♨️نظر استاد شوپایی از اساتید دروس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم درباره تغییر کتب درسی 🔻قسمت دوم اما قضیه بدیل درست کردن برای برخی از کتب رایج: در این قسمت هم دو نکته قابل ذکر است: ۱. متونی که از نظر محتوا و مضمون مشتمل بر همه مباحث بدل هست مثل حلقه ثالثه که بدیل برای کفایه است یا بدیل الزامی یا اختیاری که یک تعارفی است که به بدیل الزامی کشیده می شود، لکن حلقه ثالثه به خاطر اشتمال بر نظریات بعدی های آخوند و تبویب و دسته بندی قابل استفاده است ولی در مقابل کفایه مرحوم آخوند با توجه به عمق و إستحکام کفایه و تاثیری که در ورزیده کردن فکر طلبه ها دارد؛ کفایه نیز به عنوان قرآن اصول است مانند شرایع که قرآن فقه است. حال با توجه به این خصوصیت کفایه، حلقه ثالثه بدیل حساب نمی شود تا طلبه را از تعمق در متن کفایه مرحوم کنید. در ضمن همه اعلامی که بعد از آخوند حرف زده اند ناظر به کفایه بوده اند و با طرح کلمات مرحوم آخوند مطالب خود بیان کرده اند و اصلا فهم کلمات اعلام دیگر ناظر به کفایه. ۲. کتبی که از نظر محتوا فقط بخشی از مباحث متون اصلی را دارند یا بخشی از مباحث فقهی را دارند مانند کتاب الفائق یا کتاب الشخص الاعتباری و امثالهم با توجه به ابتلاء به موضوعات جدید و مسائل نو پیدا، لازم بود برخی از مسائل مانند سیره عقلائیه به نحو عام و سیره مستحدث به نحو خاص به صورت مستدل پیگیری شود و همینطور برخی از موضوعات دیگر که لازم بود پیگیری شود و دغدغه درتالیف این کتب قابل تقدیر است و نشان دهنده افق فقه اهل بیت علیهم السلام است. 🔻این مباحث در فقه و اصول حالت مکمل ومتمم را دارد برای بحث های اصلی فقه و اصول، و حال معنا ندارد کتب در این مباحث نوشته شده به عنوان کتب اصلی باشد. سوق دادن حوزه به سمت مباحث جدید آفات و موانع دارد: توضیح ذلک: با توجه به اینکه در این مباحث جدید نوشته کم است و نقش مهم در این مباحث را تحلیل عقل بازی می کند و حالت اجتهاد پروری در این مباحث کمتر است و درست نیست طلبه در این مباحث ممحض شود. نسبت به افرادی که رشته تخصصی فقه نیستند» این هم بی محل است زیرا رشته های تخصصی غیر مفقه یا ... یا باید این رشته ها قرآن و سنت محور باشد یا خالی از این ها و با تجربیات بشری است که در اینصورت جایی در حوزه برای این رشته ها نیست. ♨️اخبار داغ روحانیت ♨️ @khabarehowzeh