بسمه تعالی
تحدید العقل،تهدید الإعتزال(۴)
(ردیه ای برگمانه حسن وقبح عقلی)
3️⃣براهین درون دینی:
الف)برهان لزوم معرفت متقابل:
عن ابی عبدالله(ع)قال: «لیس لله علی خلقه أن یعرفوا و للخلق علی الله أن یعرِّفهم و لله علی الخلق إذا
عرَّفهم أن یقبلوا»
(برای خدا بر مردم حقی نیست که بشناسند بلکه برای مردم بر خدا است که به آنها بشناساند و چون به آنها شناسانید حقی است از خدا بر آن ها که بپذیرند)
✍️مراد از حق در ترجمه حقیر،همان ملازمه عقلیه است.
ب)برهان قبح عقاب بلا بیان(به زعم حقیر،بیان صحیح و نه أصح ؛استحاله
عقاب بلابیان است):
-نمونه قرآنی:
«و ما کنا معذبین حتی نبعث رسولا»
-نمونه روایی:
۱.حدیث حَجْب:
عن ابی عبدالله:«ما حجب الله عن العباد فهو موضوع عنهم»
۲.حدیث رفع:
«رُفع عن أمتی تسعة ... ما لا یعلمون ... »
۳.حدیث حمزة بن طیار عن أبی عبدالله: «إن الله یحتج علی العباد بما آتاهم...»
✍️مفاد تمامی این ادله این است که؛ خدا احتجاج و جزا نمی کند مگر این که ابلاغ کند.
اگر P را جزا و احتجاج و Q را ابلاغ بدانیم می توان از «تعریف مگر این که » در منطق ریاضی این چنین بهره برد؛
~P*Q = Q<—>P,P|—Q
در واقع با توجه به این که احتجاج وجزا أعم از صواب و عقاب در شرع مقدس ثابت است،فثبت؛ابلاغ الهی.
✅ نکته:
این سه دسته براهین برای این بود که معنای باید به معنای استلزام مشخص شود.
و السلام علیکم و رحمة الله
پایان نوشتار چهارم
🆔
@boorhan_fathi
📖کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
🔍کانال رسمی میثم فتحی در ایتا:
https://eitaa.com/fathi_boorhan