ادامه ی بحث روایی ........ ✍ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺯ ﺍﻣﺎم جعفرﺻﺎﺩﻕ ﻉ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ : ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﺯ ﺁﻳﻪ: (ﻭَ ﻋَﻠَّﻢَ ﺁﺩَمَ ﺍﻟْﺄَﺳْﻤﺎءَ ﻛُﻠَّﻬﺎ) ﺍﻟﺦ ﭘﺮﺳﻴﺪم، ﻛﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﻤﺎء ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ؟ ... ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﺳﺎﻣﻲ ﺩﻭﺍﻫﺎ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﻭ ﻛﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻮﺩ. ◽ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺯ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﺳﺮﺣﺎﻥ ﻋﻄﺎﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ : ﻧﺰﺩ ﺍﻣﺎم جعفر ﺻﺎﺩﻕ ﻉ ﺑﻮﺩم، ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﺳﻔﺮﻩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ، ﻭ ﻣﺎ ﻏﺬﺍ ﺧﻮﺭﺩﻳﻢ، ﺳﭙﺲ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﻃﺸﺖ ﻭ ﺩﺳﺘﺴﻨﺎﻥ (ﻟﮕﻦ ﺑﺎ ﺣﻮﻟﻪ) ﺭﺍ، ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ...... ﻋﺮﺿﻪ ﺩﺍﺷﺘﻢ : ﻓﺪﺍﻳﺖ ﺷﻮم ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﺳﻤﺎء ﺩﺭ ﺁﻳﻪ (ﻭَ ﻋَﻠَّﻢَ ﺁﺩَمَ ﺍﻟْﺄَﺳْﻤﺎءَ) ﺍﻟﺦ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﺁﻳﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﺸﺖ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺳﻨﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﻤﺎء ﺍﺳﺖ؟ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺩﺭﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻨﮕﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺑﻴﺎﺑﺎﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﺴﺖ، ﻭ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﭘﺴﺘﻴﻬﺎ ﻭ ﺑﻠﻨﺪﻳﻬﺎ ﻛﺮﺩ. ◽ ﻭ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺍﻣﺎم جعفرﺻﺎﺩﻕ ﻉ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺧﺪﺍﻱ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ﺍﺳﺎﻣﻲ ﺣﺠﺖ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﮕﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺩم ﺑﻴﺎﻣﻮﺧﺖ، ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﺭﻭﺍﺣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﺮ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ ﻋﺮﺿﻪ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﺑﻤﻠﺎﺋﻜﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﺳﺎﻣﻲ ﺍﻳﻦ ﺣﺠﺖ ﻫﺎ ﺧﺒﺮ ﺩﻫﻴﺪ، ﺍﮔﺮ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﺪ، ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺴﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﺩم ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮ ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﺴﺘﻴﺪ، ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ: (ﺳُﺒْﺤﺎﻧَﻚَ ﻟﺎ ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﻣﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨﺎ ﺇِﻧَّﻚَ ﺃَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜِﻴﻢُ)، ﻣﻨﺰﻫﻲ ﺗﻮ، ﻣﺎ ﺟﺰ ﺁﻧﭽﻪ ﺗﻮ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻱ ﻋﻠﻤﻲ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ، ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻮﻳﻲ ﺩﺍﻧﺎﻱ ﺣﻜﻴﻢ)، ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺧﺪﺍﻱ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﻪ ﺁﺩم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻱ ﺁﺩم (ﺃَﻧْﺒِﺌْﻬُﻢْ ﺑِﺄَﺳْﻤﺎﺋِﻬِﻢْ)، ﺗﻮ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﺳﻤﺎء ﺁﻧﺎﻥ ﺧﺒﺮ ﺩﻩ، (ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺃَﻧْﺒَﺄَﻫُﻢْ ﺑِﺄَﺳْﻤﺎﺋِﻬِﻢْ) ﭘﺲ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﺁﺩم ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺳﻤﺎء ﺁﻧﺎﻥ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩ، ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﻋﻈﻴﻤﻲ ﻛﻪ ﺣﺠﺖ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭘﻲ ﺑﺮﺩﻧﺪ، ﻭ ﻓﻬﻤﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮﻧﺪ ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺗﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ، ﻭ ﺁﻥ ﺣﺠﺖ ﻫﺎﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ، ﻭ ﺣﺠﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﺑﺮ ﺧﻠﻖ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺣﺠﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﺁﻥ ﺣﺠﺖ ﻫﺎ ﻭﻱ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻛﻨﻨﺪ، ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ: (ﺃَ ﻟَﻢْ ﺃَﻗُﻞْ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻧِّﻰ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﻏَﻴْﺐَ ﺍﻟﺴَّﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭَ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ؟ ﻭَ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﻣﺎ ﺗُﺒْﺪُﻭﻥَ ﻭَ ﻣﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ؟). 👤ﻣﺆﻟﻒ: ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﮔﺬﺷﺖ، ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﻭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮔﺬﺷﺖ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ: (ﻭَ ﺇِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْ ءٍ ﺇِﻟَّﺎ ﻋِﻨْﺪَﻧﺎ ﺧَﺰﺍﺋِﻨُﻪُ) ﺍﻟﺦ، ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺍ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ: ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺧﺰﻳﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﻏﻴﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻟﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﻣﺎ ﻫﺴﺖ ﺑﺎ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﻭ ﻫﺮ ﺍﺳﻤﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﻣﺴﻤﺎﺋﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﺳﻢ ﻫﺴﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺴﻤﺎ ﺩﺭ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻏﻴﺐ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ. ﭘﺲ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻫﻴﭻ ﻓﺮﻗﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ: ﺧﺪﺍ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻏﻴﺐ ﻫﺴﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﻏﻴﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺩم ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﺍﺩ، ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﻢ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺎﺯ ﻏﻴﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺁﺩم ﺑﻴﺎﻣﻮﺧﺖ، ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ...... 📔تفسیر المیزان https://eitaa.com/AlMiZAN22