🔴 شریکِ جرم! 🔻بدان که تو نیز به اندازه خود در این ظلم آشکار شریک خواهی بود... بسم الله الرحمن الرحیم 🔺در اندیشه اسلامی شناخت و بررسی دقیق مفهومی به نام «ظلم» از سویی و نسبت گیری صحیح با این مفهوم از سوی دیگر از اهمیت بالایی برخوردار است. آن قدر مهم که علی بن ابی طالب علیه السلام در آخرین روز های عمر زندگی ظاهری خود در این دنیا و در حالی که به ضرب تیغ خصم در بستر افتاده بود به امام حسن و امام حسین علیهما السلام وصیت نمود که «کونا للظّالم خصماً و للمظلوم عوناً» یعنی دشمن ستمگر و یاری دهنده مظلومان باشید. آن هم نه دشمنی تقلیل یافته ای از جنس تنفر؛ بلکه دشمنی که گریبان ظالم را گرفته و او را رها نمی‌کند. 🔺بر مبنای اندیشه های اسلامی وقتی سخن از مفهومی به نام ظلم به میان می‌آید، شش گروه از انسان ها هستند که مستحق عذاب الهی بوده و گنهکار به حساب می‌آیند: دسته اول: ظالم دسته دوم: معاون ظلم(نفر دوم) دسته سوم: راضی نسبت به ظلم یعنی آن فردی که خود در فرآیند آن ظلم حضور نداشته و دخالتی در اجرای آن نداشته است؛ لکن زمانی که خبر وقوع چنین ظلمی را می‌شنود از وقوع آن رضایت قلبی داشته و خشنود می‌گردد. دسته چهارم: ساکت نسبت به ظلم آن دسته از افرادی که نه در فرآیند وقوع ظلم نقش آفرینی داشته و نه رضایت قلبی نسبت به وقوع آن داشته اند؛ لکن به جهت آنکه مصالح فردی را بر تکلیف الهی خود مقدم می‌دانند، یقه ظالم را نمی‌گیرند و با آن مقابله نمی‌کنند. طبق اندیشه های اسلامی ساکتین ظلم نیز در آن دنیا بایستی در پیشگاه خدای متعال پاسخگوی سکوت خود باشند. «الساکت أخ الراضی و إن لم یکن معنا کان علینا» دسته پنجم: منظلم(ظلم پذیر) با مظلوم متفاوت است؛ مظلوم در راستای استیفای حق خود تلاش می‌کند و بنای پذیرش ظلم را ندارد. لکن از آن جا که توان مقابله ندارد، نمی تواند از حق خود دفاع کند. اما ظلم پذیر یا به تعبیر دیگر منظلم بنای دفاع از حق خود را ندارد؛ سر به زیر فرو انداخته و بی تفاوت نسبت به حق خود از کنار ظالم عبور می‌کند. به تعبیر شهید بهشتی: ستم پذیری در اسلام همان قدر گناه است که ستمگری! دسته ششم: آن دسته از افرادی هستند که مظلوم را با توجیه های گوناگون آرام کرده و از او می‌خواهند که از حق خود کوتاه بیاید! این غیر از خیر خواهی و تلاش در راستای اصلاح ذات البین است! مومن در اصلاح ذات البین هر دو طرف را به خیر خواهی فرا می‌خواند و فعل آن به تقویت ظلم نمی‌انجامد! لکن این دسته از افراد ترس خود از مبارزه را به تمامی جامعه تسری داده و به نوعی ظلم را در جامعه نهادینه می‌کنند. اگر مظلوم برای دفع ظلم قیام نکرد، طاغوت بر آن عصر مسلّط خواهد گردید! 🔺امروز ما در کدام دسته قرار گرفته ایم؟ نگارنده این سطور معتقد است که انفعال و تردید افکنی در نفی مواجهه جدی با ظلم آشکاری که در گلزار شهدای کرمان از سوی استکبار جهانی بر جامعه مظلوم و مسلمان ما روا داشته شده، در یک نگاه مصداق بارز ظلم پذیری و با نگاهی دیگر منصرف کردن مظلوم از تنبیه ظالم و فشردن گلوی آن است. وقتی صدای مظلوم را از گلزار شهدای کرمان نشنیدی، وقتی انتقام شهادت «دختر کاپشن صورتی با گوشواره های قلبی» را از قاتلان جنایت کارش نگرفتی، وقتی که در مواجهه با موضع صریح حضرت آقا ناظر بر لزوم دادن پاسخ سخت به «دست های آلوده به خون بیگناهان و مغز های مفسد و شرارت زا» سکوت کردی، رویکرد نواختن سوت بلبلی اتخاذ نموده و خود را با عباراتی نظیر: پاسخ هوشمندانه، پاسخ در زمان و مکان مقتضی، انتقام شهدا کرمان را پیش از شهادتشان گرفتیم، نگاه عمیق راهبردی، دشمن می‌خواهد ما را به جنگ بکشاند و... سر کار گذاشتی، بدان که تو نیز در آن دنیا به اندازه خود در این ظلم آشکار شریک خواهی بود. 🔺وجه دیگر این ظلم آنجا مشخص می‌گردد که بدانیم ما در اتمسفر انقلاب اسلامی (ظلم ستیز ترین ایده جهان، قهرمان مبارزه با ظالم و نوک پیکان دفاع از مستضعفین عالم) نفس کشیده و همچنان در اطاعت از امر امام این امت کوتاهی می‌کنیم. مظلوم، انقلاب اسلامی است که در گردنه ملاحظات منفی نخبگان به آن جفا می‌شود. والسلام. #یادداشت ✍علی جابری 🇮🇷 Eitaa.com/Faannoos