✅دليل نام ‏گذارى خير و شر بر بعضی اوقات در بیانات آیة الله سعادت پرور (ره) 🌑 بر هيچ صاحب شعور ايمان واقعى و عقل صحيح و آنان كه رابطه فطرى شهودى با حقّ سبحانه دارند (انبيا- عليهم السّلام- و اوصيايشان ثم الأمثل فالامثل) مخفى نمى‏ باشد كه‏ خداوند- تبارك ‏وتعالى-، عالَم را بر نظم خاصّى خلق فرموده‏ 1️⃣ و با اضداد و ظهورات اسم جلال و جمالش آميخته و جز خير از آن، براى بندگانش اراده نداشته و ندارد 🌒 و چنان كه صورتاً نام خير و شرّ بر روى سال، ماه و ايّام گذاشته مى ‏شود، به حساب قياس و برداشتى است كه هر كس از آن به نسبت گذشته و حال فعلى خود مى‏ نمايد و يا به حساب برداشت امور خير و شرّى است كه به واسطه پيش‏آمد هاى گوناگون بر آن نام مى ‏گذارد 🌓 و اگر معصومين- عليهم السّلام- ذكر از خير و شرّ ايّام و ليالى و هفته و ماه مى ‏نمايند، باز به حساب‏ هاى خاصّى است كه خود مى‏ دانند و يا در احاديث، نسبت به سال و ماه و روز و شب و غيره به آن اشاره فرموده ‏اند. 2️⃣ 🌔 ذكر خير و شرّ در احاديث دليل بر آن نيست كه در نظم آفرينش اوّليه عالم تغيير حاصل شده، بلكه دليل است بر اين كه خداوند به علّت‏ هايى براى ايّام و سال و ماه و هفته، شرافت قايل شده و يا آن‏ها را به واسطه عمل‏كرد بَدِ جامعه و يا امور ديگر، از اوّل عالم بد به حساب آورده و يا بندگان به حساب گذشته و آينده خويش نام آن‏ها را خوب و بد مى‏ گذارند 🌕 و چنان كه گاه گاهى در نظم عالم از نظر جَوّى تغييرى ديده مى‏ شود و يا پيش مى‏ آيد، علّت آن نيست كه در اصل نظم عالم تغييرى حاصل شد، بلكه كرده‏ هاى خوب و بدِ بندگان الهى باعث مى‏ شود كه خداوند نعمتى را از عدّه ‏اى قطع و آن را به جمعيّتى ديگر عطا فرمايد و برعكس، وگرنه خداوند متعال انسان را پيش از خلقت مادّى، جامع تمام كمالات خويش و بر فطرت توحيدى تكويناً خلق فرموده و نيز تكويناً به او، همه اسمايش را تعليم نموده و در خلقت مادّى، بر همان فطرت توحيدى مى‏ باشد و هرگز از چنين خلقتى جز خير محض، نبايد صادر شود 🌙 و اگر برجستگان الهى در عالم خاكى، فطرت خلقت ازلى خويش را حفظ نموده‏ اند، خير محض را در ايّام عمرشان اختيار فرموده‏ اند و چنان چه ديگران بى ‏اعتناى به امر فطرى- به كلّى و يا بعض آن- مى ‏باشند، خود كفر و شرّ و يا نقص ايمان را اختيار كرده و با اين عمل، به اصل و ريشه خود نمى‏ توانند لطمه و ضررى وارد سازند، چرا كه اگر بيدارى براى آنان حاصل شود، باز به اصل و ريشه خود بازگشته‏ اند. 💫 بنابراين خير و شرّ- چه از نظر الهى و چه از نظر اجتماع- به اعتبار اختيار بندگان نام‏ گذارى مى ‏شود و خداوند متعال انبيا و اوليا- عليهم السّلام- را خوب و كفّار و منافقين و فسّاق و نواقص الايمان را (به هر مرحله‏اى باشند، بد مى‏شمارد) و مردم اجتماع نيز چنين قضاوتى را نسبت به يكديگر دارند. ——————————- 1️⃣ سال، ماه، روز، شب، چهار فصل و ... 2️⃣سزاوار است احاديثى كه وارد است ملاحظه شود، بحار الانوار، ج 59، ص 1، باب 14 و ص 1- 14 باب 22. https://eitaa.com/Nedaysaadat http://Ketabrah24.ir