❁ـ﷽ـ❁ ⛔️ شبهه ⛔️ زكات نوعی ماليات است كه از بعضی كالاها گرفته مي شود و به نيازمندان و متصديان جمع آوری و توزيع زكات تعلق میگیرد. بعد از نماز، زكات مهمترين فريضه بحساب می آيد و در بسياری موارد ايندو بدنبال هم ذكر شده اند. در قرآن حدود 32بار به زكات اشاره شده است و در مواردی هم صدقه به معنی زكات آمده است مثل: وأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴿۴۳ بقره﴾ ترجمه: و نماز را بر پا داريد و زكات را بدهيد و با ركوعكنندگان ركوع كنيد (43) تمامی آيات زكات به ضرورت پرداخت زكات بطور كلی اشاره كرده اند و جزئيات مربوط به نوع كالهای مشمول زكات و نحوه ي جمع آوري ذكر نشده است. در يك آيه موارد مصرف زكات اشاره شده است إنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿۶۰ توبه﴾ ترجمه: صدقات (زكات)تنها به تهيدستان و بينوايان و متصديان آن و كسانى كه دلشان به دست آورده میشود و در بردگان و وامداران و در راه خدا و به در راه مانده اختصاص دارد [اين] به عنوان فريضه از جانب خداست و خدا داناى حكيم است (60) بر اساس سنت، زكات شامل گندم, جو, خرما, كشمش, طل, نقره, شتر, گاو, گوسفند و مال التجاره می شود. مغنی 2ج ص 550 هركدام از اين موارد، ( نصاب حداقل مشمول زكات) مشخص و در صد معينی ماليات دارد. همانطور كه مشاهده می كنيد زكات عمدتا به بخشی از محصولت كشاورزی تعلق می گيرد و شامل صنعت و خدمات نمی شود. گرفتن ماليات دينی در تمام اديان وجود دارد و گرفتن مالياتی عادلنه از صاحبان ثروت و پرداختن به نيازمندان كاري نيكوست گرچه راه حل اساسي فقر زدائي نيست. اما زكات اسلامی به چند دليل غير قابل اجراء و غير : عادلنه است اول: امروزه گرفتن زكات از محصولت كشاورزي (گندم, جو, خرما, كشمش) و دامدار (شتر, گاو, گوسفند) غير اقتصادی و غير منصفانه و طبعا غير قابل اجرا است. كشاورزي و دامداري پرزحمت, پر خرج و نسبت به كارهاي اقتصادي ديگر كم بازده است. بهمين دلایل امروزه همهی كشورها مجبورند به كشاورزان و دامداران كمك مالی كنند. دولتها براي سر پا نگاه داشتن كشاورزي و دامداري نه تنها از آنان ماليات نمیگیرند بلكه سوبسيد هم مي پردازند دوم: دهها توليد كشاورزی ديگر كه برخي سودده بی يشتری از گندم, جو, خرما و كشمش دارند مشمول زكات نمی شوند. مثل برنج, كليه ي حبوبات, كليه ي ميوه جات, يجاتسبز , علوفه,توليد چوب و امثالهم. اين تبعيض غیر معقول و غير عادلانه است و اينهم موجب غير قابل اجراء شدن زكات میشود . سوم: امروزه بخش اعظم در آمد اقتصادي ناشي از فعاليتهاي غير كشاورزي است مانند صنعت. اما كليه ي امور صنعتي و خدماتي كه بسيار پر در آمدتر از كشاورزي اند مشمول زكات نمي شوند ، كه بشدت غير معقول و غير عادلانه است. چهارم: تعيين نوع مشخصي از محصولت و تعيين در صد ثابتي براي زكات براي همه ي زمانها و مكانها,كاري غيراقتصادي و نا معقول و طبعا غير قابل اجرا است. نوع محصول مشمول ماليات و در صد ماليات در هر منطقه و در هرزمان بايد توسط كارشناسان اقتصادي تعيين و به اجرا در آيد. هيچ نوع كال و هيچ در صد خاصي را نمي توان براي همه ي مكانها و همه ي زمانها معين كرد. اين مطلب از بديهيات دانش اقتصاد است. پنجم: اشكال ديگر در سهم متصديان زكات است. چون مقدار اين سهم مشخص نشده است قابل سوء استفاده است و در تاريخ اسلم، زكات وسيله اي براي خوردن درآمد مردم توسط حكومتها و روحانيون شده است. #زکات #قرآنی ❇️ پاسخ شبهه: ❇️ 🆔 @Wiki_Shobhe 1️⃣ زکات، از مقوله ی احکام الهی است. این احکام از علم بی پایان خداوند و بر اساس حکمت و بنا بر مصلحت بشر، صادر شده است. پس اگر فلسفه و اسرار این احکام بر ما پوشیده باشد، عمل به آنها برای نیل به سعادت لازمست. 2️⃣ زکات، علاوه بر حد نصاب شرایطی دارد که، با جمع آن شرایط زکات واجب می شود. با در نظر گرفتن شرایط، روشن می شود که: 🔹پرداخت زکات عادلانه است، مثلاً در زکات انعام ثلاثه، اگر حیوان در تمام یا بخشی از سال از علف فراهم آمده ( نه چریدن) تغذیه کرده باشد، اصلاً زکاتی تعلق نمی‌گیرد یا اینکه در زکات غلات اگر با دلو، ریسمان، شتر آب کش و.... آبیاری شده باشد ، زکات نصف می‌شود و... 👇 http://yon.ir/knHvR 3️⃣ وجوب زکات منحصراً در موارد نه گانه، در بین فقهای شیعه اجماعی نیست. علمایی از پیشینیان و جدید هستند که، به گستردگی دایره وجوب زکات نظر داده اند👇 http://yon.ir/shQpZ اگر زکات، منحصراً به این نه مورد تعلق بگیرد، باید گفت زکات در بقیه موارد بخشیده شده است.👇 http://yon.ir/shQpZ 👇ادامه پاسخ👇