🛑 تحریف به زیاده در #دعای_عرفه توسط #صوفیه
🖇 دعا
#عرفه با چاشنی عرفان
#صوفی
🖇 مراقب
#تحریفات این جماعت باشید
✅در قسمت آخر این دعای شریف بعد از ذکر و تکرار: یا رب، یا رب، .. یک سلسله کلماتی طولانی به دعا اضافه شده، و از این جمله آغاز میشود 👈«إلهي انا الفقیر فی غنای ...» الی آخر
نظرات بعض
#محدثین محقق شیعه درمورد عبارات آخر دعا:
1⃣ ثقه الإسلام
#شیخ_عباس_قمی رحمه الله در (کتاب مفاتیح الجنان) در پایان اصل دعای روز عرفه امام حسین علیه السلام چنین آورده است:
🔰امام عليه السلام پس از تکرار بسیار از ذکر یا رب، کسانی که در اطراف آن حضرت بودند و همه به دعای آن بزرگوار متوجه بودند و آمین می گفتند و صداهای آنان به گریستن بلند بود تا غروب کرد آفتاب و به جانب مشعرالحرام #روانه شدند.
💠اکنون از این بیان که مرحوم شیخ در پایان اصل این دعا آورده معلوم می شود که
#پایان این دعا تا همین ذکر یا رب در همان غروب روز عرفه بوده و کاروان بعد از ان به سوی مشعرالحرام رهسپار شدند. و دیگر مجالی برای خواندن این اضافات
#نبوده است.
🔆اما مرحوم شیخ گویا
#علت اینکه این اضافات را در پیرو این دعا آورده چنین یادآور شده که تنها استناد به کتاب شریف
#اقبال کرده است که آنهم از قول علامه مرحوم
#مجلسی رحمه لله رد شده است، و چنین می فرماید که در نسخه
#اصلی کتاب اقبال چنین اضافاتی نیامده و در چاپهای بعد این اضافات اضافه شده!
2⃣
#علامه_مجلسی رحمه الله نیز می فرماید:
🔰
در «بلد الأمين» از کفعمی و ابن طاوس (در مصباح الزائر) این دعای شریف را نقل کرده اند و لكن قسمتی که از جمله: 👈إلهي أنا الفقير في غنای...👉 تا پایان اضافات ذکر کرده اند در بعضی از نسخه های #قدیمی اقبال یافت #نشده است و عبارات آن موافق بیان #معصومین علیهم السلام نیست، و همچنین این عبارات بر وفق #مذاق_صوفیه است که بعضی از مشایخ آنها بر این دعا اضافه کرده اند و با دخالت آنرا به اصل دعا ملحق نموده اند.
✅بنابراین معلوم گردید نه اینکه (ابن طاوس علیه الرحمه) این اضافات را خود در کتاب خود آورده، بلکه بعد که بعضی نسخ آن تجدید چاپ شده افرادی با نظر خصوصی و بدون مسئولیت که رعایت اصول
#اخلاقی و
#وجدانی نداشته اند این اضافات را به اصل دعا پیوست داده اند.
📚
بحارالانوار ج۹۵ ص۲۲۷-۲۲۸/علامه مجلسی/مصحح:ابراهیم میانجی/ناشر:دار احیاءِ التراث العربی/بیروت
3⃣ جلال الدین
#همایی (تصوف پژوه و مفسر مثنوی) کتاب
#مولوی نامه خود در پاورقی می نویسد:
🔰
«تمام اين فقرات را عينا و بى كم و زياد در نسخه قديم كتاب «الحكم العطائية» ديده ام شامل دعوات و مقامات #عرفانى «ابن عطاء الله اسكندرانى شاذلى» تاج الدين ابو الفضل احمد بن محمد #صوفى_عارف معروف سده هفتم هجرى كه وفات او را در ۷۰۹ ه. ق نوشته اند؛»
📚
مولوی نامه مقدمه ج۲ص۱۸/جلال الدین همایی/ناشر:نشر هما/تهران۱۳۸۵
💢نکته:با مراجعه به نسخ خطی کتابخانه آستان قدس رضوی مشخص شده که نسخه ای که به تاریخ ۹۵۷ ه ق نوشته شده این ذیل را ندارد
👤آقای
#جواد_قیومی_اصفهانی نیز در مقدمه کتاب اقبال می نویسد:
🔰نسخه فوق #اقدم نسخ موجود است.
📚
الاقبال بالاعمال ج۱ ص۲۱/سید بن طاووس/مصحح:جواد قیومی اصفهانی/مرکز النشر التابع لمکتب الاعلام الاسلامی/قم۱۳۷۶
4⃣ آقای
#محمد_حسین_طهرانی (از بزرگان عرفان مثلا اسلامی) نیز با قبول این که این فقرات مورد بحث متعلق به مناجات تاج الدین ابن عطاء الله اسکندرانی(
#سنی_مالکی ) است،
عبارات وی را نشانه #توحید_محض از نویسنده می داند.
جالب است که در مکتب ایشان یک سنی که
#ملعون و
#محروم است از معارف و دستش از ولایت حجج الهی خالی است به توحید محض میرسد !!!!
البته وقتی
#ابن_عربی شیخ العارفین باشد و
#بایزید سلطان العارفین حقا که این جماعت عارف مسلک بشوند مرید
#عُمَریه.
📚
الله شناسی ج۱ ص۲۵۳/محمد حسین طهرانی/ناشر:علامه طباطبایی/مشهد۱۴۲۶
الروافض الحيدري
@ravafez_alhaydari