Sétimo versículo
Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado:
“... Porém, tu és tão-somente um admoestador,
e cada povo tem o seu guia.”
(C.13 – V.7)
Os narradores em geral18 narram sobre o Profeta (S.A.A.S.)
que dizia:
“Eu sou o admoestador e Ali é o guia,
e você ó Ali guia os orientados”.
18. Al-Talkhis fi l Tafsir página 2 / Al-Shanbali fi Nur Al-Absar página 70 /
Suleiman Al-Qanduzi fi Yanabi´ Al-Mawadah página 99 / Al-Kanbaji fi
Kifayat Al-Taleb página 109 / Al-Mustadrak Ala Al-Sahihein volume 3,
página 129 / Kanz Al-Ommal volume 1 página 251 / Ibn Jarir Al-Tabari
fi tafsirehi Jame´ Al-Bayan volume 13 página 72.
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Oitavo versículo
Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado:
“Porém, àqueles que discutem contigo a respeito dele,
depois de te haver chegado o conhecimento, dize-lhes:
Vinde! Convoquemos os nossos fi lhos e os vossos, e
as nossas mulheres e as vossas, e nós mesmos; então,
deprecaremos para que a maldição de Deus caia sobre
os mentirosos”. (C.3 – V.61)
O público em geral e de uma forma bem ampla19 af i rmou que
este versículo foi revelado sobre os Ahlul Bait (A.S.), e que o termo
nossos fi lhos refere-se a Hassan e Hussein (A.S.), nossas mulheres
refere-se a Fátima (A.S.), e nós mesmos refere-se a Ali (A.S.).
Este versículo é a evidência da af i rmação do Imamato de Ali (A.S.),
pois Deus o considerou como se fosse a própria pessoa do
Mensageiro de Deus (S.A.A.S.), sendo que é impossível que possam
ser uma única pessoa. Cada um é separado, mas ambos se unem
pela liderança e autoridade.
19. Al-Dor Al-Manthur, volume 2, página 39 / Tafsir Al-Jalilein, volume
1, página 35 / Tafsir Ruh Al-Bayan, volume 1, página 457 / Tafsir
Al-Kashef, volume 1, página 149 / Tafsir Al-Razi, volume 2, página
699 / Tafsir Al-Baydhawi, página 76 / Tarikh A-Kholafa Li Jalal Al-din
Al-Sayuti, página 65 / Masabih Al-Sunnah de autoria de Baghawi,
página 2 e página 201 / Sawa´eb in Hajr, página 93 / Sunan Al-Tormozi,
volume 5, páginas 75 e 302 entre outros.
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Nono versículo
Deus o Altíssimo disse no Alcorão Sagrado:
“E detende-os lá, porque serão interrogados”.
(C.37 – V.27)
Os narradores em geral narram em suas diversas fontes20 que
o termo “Masúlunos – Responsáveis e interrogador” refere-se a
que todos serão interrogados pela “Wilayah – Tutela” de Ali (A.S.),
pois Deus ordenou que o Profeta Mohammad (S.A.A.S.) anunciasse
a todos que não buscaria nenhuma recompensa perante a
divulgação da mensagem senão o amor aos seus familiares.
O signif i cado é: Eles serão perguntados se seguiram os Ahlul
Bait (A.S.) verdadeiramente como o Profeta Mohammad (S.A.A.S.)
havia anunciado. Ou se lhes deram as costas. Então, no dia do
Juízo Final eles serão cobrados por isso.
20. Swaeq ibn Hajar, página 89 / Yanabi´ Al-Mawadh, volume 1, página 112
/ Khasa´es Al-Wahi Al-Mobin lil hifaz ibn Al-Batriq, volume 1, página
142 e 143 / Shawahed Al-Tanzil Lil Haskani, volume 1, página 423, e
volume 2, páginas 160 – 161 – 162 – 163 – 164 / Nazm Durar Al-Samtin
Lil Zanadi Al-Hanaf i , volume 1, página 109 / Kashf Al-Ghomah, Ezzedn
Al-Hanbali, volume 1, página 92 / Kifayah Al-Khisam, Al-Isbahani,
volume 1, página 360 / Yanabi´ Al-Mawadh, Al-Qanduzi Al-Hanaf i ,
volume 1, página 270 / Tawdhih Al-Dala´el, Al-Allamah Al-Iji, volume 1,
página 165.