تفسیر آیات فوق از سوره حجرات «٧» ﻭَﺍﻋْﻠَﻤُﻮﺍْ ﺃَﻥَّ ﻓِﻴﻜُﻢْ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻮْ ﻳُﻄِﻴﻌُﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﻛَﺜِﻴﺮٍ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﺄَﻣْﺮِ ﻟَﻌَﻨِﺘُّﻢْ ﻭَ ﻟَﻜِﻦَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺣَﺒَّﺐَ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢُ ﺍﻟْﺈِﻳﻤَﺎﻥَ ﻭَﺯَﻳَّﻨَﻪُ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ ﻭَﻛَﺮَّﻩَ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢُ ﺍﻟْﻜُﻔْﺮَ ﻭَﺍﻟْﻔُﺴُﻮﻕَ ﻭَﺍﻟْﻌِﺼْﻴَﺎﻥَ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟﺮَّﺍﺷِﺪُﻭﻥَ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ (ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ) ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﭘﻴﺮﻭ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ، ﻗﻄﻌﺎً ﺑﻪ ﺳﺨﺘﻲ ﻭﻣﺸﻘّﺖ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺍﻓﺘﺎﺩ، ﻭﻟﻲ ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺷﻤﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻟﻬﺎﻳﺘﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺯﻳﻨﺖ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻛﻔﺮ، ﻓﺴﻖ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻨﻔّﺮ ﺷﻤﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺷﺪ ﻳﺎﻓﺘﮕﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «٨» ﻓَﻀْﻠﺎً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻧِﻌْﻤَﺔً ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺣَﻜِﻴﻢٌ (ﺍﻳﻦ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻨﻔّﺮ ﺍﺯ ﻛﻔﺮ،) ﻓﻀﻞ ﻭ ﻧﻌﻤﺘﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﻭ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺫﻳﻞ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﻭﻟﻴﺪﺑﻦ ﻋَﻘﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻍ، ﺧﺒﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﺮﺩم ﺑﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺯﻛﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺩﺍﺩ. ﻣﺮﺩم ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻫﺠﻮم ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ: ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻓﺎﺳﻘﻲ ﺧﺒﺮﻱ ﺁﻭﺭﺩ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﻨﻴﺪ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﺻﻮﻟﺎً ﻣﺮﺩم ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻧﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﺭﻫﺒﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺗﺎﺑﻊ ﻫﻴﺠﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻧﺎﭘﺨﺘﻪ ﻱ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﮔﺰﺍﺭﺷﺎﺕ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻓﺎﺳﻖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﻴﺮ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭﺍﻥ ﻋﻠﺎﻗﻤﻨﺪ ﺑﻮﺩﻳﺪ، ﺩﺭ ﺷﻤﺎ ﺧﻴﺮﻱ ﻧﻴﺴﺖ.(٢٧٤) ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﺣَﺒّﺐَ ﺍﻟﻴﻜﻢ ﺍﻟﺎﻳﻤﺎﻥ»، ﻣﺤﺒّﺖ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻔﺮ ﻭ ﻓﺴﻮﻕ ﻭ ﻋﺼﻴﺎﻥ، ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺑﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺍﺳﺖ.(٢٧٥) ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﻭ ﺗﻨﻔّﺮ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﻧﻌﻤﺖ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﻛﻔﺮﺍﻥ ﻛﺮﺩﻩ، ﻋﻤﻠﺸﺎﻥ ﻛﻢ ﻭ ﺗﻠﺎﺷﻬﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺍﺳﺖ.(٢٧٦) ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺭﺷﺪ ﻭ ﻛﻤﺎﻝ، ﻫﺪﻳﻪ ﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ؛ «ﺁﺗَﻴﻨﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ﺭُﺷﺪَﻩ»(٢٧٧) ﻭﻭﻇﻴﻔﻪ ﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺷﺪ ﺩﺍﺩﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ؛ «ﻳﺎ ﻗﻮم ﺍﺗّﺒِﻌﻮﻥ ﺍَﻫﺪِﻛﻢ ﺳَﺒﻴﻞَ ﺍﻟﺮّﺷﺎﺩ»(٢٧٨) ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺭﺷﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﻲ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﺑﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻀﺮ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻢ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺭﺷﺪ ﺑﺮﺳﺪ؛ «ﻫﻞ ﺍﺗّﺒﻌﻚ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺗُﻌﻠّﻤَﻦ ﻣﻤّﺎ ﻋُﻠّﻤﺖَ ﺭُﺷﺪﺍً»(٢٧٩) ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺭﺷﺪ، «ﻭﻟﻴﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻲ ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳَﺮﺷُﺪﻭﻥ»(٢٨٠) ﻭ ﻛﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺭﺷﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ، «ﻳَﻬﺪﻱ ﺍِﻟﻲَ ﺍﻟﺮُّﺷﺪ»(٢٨١). ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻫﻞ ﺭﺷﺪ ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. «ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ» ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺭﺷﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﺭﺷﺪ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻛﻮﺗﻪ ﻓﻜﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺷﺪ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﻫﺎﻱ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﺑﺪﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﻣﺪﻳﺮﻳّﺖ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﮔﺬﺍﺭﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺍﮔﺮ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﻣﻌﺼﻮم ﻳﺎ ﻋﺎﺩﻝ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻱ ﺳﺮ ﺩﺭ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺷﺪﻱ ﻧﻴﺴﺖ، «ﻭ ﻣﺎ ﺍَﻣﺮُ ﻓِﺮﻋﻮﻥَ ﺑِﺮَﺷﻴﺪ»(٢٨٢) ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﻣﻌﺼﻮم ﻳﺎ ﻋﺎﺩﻝ ﺑﺎﺷﺪ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺭﺷﺪ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﺮّﺍﺷِﺪﻭﻥ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﮔﺮ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﻧﺸﻮﻳﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻛﻨﻴﻢ. (ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻧﺪﺍﻣﺖ ﻭ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻛﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﺪﺍﻣﺖ ﺁﻭﺭ ﺑﻴﻤﻪ ﺷﻮﻳﺪ.) «ﻧﺎﺩِﻣﻴﻦ - ﻭ ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺍﻥّ ﻓﻴﻜﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ» ٢- ﺣﻀﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻲ، ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺧﺎﺻّﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻴﻜﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٣- ﺭﻫﺒﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﻣﺮﺩم ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻥّ ﻓﻴﻜﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٤- ﺗﻮﻗّﻊ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻛﺮﺩﻥ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺍﻣّﺎ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻱ ﻧﺎﺑﺠﺎﺳﺖ. «ﻟﻮ ﻳﻄﻴﻌﻜﻢ... ﻟَﻌَﻨﺘّﻢ...» ٥ - ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺳﻠﻴﻘﻪ ﻫﺎ ﻭﻫﻮﺳﻬﺎﻱ ﺷﺨﺼﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻮ ﻳﻄﻴﻌﻜﻢ... ﻟَﻌَﻨﺘّﻢ...» ٦- ﺭﻫﺒﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻝ ﺭﺃﻱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﻮ ﻳﻄﻴﻌﻜﻢ... ﻟَﻌَﻨﺘّﻢ...» (ﺩﺷﻤﻦ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻮﻉ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺳﺴﺘﻲ ﺭﺃﻱ ﺭﻫﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﻭﺩّﻭﺍ ﻣﺎ ﻋَﻨِﺘّﻢ...»(٢٨٣)) ٧- ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﻛﻪ ﺣﻜﻤﻲ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﺸﻮﺭﺕ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم ﻭ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺎﻣﺮ» ٨ - ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺐ، ﺍﻣﺮﻱ ﻓﻄﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺣَﺒّﺐَ ﺍﻟﻴﻜﻢ ﺍﻟﺎﻳﻤﺎﻥ...» ٩- ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺍﻣﺮﻱ ﻗﻠﺒﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺟﺒﺮ ﻭ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺣَﺒّﺐَ ﺍﻟﻴﻜﻢ ﺍﻟﺎﻳﻤﺎﻥ» ١٠- ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺯﻳﻨﺖ ﺩﻟﻬﺎﺳﺖ. «ﻭ ﺯَﻳّﻨَﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ» ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻛﻮﻩ ﻫﺎ، ﺩﺭﻳﺎﻫﺎ، ﻣﻌﺎﺩﻥ، ﮔﻞ ﻫﺎ، ﺁﺑﺸﺎﺭﻫﺎ ﻭﻫﻤﻪ ﻱ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﻨﺖ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﺎ ﺟَﻌﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺯﻳﻨﺔً ﻟﻬﺎ»(٢٨٤) (ﺁﺭﻱ، ﺯﻳﻨﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﻠﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﻣﺎﺩّﻱ، ﺯﻳﻨﺖ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.)