کند، از ظهور یاد می کرد و البته امام ایده دیگری را دنبال کرد ضمن آن که ظهور را هم قبول داشت. در این میانه بالا گرفتن کار مداحان که اغلب تحت تأثیر اشعار غالیانه هستند و ادبیات عاطفی و احساسی را عمدتا در محور تاریخ امامان طرح می کنند، نه فقه و کلام آن، باز نشانی است از این که نه فقط در سطح نظری، بلکه در سطح عملی هم تشیع درگیر افکار اگر نه غلو، شبه غلو هست. 🔶حاشیه به نظر می‌رسد طرح مجدد این قبیل مدعاها در ایام انتخابات، نه برای کارکرد علمی، که در تدارک زمینه‌سازی برای القای #دوگانه‌های_انتخاباتی است! #حامیان_حوزی_اعتدال #نواعتزالی_ها @rozaneebefarda