[ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺟﻨﺲ ﺣﻤﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺣﻤﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ ] ✍ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﻴﺎﻕ ﻭ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﺍﻟﺘﻔﺎتی ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻠﻪ: (ﺇِﻳَّﺎﻙَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ) ...، ﺑﻜﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ، ﻭ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺧﺪﺍﻱ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﭼﻨﻴﻦ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻛﻠﺎم ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻱ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻳﺎﺩ می ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺣﻤﺪﺵ ﮔﻮﻳﺪ، ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﺍﺩﺏ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎمی ﻛﻪ می ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﻛﻨﺪ، ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺭﺍ ﺟﻤﻠﻪ (ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ) ﻧﻴﺰ ﺗﺎﻳﻴﺪ ﻣﻴﻜﻨﺪ. 📖ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺣﻤﺪ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺧﺪﺍﻱ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻭﺍﺻﻔﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ منزه دانسته [ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺣﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪﺍﻥ ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻥ ] ......ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: (ﺳُﺒْﺤﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻤَّﺎ ﻳَﺼِﻔُﻮﻥَ، ﺇِﻟَّﺎ ﻋِﺒﺎﺩَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟْﻤُﺨْﻠَﺼِﻴﻦَ ، ﺧﺪﺍ ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺗﻮﺻﻴﻔﺶ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﻣﮕﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺨﻠَﺺ ﺍﻭ) ◽ﻭ ﺩﺭ ﻛﻠﺎم ﻣﺠﻴﺪﺵ ﻫﻴﭻ ﺟﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻃﻠﺎﻕ ﺭﺍ ﻣﻘﻴﺪ ﻧﻜﺮﺩﻩ، ﻭ ﻫﻴﭻ ﺟﺎ ﻋﺒﺎﺭﺗﻲ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ ﻛﻪ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻛﻨﺪ ﺣﻤﺪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ، ﺑﺠﺰ ﻋﺪﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻣﺨﻠَﺼﺶ، ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﺣﻤﺪ ﺧﺪﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ؛ ◽ﺩﺭ ﺧﻄﺎﺑﺶ ﺑﻪ ﻧﻮﺡ (ﻉ)ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: (ﻓَﻘُﻞِ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﻧَﺠَّﺎﻧﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﻮْمِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ، ﭘﺲ ﺑﮕﻮ ﺣﻤﺪ ﺁﻥ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﻮم ﺳﺘﻤﻜﺎﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩ) ◽ﻭ ﺍﺯ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: (ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﻭَﻫَﺐَ ﻟِﻰ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟْﻜِﺒَﺮِ ﺇِﺳْﻤﺎﻋِﻴﻞَ ﻭَ ﺇِﺳْﺤﺎﻕَ ) ﺳﭙﺎﺱ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺮ ﭘﻴﺮﻱ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﺩ) ﻭ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺟﺎ ﺍﺯ ﻛﻠﺎﻣﺶ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﮔﺮﺍﻣﻴﺶ ﻣﺤﻤﺪ (ﺹ) ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﻛﻪ (ﻭَ ﻗُﻞِ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ ﺑﮕﻮ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠَّﻪ) ﻭ ﺍﺯ ﺩﺍﻭﺩ ﻭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻉ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ: (ﻭَ ﻗﺎﻟﺎ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠَّﻪ) ﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﭘﺎﻙ ﺩﻟﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻛﻴﻨﻪ ﺩﺭﻭنی، ﻭ ﻛﻠﺎم ﺑﻴﻬﻮﺩﻩ، ﻭ ﻓﺴﺎﺩﺍﻧﮕﻴﺰ ﭘﺎﻛﻨﺪ، ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻛﻠﺎﻣﺸﺎﻥ ﺣﻤﺪ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: (ﻭَ ﺁﺧِﺮُ ﺩَﻋْﻮﺍﻫُﻢْ ﺃَﻥِ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌﺎﻟَﻤِﻴﻦَ) ◽ ﻭ ﺍﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺧﺪﺍی ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺣﻤﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺴﻴﺎﺭی ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﺑﻠﻜﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﺶ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ، ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: (ﻭَ ﺍﻟْﻤَﻠﺎﺋِﻜَﺔُ ﻳُﺴَﺒِّﺤُﻮﻥَ ﺑِﺤَﻤْﺪِ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ) ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: (ﻭَ ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺍﻟﺮَّﻋْﺪُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩِ) ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: (ﻭَ ﺇِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْ ءٍ ﺇِﻟَّﺎ ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩِ ، ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﻤﺪﺵ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ) ﺍﻟﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪﺍﻥ، ﻣﮕﺮ ﺁﻥ ﻋﺪﻩ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ، ﻣﻨﺰﻩ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ، ﻫﺮ ﺟﺎ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﺣﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪﺍﻥ ﻛﺮﺩﻩ، ﺣﻤﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺟﻔﺖ ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﺑﻠﻜﻪ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺭﺍ ﺍﺻﻞ ﺩﺭ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ، ﻭ ﺣﻤﺪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺫﻛﺮ ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﻳﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﺎ ﺣﻤﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ. 👤ﺧﻮﺍﻫﻲ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﭼﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺯ ﺣﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ؟ ﻭ ﭼﺮﺍ ﻧﺨﺴﺖ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ؟ ✏ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﻢ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍﻱ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻫﻴﭻ ﻣﻮﺟﻮﺩﻱ ﺑﻪ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺟﻤﻴﻞ ﺍﻭ، ﻭ ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻝ ﻭ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻓﻌﺎﻟﺶ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻞ ﺻﻔﺎﺗﺶ ﻭ ﺍﺳﻤﺎءﺵ ﻛﻪ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻓﻌﺎﻟﺶ ﻧﺎشی ﺍﺯ ﺟﻤﺎﻝ ﺁﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﺳﻤﺎء ﺍﺳﺖ، ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: (ﻭَ ﻟﺎ ﻳُﺤِﻴﻄُﻮﻥَ ﺑِﻪِ ﻋِﻠْﻤﺎً، ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ). ◽ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ، ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻭﺿﻌﻲ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺴﺘﺎﻳﺪ، ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﺶ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻪ ﺣﺪﻭﺩ ﺁﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ، ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻱ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﺣﺪﻱ ﻧﻴﺴﺖ، ﻧﻪ ﺧﻮﺩﺵ، ﻭ ﻧﻪ ﺻﻔﺎﺕ، ﻭ ﺍﺳﻤﺎﺋﺶ، ﻭ ﻧﻪ ﺟﻤﺎﻝ ﻭ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻓﻌﺎﻟﺶ، ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﺑﻲ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ، ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺒﻠﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺯ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺧﻮﺩ ﻛﻨﻴﻢ، ﻭ ﺍﻋﻠﺎم ﺑﺪﺍﺭﻳﻢ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﺗﻮ ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺯ ﺁﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺷﻮﻱ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: (ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻭَ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻟﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ، ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﻴﺪ). .......ﺍﻣﺎ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﻭ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ: ﺣﻤﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ، ﺁﻧﺎﻥ ﺣﻤﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻤﺪ ﺧﺪﺍ، ﻭ ﻭﺻﻒ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻭﺻﻒ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﺎﻟﺺ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﻛﺮﺩﻩ. ﭘﺲ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺍﺩﺏ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺍﻗﺘﻀﺎء ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺛﻨﺎﺋﻲ ﺛﻨﺎ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﺘﻮﺩﻩ، ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻜﻨﺪ، ........ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺳﻨﻲ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ (ﺹ) ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺛﻨﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ: (ﻟﺎ ﺍﺣﺼﻲ ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻴﻚ، ﺍﻧﺖ ﻛﻤﺎ ﺍﺛﻨﻴﺖ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻚ) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ﻣﻦ ﺛﻨﺎء ﺗﻮ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﻢ ﺑﺸﻤﺎﺭم، ﻭ ﺑﮕﻮﻳﻢ، ﺗﻮ ﺁﻥ ﻃﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺛﻨﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻱ. ◽ﭘﺲ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻓﺮﻣﻮﺩ: (ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠَّﻪِ) ﺗﺎ ﺑﻪ ﺁﺧﺮ، ﺍﺩﺏ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺁﻣﻮﺯﺩ، ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻭ ﻟﺎﻳﻖ ﺁﻥ ﻧﺒﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺣﻤﺪ ﮔﻮﻳﺪ، ﻭ ﻓﻌﻠﺎ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ، ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ، ﺍﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻛﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﺵ ﺑﮕﻮﻳﺪ ✉المیزان/جلداوّل سوره حمد ترجمه:سيدمحمدباقرموسوى همدانى 🆔@AlMiZAN22