🔻رسید واریز وجوه حاصل از دور شانزدهم مزایده و فروش طلاهای اهدایی مردم عزیزمان به گروه فرهنگی شهید القدس جهت کمک به مردم مظلوم و مقاوم غزه در تصویر موجود است. https://eitaa.com/rq_fazel

🔻فراخوان امت اسلامی از سوی گردان‌های قسام برای دعا به نیت گشایش برای مردم غزه 🔸دورکعت نماز خاشعانه در دل شب و دعای رفع بلا (لا إلهَ إِلاَّ اللهُ العَظِيمُ الحَليمُ، لا إلهَ إِلاَّ اللهُ رَبُّ العَرْشِ العَظيمِ، لا إلهَ إِلاَّ اللهُ رَبُّ السَّمَاواتِ، وَرَبُّ الأَرْضِ، وَرَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ) 🏷 شب جمعه، ۲۰ شهریور

پیام دختربچه اهل غزه به کاروان #صمود سلما کوچولو از غزه‌ منتظر رسیدن کاروان #صمود است که حرکتش رو از امروز شروع کرده و به قول #مریم_ابوطاها : حتی اگه نرسید، قلب‌های ما و شما به هم رسیده‌ن...❤️ #غزه_تودی 👇👇با ما همراه باشید👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2282095683Ca634d29f45

یا عباس! جی بالماء لسکینه... تجسم معاصر روضه‌ است و غیرت اهل عالم دارد محک می‌خورد کاش سرافکنده نباشیم

♨️ #اطلاعیه | فراخوان و عضویت همکاری در انجمن ادبی باغچه🌱 انجمن ادبی باغچه زیر نظر خانه هم‌بازی برگزار می‌کند: 🔥 آغاز هشتمین دوره انجمن ادبی باغچه 🧐 در انجمن ادبی باغچه چه می‌گذرد: 📯#پوستر_باز_شود 📌امکان ورود اعضای جدید با گذراندن پیش‌نیاز ‼️ ثبت‌نام تا ۳۱ شهریور #تخفیف_ویژه ▪️ #مکان: حضوری: مشهد، مدرس۴، حسینیه‌هنر مجازی: اسکای روم 🔻ثبت نام و اطلاعات بیشتر: 🆔 @aftabgardan_baghche 📱09053178368 ➖➖➖➖➖ ♾ خانه هم‌بازی، واحد خانواده حسینیه هنر: ☑️ @Alef_b_baghche ✅ @hambazi_tv

این افتخار را داشته‌ام طی این شش سال از دوستان نویسنده و نوقلم انجمن ادبی باغچه و از استاد بزرگوار آقای خسروی راد، یاد گرفته‌ام و لحظات خوبی از گفتگوی تربیتی و ادبی تجربه کرده‌ام. سه ضلع ادبیات، تربیت و مسائل میدان زندگی کودک، اضلاع اصلی انجمن ادبی باغچه است که به نظرم فناوری خوبی در تولید داستان کودک بوده است الحمدلله.

🔻در سوگ خرد عملی و بی معنا شدن سیاست آقا در سخنانشان، آنجا که درمورد زیر سلطه‌ی بیگانه نرفتن، تسلیم نشدن و نپذیرفتن مذاکره با تهدید صحبت میکنند، روی خرد و دانایی و تجربه تاکید می‌کنند؛ و پذیرش تسلیم را هم ظاهربینی می‌دانند. سخنرانی تلویزیونی یک مهر و پیام دوم و سوم تلویزیونی آقا در جنگ، این را خیلی خوب نشان می‌دهد. این در حالیست که طرفداران مذاکره، با ژست عقلانیت دارند پیش می‌روند و سر باز زدن از مذاکره و گفتگو را نشان دوری از عقلانیت می‌دانند. این عقلانیت میان‌تهی که نه بر تجربه تأمل میکند، نه میتواند لایه‌های عمیق تر موقعیت را ببیند، نه میتواند فلسفه دشمنی ها را درک کند، نه میتواند نشانه‌های تغییراتی را در افکار عمومی دنیا ببیند، نه میتواند فرصتها را شکار کند، اسمش تحجر و تعصب است که یک جمله گِرد را حفظ کرده و در هر موقعیتی همان را تکرار می‌کند. اینکه اگر مذاکره عادلانه باشد، خوبست، گرچه یک جمله‌ی شرطی و همیشه درست است و ژست عقلانیت خوبی دارد، اما در عالم سیاست، به هیچ دردی نمی‌خورد اگر نتواند به صورت تحققی، بگوید الان شرایط عادلانه فراهم است یا نه؟ امروز وقتی آقا میگویند مذاکره در وضع کنونی هیچ کمکی به ما نمی‌کند، یعنی آن ژست عقلانیت باید در بزنگاه و در موقعیت، به تشخیص برسد، وگرنه که جز ظاهربینی و پوچی، چیزی ندارد. نگران تربیت سیاسی ای هستم که به جای تشخیص و تصمیم، همیشه جملات شرطی زیبا و جامع الاطراف و برای همه زمانها را تکرار کند. یک تربیت ظاهراً انقلابی و اخلاقی و متین، اما استعمار زده و تحقیر شده و ظاهربین و به دور از خرد.

