📖 (ﻭَ ﻛُﻠﺎ ﻣِﻨْﻬﺎ ﺭَﻏَﺪﺍً) ﻛﻠﻤﻪ (ﺭﻏﺪ) ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﮔﻮﺍﺭﺍﻳﻲ ﻭ ﺧﻮﺷﻲ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﺳﺖ ........ ﻭﻗﺘﻲ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ (ﺃﺭﻏﺪ ﺍﻟﻘﻮم ﻣﻮﺍﺷﻴﻬﻢ)، ﻣﻌﻨﺎﻳﺶ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩم ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺗﺎ ﻫﺮ ﺟﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﭽﺮﻧﺪ ...... ﻭ ﻭﻗﺘﻲ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ: (ﻗﻮم ﺭﻏﺪ) ﻭ ﻳﺎ (ﻧﺴﺎء ﺭﻏﺪ)، ﻣﻌﻨﺎﻳﺶ (ﻗﻮﻣﻲ ﻭ ﻳﺎ ﺯﻧﺎﻧﻲ ﻣﺮﻓﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻋﻴﺸﻲ ﮔﻮﺍﺭﺍ) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ◽(ﻭَ ﻟﺎ ﺗَﻘْﺮَﺑﺎ ﻫﺬِﻩِ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓَ) ﺍﻟﺦ، ﻭ ﮔﻮﻳﺎ ﻧﻬﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ، ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻣﻴﻮﻩ ﺁﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﺑﻮﺩﻩ، ﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺧﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ (ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺁﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﻣﺸﻮﻳﺪ)، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺷﺪﺕ ﻧﻬﻲ، ﻭ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﺭﺍ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ، ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: (ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﭼﺸﻴﺪﻧﺪ، ﻋﻴﺒﻬﺎﺷﺎﻥ ﺑﺮ ﻣﻠﺎ ﺷﺪ) ﻭ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ (ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﻮﺭﺩﻧﺪ) ﻭ ﮔﺮ ﻧﻪ ﺁﻳﻪ (ﻓَﺄَﻛَﻠﺎ ﻣِﻨْﻬﺎ ﻓَﺒَﺪَﺕْ ﻟَﻬُﻤﺎ ﺳَﻮْﺁﺗُﻬُﻤﺎ)، ﺻﺮﻳﺢ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻧﺸﺪﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ، ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺁﻧﺴﺖ، ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻲ ﻫﻢ ﻛﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﺵ ﺑﺮ ﻣﻠﺎ ﺷﺪﻥ ﻋﻴﺒﻬﺎ ﺷﺪ، ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺑﻮﺩ، ﻧﻪ ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ. ◽(ﻓَﺘَﻜُﻮﻧﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ) ﻛﻠﻤﻪ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻇﻠﻤﺖ، ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺶ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺁﺩم ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ : (ﺭَﺑَّﻨﺎ ﻇَﻠَﻤْﻨﺎ ﺃَﻧْﻔُﺴَﻨﺎ، ﻭَ ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﺗَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻨﺎ ﻭَ ﺗَﺮْﺣَﻤْﻨﺎ) ﺍﻟﺦ، ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻈﻠﻢ ﺧﻮﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ✏ﭼﻴﺰﻱ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﺧﺪﺍﻱ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ (ﻃﻪ) ﻣﺒﺪﻝ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: (ﻓَﺘَﻜُﻮﻧﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ)، ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ (ﻓَﻠﺎ ﻳُﺨْﺮِﺟَﻨَّﻜُﻤﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻓَﺘَﺸْﻘﻲ ) ﻭ ﺷﻘﺎء ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﻌﺐ ﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻭ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ : (ﺇِﻥَّ ﻟَﻚَ ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﺠُﻮﻉَ ﻓِﻴﻬﺎ، ﻭَ ﻟﺎ ﺗَﻌْﺮﻱ ، ﻭَ ﺃَﻧَّﻚَ ﻟﺎ ﺗَﻈْﻤَﺆُﺍ ﻓِﻴﻬﺎ ﻭَ ﻟﺎ ﺗَﻀْﺤﻲ ) ﺍﻟﺦ ﻛﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﺵ ﮔﺬﺷﺖ ..... ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ ﻛﻪ ﻭﺑﺎﻝ ﻇﻠﻢ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺗﻌﺐ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ، ﺍﺯ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ، ﻭ ﺗﺸﻨﮕﻲ، ﻭ ﻋﺮﻳﺎﻧﻲ، ﻭ ﺧﺴﺘﮕﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻇﻠﻢ ﺁﺩم ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺵ، ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ، ﻧﻪ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﺧﺪﺍ، ﭼﻮﻥ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻭﻗﺘﻲ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻣﻌﺼﻴﺖ ﻭ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﻭ ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻱ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺑﻪ ﺫﻫﻦ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ. ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ، ﻛﻪ ﭘﺲ ﻧﻬﻲ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﻳﻌﻨﻲ (ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺧﺖ ﻣﺸﻮﻳﺪ) ﻧﻬﻲ ﺗﻨﺰﻳﻬﻲ، ﻭ ﺍﺭﺷﺎﺩﻱ، ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﺎﻧﻪ ﺑﻮﺩﻩ، ﻧﻪ ﻧﻬﻲ ﻣﻮﻟﻮﻱ، ﻛﻪ ﺗﺎ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻴﺶ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.... ✍(ﻣﺜﻞ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﻮﻳﻲ) ﭘﺎ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﺭﺍﻩ ﻣﺮﻭ، ﭼﻮﻥ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻴﺦ ﭘﺎﻱ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﻛﻨﺪ)، ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﻴﻲ ﺭﺍ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﻧﻤﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ. ﭘﺲ ﺁﺩم ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﻇﻠﻢ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺤﺮﻭم ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ، ﻧﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺑﮕﺬﺭﻳﻢ، ﺍﮔﺮ ﻧﻬﻲ ﺧﺪﺍ، ﺗﻜﻠﻴﻔﻲ ﻭ ﻣﻮﻟﻮﻱ ﺑﻮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﺮﺗﻜﺒﺶ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﺍﺵ ﻗﺒﻮﻝ ﻫﻢ ﺷﺪ، ﻛﻴﻔﺮﺵ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺩم ﺍﻳﻦ ﻛﻴﻔﺮ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﻧﺸﺪ، ﭼﻮﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﺷﺎﻥ ﻫﻢ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﺪ، ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﻧﮕﺸﺘﻨﺪ، ﻭ ﻭﺿﻌﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻧﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﻬﻲ ﻭ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺧﺪﺍ ﺍﺭﺷﺎﺩﻱ ﻧﺒﻮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﺛﺮ ﻭﺿﻌﻲ ﻭ ﺗﻜﻮﻳﻨﻲ، ﺍﺛﺮ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺷﺮﻋﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﭼﻮﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﺍﺛﺮ ﺷﺮﻋﻲ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ، ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺩم ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﻧﻴﺰ ﺍﺛﺮ ﺷﺮﻋﻲ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ، ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﺸﺘﻨﺪ، ﻭ ﻣﻘﺎم ﻗﺮﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻧﺪ، ﭘﺲ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻴﻢ ﻛﻪ ﻧﻬﻲ ﺧﺪﺍ ﻣﻮﻟﻮﻱ ﻧﺒﻮﺩﻩ، ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺁﺩم، ﻭ ﺧﻴﺮ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭ ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍﻟﻠَّﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﺗﺘﻤﻪ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺚ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ. 📗الميزان فى تفسير القرآن https://eitaa.com/AlMiZAN22