متن تفسیر آیت الله جوادی آملی
(۱) گفتیم برخی شبهه کرده اند که کتابی مفید قطعیّت است که یا به منتهی شود(خبر واحد محفوف به قراین قطعیه) یا باشد. حال قرآن نه به معصوم منتهی میشود و نه متواتر است. 1⃣ جوابهای مختلفی برای این شبهه وجود دارد. یکی اینکه این تحلیل، «تاریخی» است لذا نه خبر واحد قطعی است و نه متواتر است که گفته شود جمع آوری قرآن دقیقا به همین صورت است و زیدبن ثابت یا ... در فلان سال این کار را کرده است. 2⃣ جواب دوم اینکه زمانی میتوان به این تحلیل تمسک کرد که هم از منع داخلی و هم از معارض خارجی مصون باشد و نقض هم نتوان نمود. دلیلش اینست که ابطال یک قضیه منطقی با سه راه «منع و نقض و معارضه» قابل تحقق است. ❌ : یعنی این مقدمه که صغری یا کبری است ممنوع است. : یعنی تخلف مدلول از دلیل در مثالی دیگر. : یعنی در عرض دلیل مستدل، دلیل دیگری اقامه شود. و از جمله معارض های دلیل شما : 🔷 این بود که استدلال شما هم نه منتهی به معصوم است نه متواتر. 🔹 این بود که اینکه خیلی‌ها در جمع آوری قرآن سهیم بودند. اما معنیش حفظ قرآن در سینه نیست، چون تعداد آنها بسیار زیاد بودند. بلکه منظور کسانیند که قرآن را در جایی جمع کردند و اینها از عدد انگشتان دست بیشتر نمیشدند. 🔶 اینکه دلیل تاریخیِ شما این بود که جمع آوری قرآن در جاهای مختلف بوده و سبب کم و زیاد میشود. در عرض این دلیل، دلایل دیگری هست که معارض آن است و میگوید افراد مختلف جمع نکرده اند و قرآن یکی است چون خود قرآن می فرماید: اگر می‌گویید قرآن تحریف شده یک «سوره» مثل آن بیاورید! پس همه سوره ها مشخص بوده و قرآن میگوید مثل این سوره هایی که همگی در دستانتان است بیاورید. نهایتا یک سوره در دست محمد بوده و یکی در دست زید و ... نه اینکه بخشی از یک سوره در دست یکی و دیگری در دست دیگری باشد. 🔸 همچنین معارض دیگر، است که پیامبر میگوید کتاب خدا را در کنار اهل بیت در میان شما گذاشتم پس کتاب و یک مجموعه گرد هم آمده وجود داشته نه اینکه آیات یا سور تکه تکه باشد. صوت جلسه سی و هفتم کانال متن تفسیر آیت الله جوادی آملی @javadiamoli_mtafsir
218 مشاهده