پی نوشت: ۱- قبول مذاکره‌ای را که با تهدید همراه است، هیچ ملّت باشرفی انجام نمیدهد،‌ هیچ «سیاستمدار خردمند»ی هم آن را تصدیق نمیکند. سخنرانی تلویزیونی اول مهر ۲- اینکه به ملّت ایران بگویند بیایید تسلیم بشوید، «حرف عاقلانه‌»ای نیست. «افرادِ باخرد» که می‌شناسند ایران را، می‌شناسند ملّت ایران را، می‌شناسند تاریخ ایران را، هرگز چنین حرفی را بر زبان جاری نمیکنند. پیام دوم تلویزیونی در جنگ ۳- اینکه کسی توقّع کند که ایران تسلیم کشور دیگری بشود، این یکی از آن مهمل‌گویی‌های غلطی است که یقیناً مایه‌ی استهزاء «افراد خردمند» و «افراد دانا» واقع خواهد شد. پیام سوم‌ تلویزیونی در جنگ

«سرداران که تقریباً بلافاصله جایگزین شدند، کسانی جایگزین آنها معیّن [ک...]شدند.» تا چند ثانیه بعد این جمله را اصلا نشنیدم، بس که سکرآور بود. فعل مجهول را جایگزین فعل معلوم کردن، یعنی برگزیدن گمنامی. خدایا از عمر من بکاه و بر عمر این رهبر خردمند، بینا، باتقوا، عادل و عارف بیفزا. #عارفان_مبارزه‌جو

🔻فراخوان دعا برای مردم غزه گردان‌های قسام این شب جمعه را هم فراخوان دعا داده است به نیت گشایش برای مردم غزه: گردان‌های قسام از همه فرزندان امت اسلامی دعوت می‌کند که برای برطرف شدن گرفتاری و غم از برادران صبور و مقاومشان در غــزۀ داغدار، به درگاه خـداونـد متعـال تضرع کنند همگی امشب بعد از نماز عشا، دو رکعت نماز خاشعانه و متضرعانه بخوانیم و بعد نماز صد مرتبه این ذکر را بگوییم: {لَا ‌إِلَهَ ‌إِلا ‌اللهُ ‌الْعَظِيمُ ‌الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلا اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلا الله رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ، وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ} باشد که خدای سبحان به‌زودی گشایشی برای مردم غزه فراهم کند؛ چرا که او سرپرست آنها و توانای مطلق است، ولا حول ولا قوة إلا به #قبول_فراخوان_وانتشارش_كمترين_کار_است

🔻معلّمان، پیشران اتّحاد مقدّس اتحاد مقدس چه هست و چه نیست؟ دو هفته پیش، در جمعی صمیمی از معلمان بودم که با دغدغه مهر پساجنگ دورهم گردآمده بودند و تحلیل و ایده میپروراندند، جلسه ای خودجوش بدون دغدغه گواهی ضمن خدمت یا غیر آن. یکی از محورهای ارائه بحث بنده در آن جمع، رسالت معلم ایرانی پساجنگ بود و در این رسالت، یکی از محورها، ایجاد و حفظ و تقویت اتحاد مقدس بود که غنی شده تئوریک و خلاصه بحث را اینجا مکتوب میکنم.

