📌متن شبهه👇#4176 *فتوای قابل تامل محمد مجتهد شبستری استاد برجسته دانشکده الهیات تهران:* بر این باورم که در عبادات هم باید تجدیدنظرهایی بشود... به نظر من در عبادات باید مفهوم «وجوب» را کنار گذاشت و به‌جای آن، مفهوم «توصیه» را قرار داد. مفهوم وجوب که واجب است ظهر چنین نماز بخوانید و واجب است که روزه بگیرید. این مفهوم به باور من اعتبار خود را از دست داده است. عبادات را به‌عنوان یک سلسله اعمال بدنی، روحی و روانی که به منظور تعالی روحی مفیدند، می‌توان «توصیه» کرد. این عبادات (اگر) با مراعات اصول اخلاقی و زیستن اخلاقی باشد، برای عدّه‌ی زیادی بهداشت روانی به‌ دنبال داشته و آنان را تعالی می‌بخشد. عرض می‌کنم: آنچه اصل و اساس تقرّب انسان به خداست، فضیلت‌های اخلاقی و اعمال متناسب با آنهاست، «خُلق» شریف است؛ نه دولا راست شدن. باید توصیه کرد که خُلق عوض شود و ساختار فضیلتی تغییر یابد. اگر آن ساختار فضیلتی تغییر نکند هزار بار هم آدمی عبادت کند، به هیچ جایی نمی‌رسد. یعنی درست برعکس آنچه اکنون رایج است که به عبادات اصالت داده می‌شود. من با این رویّه کاملاً مخالفم. توصیه باید به کسب فضایل اخلاقی و مزیّن شدن به خلق‌های انسانی باشد. آیا احکام روزه صرفا معطوف به جسم است؟ "فقه"، عموما ناظر به جسم و بدن مومنان است. اگر فتوا و حکمی صادر می‌کند، و اگر چیزی را حلال و یا حرام می‌داند، نیز معطوف به مدیریت و مهندسیِ بدن است. در هر چه امر و یا نهی می‌کند، در واقع بدن را امر و یا نهی می‌کند. (خلاصه شده) 📌 پاسخ به شبهه👇 https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 🌸اطلاع از فتواهای جناب شبستری بسیار ما را شرمنده کرد که چرا دیر متوجه شدیم که ایشان از خداوند هم بهتر می‌فهمد. ♥️شرمنده شدیم که از ایشان به جای خدا تا به حال بهره نبردیم. 🔆و البته از ایشان گلایه داریم که چرا تا این حد تواضع کرده و اعلام نکرده که از خدا بالاتر است؟ 🔰از همین جا از ایشان درخواست می‌کنم چنانچه فتواها و احکام خاصی برای تعالی انسان دارند ارائه دهند تا انسان‌ها دستورات خدا را کنار نهاده و در نتیجه بیشتر رشد کرده و بالاتر روند. ✅ برخی از افراد گاهی سخنانی بر زبان جاری می‌کنند که انسان افسوس می‌خورد که خدایا قصد و نیت این افراد از گفتن این سخنان چیست؟ 🔆می‌دانند چه می‌گویند و یا نمی‌دانند؟؟ 🌸 اینکه ایشان می‌گوید باید نماز را "توصیه ای" کرد تا از فضای فقه وارد فضای اخلاق شود، با کدام آیه از قرآن و روایت از سلسله روایات سازگار است؟؟ ♥️ این همه دستور برای اقامه نماز را، با چه مجوزی کنار بگذاریم؟؟ 🌸ایشان میگوید اگر دنبال تعالی روح هستیم باید از توصیه سخن بگوییم نه وجوب. 🔆ایشان حق دارند؛ در تفکر انسان محوری (به جای خدامحوری) بایدها و نبایدها گاهی ناظر به روان و احساس است و گاهی ناظر به جسم. ♥️اما در فضای اسلام اگر یک چیز واجب و بایدی شد هم روح را هدف گرفته و هم جسم را. بلکه بیشتر توجهش به روح است چون جسم مانند ابزار است و باید در حد یک ابزار و وسیله مراقب بدن بود تا کار را بتوان جلو برد. ⏮ایشان می‌گوید اصل تقرب به خداست ولی می‌گوید نماز باید وجوبی نباشد، درحالی که بهترین نزدیک کننده به خدا نماز است. قَالَ أَبُو اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ:«اَلصَّلاَةُ قُرْبَانُ كُلِّ تَقِيٍّ» . نماز نزدیک کننده هر انسان با تقوا به خداست. 🔆ایشان قائل است که فقیه به جسم اهمیت می دهد ولی عارف به روان . ⁉️سوال: دلیل شما برای این فرق گذاشتن چیست؟ 🌸ایشان در ادامه دلیل خود را بیان کرده است. نمونه های آورده که فقیه در فتوا جسم را مدنظر دارد. ⏮در پاسخ به ایشان می گوییم: 1⃣برخی از فقها که صاحب فتوا بوده‌اند، عارفانی نامدار هم بوده‌اند، اما چرا فتوای آنها با دیگران تفاوتی نمی‌کند؟؟ ♥️همگان به عرفان حضرت امام (ره) و یا آیت الله بهجت(قدس الله سره) در میان فقهای معاصر اعتراف دارند ولی چرا فتواهای این بزرگان با دیگران یکی است؟؟ 🔆این نشان می دهد که چنین فرق گذاشتنی در فضای اسلامی صحیح نیست و در تفکر اومانیستی و انسان محوری که ایشان قرار دارند درست است نه فضای خدا محوری. 2⃣آیا عارفان به توانایی بدنی افراد توجه ندارند؟ یعنی یک عارف کارکشته و قدیمی با یک عارف جدید یکسان دستور دریافت می کنند؟؟ 3⃣ فقهای اسلامی با عرفای اسلامی هیچ تفاوتی ندارند چون هر دو گروه از یک چشمه آب می نوشند، چشمه وحی، چشمه اهل بیت (علیهم‌السلام) ♥️وحی و اهل‌بیت (علیهم‌السلام) همه جوانب را در نظر گرفته و آنگاه که دستورات فقهی می دهند می‌خواهند انسان را به قرب الهی برسانند و آنگاه که دستور عرفانی می‌دهند می خواهند، انسان را به خدا نزدیک کنند. فرقی نیست. 🔆حج نیز مانند نماز هر چند با بدن و حرکات بدنی انجام می شود ولی هدفش تعالی روح در آن سرزمین خاص است. 🌸فقها از طرف خودشان حرفی نمی زنند ♥️ تاکید بر حجاب به خا