[ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ (٢): ﺁﻳﻪ ٣٤] 📖 ﻭَ ﺇِﺫْ ﻗُﻠْﻨﺎ ﻟِﻠْﻤَﻠﺎﺋِﻜَﺔِ ﺍﺳْﺠُﺪُﻭﺍ ﻟِﺂﺩَمَ ﻓَﺴَﺠَﺪُﻭﺍ ﺇِﻟﺎَّ ﺇِﺑْﻠِﻴﺲَ ﺃَﺑﻲ ﻭَ ﺍﺳْﺘَﻜْﺒَﺮَ ﻭَ ﻛﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜﺎﻓِﺮِﻳﻦَ (٣٤) ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺁﻳﻪ: ◽ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻤﻠﺎﺋﻜﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﺩم ﺳﺠﺪﻩ ﻛﻨﻴﺪ ﭘﺲ ﻫﻤﻪ ﺳﺠﺪﻩ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺑﺠﺰ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﺎﺭ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻛﺒﺮ ﻭﺭﺯﻳﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ (٣٤). ﺑﻴﺎﻥ [ﺩﻭ ﻭﺟﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﻲ" ﻭَ ﻣﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ "] ✍ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻋﺰﻳﺰ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺟﻤﻠﻪ: (ﻭَ ﻣﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ) ﺍﻟﺦ، ﺩﻟﺎﻟﺖ ﻣﻴﻜﺮﺩ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ: ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ (ﻭ ﻟﻮ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻨﺎم ﺍﺑﻠﻴﺲ) ﺍﻣﺮﻱ ﻣﻜﺘﻮم ﺑﻮﺩﻩ، ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺁﻥ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻱ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻭ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺁﻥ ﺍﻣﺮ (ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻛﻔﺮ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﺑﺎﺷﺪ) ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺎ ﺟﻤﻠﻪ: (ﺃَﺑﻲ ﻭَ ﺍﺳْﺘَﻜْﺒَﺮَ ﻭَ ﻛﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜﺎﻓِﺮِﻳﻦَ)، ﺑﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ: ﺍﺑﻠﻴﺲ ﺍﺯ ﺳﺠﺪﻩ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻭﺭﺯﻳﺪ، ﻭ ﺗﻜﺒﺮ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﻭ ﺍﺯ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ، ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻳﻦ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻣﻮﺭﻱ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﻣﻜﺘﻮم ﺑﻮﺩﻩ، ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺻﺤﻨﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﻠﺎ ﻛﺮﺩﻩ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪ، ﻛﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺳﺠﺪﻩ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻭ ﻳﺎ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﺟﻤﻠﻪ: (ﺇِﻧِّﻰ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﻣﺎ ﻟﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ) ﺍﻟﺦ، ﻭ ﺟﻤﻠﻪ: (ﻭَ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﻣﺎ ﺗُﺒْﺪُﻭﻥَ ﻭَ ﻣﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ) ﺍﻟﺦ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﻳﺎ ﻣﺜﻞ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺁﻳﻪ: (ﻭَ ﺇِﺫْ ﻗُﻠْﻨﺎ ﻟِﻠْﻤَﻠﺎﺋِﻜَﺔِ ﺍﺳْﺠُﺪُﻭﺍ ﻟِﺂﺩَمَ) ﺍﻟﺦ، ﻧﻈﻴﺮ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻱ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﭼﻨﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺭﺍﻫﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺑﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ، ﭼﻮﻥ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﮔﻔﺘﻴﻢ: ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺻﻠﻴﺶ ﺑﻴﺎﻥ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻭ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﺍﻭ، ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻧﺶ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎﻝ ﻛﺎﺭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎﻱ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺳﺠﺪﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻣﮕﺮ ﺑﺎﺷﺎﺭﻩ ﺍﺟﻤﺎﻟﻲ ﺁﻥ، ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻱ ﺷﻮﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﺫﻛﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ، ﻭ ﻫﺒﻮﻁ ﺁﺩم، (ﺩﻗﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ). ◽ﭘﺲ ﻭﺟﻪ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺍﺯ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﮔﻮﻳﻲ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺍﻱ ﺑﺴﺎ ﺳﺮ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﺍﺯ ﻏﻴﺒﺖ ﺩﺭ (ﺇِﺫْ ﻗﺎﻝَ ﺭَﺑُّﻚَ) ﺍﻟﺦ، ﺑﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﺩﺭ (ﺍﺫ ﻗﻠﻨﺎ) ﺍﻟﺦ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ. ..........ﻭ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﺬﺷﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺑﻬﻤﻪ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ ﺩﺍﺩﻥ، ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻨﺎم ﺍﺑﻠﻴﺲ ﻛﻔﺮ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺩﺃﺏ ﻛﻠﺎﻣﻲ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻋﻤﻞ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺭﺍ ﺑﺠﻤﺎﻋﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﻭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﻱ ﺑﻴﻨﺸﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ. .......ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻭﺟﻪ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ ﺍﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻠﺎم ﺧﺪﺍ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: (ﺇِﻧِّﻰ ﺟﺎﻋِﻞٌ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺧَﻠِﻴﻔَﺔً)، ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺍ ﻓﻬﻤﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻠﻴﻔﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﻃﻠﺎﻕ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻮﻥ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻧﻤﻴﺪﺍﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﺎﺩﻱ ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻲ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﻘﺎم ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍ ﺷﻮﺩ، ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﻠﺎم ﺧﻮﺩ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ: ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻛﻨﻢ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﻄﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺍﻳﻨﻜﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﻜﻨﻢ، ﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻱ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: (ﻣﻦ ﻣﻴﺪﺍﻧﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﻴﺪﺍﺭﻳﺪ، ﻭ ﻫﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ)، ﻣﺆﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﻭﺟﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﺩ ﻛﻠﺎم ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ، ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻟﻴﺎﻗﺖ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﺩم، ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺎﺭ ﺩﻭم ﺑﻤﻠﺎﺋﻜﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﺩم ﺳﺠﺪﻩ ﻛﻨﻴﺪ، ﭼﻮﻥ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﺎﻧﺪ ﻫﻨﻮﺯ ﺣﻀﻮﺭ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ ﻭ ﺁﻥ ﭘﻨﺪﺍﺭﺷﺎﻥ ﺯﺍﻳﻞ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻭﺟﻪ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﺩﺍﺭﺩ. https://eitaa.com/AlMiZAN22