🔻معلّمان، پیشران اتّحاد مقدّس قسمت 1 از 2 اتحاد مقدس چه هست و چه نیست؟ دو هفته پیش، در جمعی صمیمی از معلمان بودم که با دغدغه مهرماه پساجنگ دورهم گردآمده بودند و تحلیل و ایده میپروراندند، جلسه ای خودجوش بدون دغدغه گواهی ضمن خدمت یا غیر آن. یکی از محورهای ارائه بحث بنده در آن جمع، رسالت معلم ایرانی پساجنگ بود و در این رسالت، یکی از محورها، ایجاد و حفظ و تقویت اتحاد مقدس بود که غنی شده تئوریک و خلاصه بحث را اینجا مکتوب میکنم. اتحاد مردم، سه محور مفهومی بعنوان پیشفرض معرفتی و هستی شناسانه و چه بسا انسان شناسانه دارد. اول، مراتبی دیدن امور، دوم تاکید بر داشته ها و سوم حرکت با داشته های مشترک. اتحاد اگر بخواهد مقدس باشد، محور چهارمی دارد و آن این است که این سه را در ارزشهای بنیادین جستجو میکند. 🔻وزن وجود ها یا پدیده ها اگرچه مختلفند، اما مراتبی از یک امرند و در طول یک چیز قرار دارند. «وزن» مراتب یک چیز است در طول؛ و «رنگ»، تکثری در عرض. ما برای اتحاد مقدس، محتاج طول هستیم و عرض، کشش ایجاد اتحاد در جامعه را نمیتواند داشته باشد. تاکید بر «وزن مذهبی کاملا متفاوت مردم» در اتحاد دوران جنگ با اسرائیل* نیز بر همین مدار قابل تحلیل است. 🔻اتحاد بر محور نداشته ها رخ نخواهد داد. نداشته های آدمها وقتی به چشم آدم دیگر می آید که خودش دارای آن امر باشد و لذا تفرقه ایجاد میکند. پس دیدن داشته ها، مهم است برای اتحاد. آیا نداشته ها و آسیبها را نباید دید؟ چرا! اما برای تحقق اتحاد، بر یک بستر و زمین سفت باید ایستاد. نداشته ها زمین خوبی نیستند برای اتحاد و انسجام. در وزن هم، بر میزان ماده‌ی جرم دار تاکید میشود و نه میزان جرم نداشته و خلاء های آن. 🔻اتحاد ذاتا یک امر تحققی است، وگرنه که در عالم حقیقت، وحدت محض است. در عالم اراده انسانها از اتحاد صحبت میکنیم و در این میدان، نیت و عملی وجود دارد. اگر دغدغه اتحاد داریم، نمیشود فقط از آن حرف زد. تجربه هم نشان داده بدون عملیات، آدمها به اختلاف و دعوا برمیخورند. وقتی انسانها عمل مشترک انجام میدهند، بیشتر با هم حشر و نشر میکنند و به جای توهم، با واقع امر آشنا میشوند و امکان نزدیک شدن گرایشهای انسانی نیز وجود دارد. به تجربه دیده ایم که وحدت شیعه و سنی، وحدت قومیت ها و هر وحدت دیگری در عرصه اجتماعی، از دل ارتباط واقعی برمیخیزد و آنها که کمتر ارتباط دارند، کمتر گفتگو میکنند و کمتر ممکن است به هم نزدیک شوند. دشمن هم برای اختلاف افکنی از توهم شناخت آغاز میکند. ایرانی ها فکر میکنند مهاجرین افغانستانی را میشناسند، اما نمیشناسند و بالعکس؛ سنی فکر میکند شیعه را میشناسد، اما نمی شناسد و بالعکس. باید حشر و نشر کرد تا شناخت؛ از مسیری غیر از مسیر رسانه دشمن. 🔻اتحاد مقدس برخلاف وفاق، بر جهتگیری ارزشی تاکید دارد و البته در دل خودش بخاطر مراتبی دیدن، انعطاف و رفاقت و لینت دارد. وفاق گرچه همیشه خالی از ارزش نیست، اما وقتی بدون قید و از سوی همگان تکرار میشود، به راحتی میتواند تکثری در عرض را بدون جهت گیری در ارزشها، به وحدت برساند و همین مسأله امکان سلطه را هم بیشتر خواهد کرد. وحدت ذاتا با مفهوم نظم تعامل دارد و نظم یا بذاته منشأی در درون دارد که همان مراتبی دیدن هستی و ارزش و معرفت است و تاکید بر اشتراکات، یا منشأ بیرونی دارد که سلطه خواهد بود. دست سلطه میتواند آدمها را متحد کند و مگر نمیکند؟ سلطه با مد توانسته آدمها را هم شکل کند، سلیقه ها و ذائقه ها را یکی و هم زنگ کند. نظم و وحدت می‌تواند با زور و زر و تزویر هم ایجاد شود بدون جوششی از درون، اما اتحاد مقدس، حتما جوشش از درون و اشتراکی ذاتی دارد در عالم هستی و رهبران اجتماعی و انبیا و اوصیای انبیا روی این اشتراک جوشیده از درون دعوت به وحدت میکنند. با این وصف برای اتحادمقدس چه باید کرد؟ باید ارزشهای اصیل و اصلی را پیدا کرد مثل نپذیرفتن ذلت، مثل دوست داشتن عدالت، مثل احترام به حق دیگران، مثل بندگی خدا، مثل حیا و پوشیدگی و آنگاه این ارزشهای اصیل را مرتبه ای دید و قدر مشترک مرتبه های یک جمع را پیدا کرد و روی مراتب مشترک، عملیات مشترک تعریف کرد. * دیدار رهبر معظم انقلاب با قوه قضاییه در 25 تیر 1404 قسمت دوم متن را اینجا بخوانید: https://eitaa.com/rq_fazel/372