بسمه تعالی تحدیدالعقل،تهدید الإعتزال(۵): «مبنای ایمان گروی(Fathism)(۱): ✍️تحلیل گزاره«کسی که بی دلیل گزاره ای را بپذیرد بی دلیل نیز رد خواهد کرد» مدعای این نوشتار،بیان مرحوم کلینی در مقدمه اصول کافی است. ✔️تحلیل استدلال مرحوم کلینی: ایشان در مقدمه پر مغز خود بر کتاب شریف کافی در باب اهمیت همراهی عمل با علم و معرفت و تصدیق،در ذیل آیه ۱۱ سوره مبارکه حج چنین می فرمایند: آیه شریفه: «ومن الناس من یعبد الله علی حرف فإن أصابه خیر إطمئن به و إن أصابه فتنة انقلب علی وجهه خسر الدنیا والآخرة ذلک هو الخسران المبین» ✔️تعلیل مرحوم کلینی: «...لأنه کان داخلا فیه بغیر علم و لا یقین فلذلک خروجه بغیر علم و لا یقین...» (چون او بدون علم داخل در دین شده،خروجش از دین نیز بدون علم است) ✍️استدلال‌های مرحوم کلینی(البته این استدلال ها در لسان ایشان این چنین تفکیک شده نیست): 1⃣استدلال اصولی: «...إذاکان جاهلا لم یکن علی ثقة مما أدّی و لامصدقا لأن المصدق لایکون مصدقا حتی یکون عارفا بما صدق به من غیرشک و لا شبهة.لأن الشاک لایکون له من الرغبة و الرهبة و الخضوع و التقرب مثل ما یکون من العالم المستیقن» 🔻بیان استدلال: عمل،در گرو باعثیت و محرکیت است و این ها در گرو تصدیق و اگر تصدیق نباشد یا کمرنگ باشد عمل نیز مضمحل خواهد شد. 2⃣استدلال روایی: روایت۱: قد قال العالم (الإمام) (ع): «من دخل فی الإیمان بعلم ثبت فیه و نفعه ایمانه و من دخل فیه(فی ایمان)بغیر علم خرج منه کما دخل فیه». روایت۲: قال(ع): «من أخذ دینه من کتاب الله و سنة نبیه صلوات الله علیه زالت الجبال قبل أن یزول (ازکوهها استوارتر است) و من أخذ دینه من افواه الرجال ردَّتْه الرجال(اگر از مردم بگیرد همان مردم او را از دین بر می گردانند)». روایت۳: قال(ع): «من لم یعرف أمرنا من القرآن لم یتنکب الفتن(ازفتنه ها بیرون نرود)». ✍️نکاتی چند: 1⃣آثار همراهی علم و ایمان در روایت ۱: الف)تثبیت در ایمان(این همان مفهوم تثبیت در قول ثابت است در روایات مثل روایت مفصل امام هادی(ع)به جناب عبدالعظیم حسنی(ع)؛«ثبتک الله بالقول الثابت فی الحیات الدنیا و الآخرة»که مستحب است بعد از اذان و اقامه در گوش نوزاد گفته شود). ب)نفع بخشیدن ایمان ✔️فرع فقهی: آیا ایمان گروی مشمول حکم فقهی میشود؟ مثلا می توان گفت؛واجب است مؤمن و معتقد باشیم؟ ✍️پاسخ: به زعم حقیر ایمان گروی گر چه از افعال اختیاری است اما ورود در ایمان مشمول حکم فقهی نمی شود چرا که دور لازم می آید. ✔️بیان دور: ورود در ایمان مبتنی بر ایمان به حکم الهی است و بالعکس. اما اگر کسی به هر دلیل وارد در ایمان شد می‌توان با یک پ استدلال ،کسب علم و معرفت نسبت به ایمانش را واجب شرعی دانست؛ ✔️مقدمه: نفع و ضرر متناقضان اند نه متضادان یعنی نمی توان ساحتی را در نظر گرفت که نه منفعتی باشد و نه ضرری. 🔻استدلال: _ بنابر روایت ۱،ایمان بدون معرفت،نفع نمی رساند یعنی ضرر می رساند _ لاضرر و لاضرار بالنتیجه:باید معرفت به ایمان افزوده شود یعنی وجوب شرعی کسب معرفت برای مؤمن. ✔️دقت شود: نمی توان حرمت ایمان بدون معرفت را نتیجه گرفت چرا که مستلزم امر به خروج از ایمان می شود بلکه نتیجه وجوب کسب معرفت است. ✔️استدلال سید مرتضی(ره)در کتاب ذخیره (به عنوان مؤید رد دور): ایشان درباب اراده کردن اندیشه می فرمایند: «...نخستین کاری که انجام می گیرد اراده است و اراده قصد نمی شود ...پس تکلیف، اراده را فرا نمی گیرد» والسلام علیکم و رحمة الله پایان یادداشت ۵ 🆔 @boorhan_fathi 📖کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام 🔍کانال رسمی میثم فتحی در ایتا: https://eitaa.com/fathi_boorhan