🎙#فقه_استدلالی جلسه بیست و سوم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری 🔸 دقیقه ۱ تصحیح یک نکته‌:اصول چهار تا هستند.احتیاط، برائت، تخییر، استصحاب منتهی‌ اشتغال اصل نیست. قاعده‌ی اشتغال ،اينها فرق می کند. قاعده، اصل و.... ✨ اشتغال قاعده است و ما از قاعده‌ی اشتغال استفاده کردیم. 🔸 دقیقه ۲ اشتغال يقين، فراغت يقينی می خواهد. ✨ وقتی ذمه ی ما مشغول می شود، باید کاری کنم که فارغ شود. 🔸 دقیقه ۴ اگر من سوره‌ را نخوانم، معلوم نیست که فراغت ذمه پيدا شده باشد، یعنی اگر شک کردم که سوره‌ واجب است یا نه، قاعده‌ی اشتغال می گوید:سوره‌ را بخوان. اگر شک کردم که صلوات در تشهد واجب است يا نه،می گوید:صلوات را بخوان. ✨ در اينجا هم از قاعده‌ی اشتغال استفاده می کنیم. یعنی اگر نماز نافله را یک رکعت بخوانم،شک می کنم که آيا ذمه ی من فارغ شد يا نه... ✨ استحباب هم خودش یک نوع اشتغال ذمه است. ✨ (در اينجا) قاعده‌ی اشتغال می گوید:نه، معلوم نیست فارغ شده‌ باشد. 🔸 دقیقه ۵ بعضی ها برائت جاری کردند.(اصل برائت ) ✨ برائت اصل نیست، قاعده است. ✨ برائت یعنی کناره گرفتن 🔸 دقیقه ۹ اصلا آيا اصل برائت در اينجا جاری می شود یا نه؟ ✨ یکی از خدمات بزرگی که مرحوم شيخ انصاری به فقه کرد،همين بود که مجاری اصول را تنقیح کرد،که برائت کجا جاری می شود؟استصحاب کجا جاری می شود؟.... ✨ دو تا برائت داریم،یک برائت عقلی داريم، یک برائت شرعی داريم. برائت عقلی یعنی برائتی که مدرکش عقل است..... 🔸 دقیقه ۱۱ اگر بیان قطعی از طرف شارع بیان نشده‌، حالا بخواهد تو را در قيامت عذابت کند،این بر شارع قبیح است، چون شارع عاقل است، پیامبر(ص)عاقل است. 🔸 دقیقه ۱۲ برائت شرعی، برائتی است که ما دليلش را از شرع می گيريم. 🆔 @moravej_tohid https://eitaa.com/moravej_tohid/3965