🟥 ورود آمریکا به جنگ و پیامدهای آن 📃یادداشت‌های تحلیلی مرکز مطالعات آمریکا ✍🏻دکتر مجید دشتگرد، استادیار دانشگاه فردوسی مشهد ◀ در مواجهه ایران و رژیم، آمریکا نقش پیچیده‌ای دارد؛ آمریکا با وجود اختلافات داخلی در سیاست‌گذاری، هنوز به‌دنبال تحمیل خواسته‌های حداکثری به ج.ا.ایران از طریق فشار دیپلماتیک و تهدید نظامی است. اما رژیم نیز با بی‌اعتمادی به روند دیپلماسی، تلاش دارد آمریکا را به مداخله مستقیم بکشاند. در این میان، ایران باید با حفظ احتیاط و ارسال پیام‌های بازدارنده، مانع گسترش جنگ و ورود جدی آمریکا شود، در عین حال که آمادگی واکنش مناسب به هر سناریوی احتمالی را در نظر بگیرد. ⭕️جهت مطالعه متن کامل این یادداشت روی لینک‌ زیر کلیک کنید: http://ascenter.ir/?p=17590 ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦امتِ امام؛ چرا زمین نمی‌خورد؟ 🔰 به قلم: حسن ابراهیم‌پور وقتی صحبت از جامعه‌ای می‌شود که تحریم، جنگ، ترور و هجمه رسانه‌ای را پشت سر گذاشته و هنوز ایستاده، باید پرسید: این مقاومت از کجا می‌آید؟ پاسخ در یک «الگوی مقاوم‌سازی» نهفته است که رهبر معظم انقلاب طی سال‌ها آن را تبیین کرده‌اند. مجموعه‌ای از مؤلفه‌های فکری، معنوی، اجتماعی و فرهنگی که پازل تاب‌آوری جامعه ایرانی را کامل می‌کند. 🟠 ایمان؛ نقطه آغاز ایستادگی هر مقاومتی نیاز به یک پشتوانه درونی دارد؛ جایی که تکیه‌گاه انسان، متکی به وعده‌های الهی باشد. قرآن می‌فرماید: «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ» (محمد: ۷) رهبری بارها تأکید کرده‌اند: "کسی که به خدا توکل کند، سست نمی‌شود." ایمان، نه فقط یک باور فردی، بلکه پیشران جمعی ما برای ایستادن در برابر طوفان‌هاست. ⬇️ این ایمان به یک نوع زیست خاص منتهی می‌شود... 🟡 صبرِ فعال؛ مقاومتی که فقط ایستادن نیست در گفتمان رهبری، صبر یعنی برنامه داشتن، امید داشتن، و در عین فشار، دنبال ساختن بودن. جامعه‌ای که عجول نیست، ولی منفعل هم نیست. قرآن کریم می‌فرماید: «وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ» (انفال: ۴۶) این همان جایی است که صبر به «مقاومت هوشمند» تبدیل می‌شود؛ نه فرار از بحران، بلکه عبور از آن با روش. ⬇️ اما برای اینکه صبر، جهت داشته باشد، باید چشم باز داشت... 🟢 بصیرت؛ سکان‌دار کشتی طوفان‌زده در میانه جنگ ترکیبی و آشوب رسانه‌ای، آن‌چه جامعه را از افتادن در دام فریب نجات می‌دهد، بصیرت است. امیرالمومنین علی (ع) فرمودند: «لَا يَهْلِكُ عَلَى الْبَصِيرَةِ أَحَدٌ» – هیچ‌کس با بصیرت هلاک نمی‌شود. دشمن‌شناسی، تحلیل شرایط و فهم روایت واقعی، ستون فکری مقاومت‌اند. رهبری می‌فرمایند: «اگر مردم، تحلیل درست داشته باشند، دشمن شکست می‌خورد.» ⬇️ این تحلیل اما به تنهایی کافی نیست... 🔵 فرهنگ ایثار؛ سوخت موتور اجتماعی مقاومت ملت ایران فقط با تحلیل نمی‌ماند، با دل هم می‌ایستد. وقتی قهرمان‌های یک ملت شهیدند، یعنی ایستادگی برای مردم فضیلت است. قرآن می‌فرماید: «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ» (بقره: ۲۰۷) و امام حسین (ع) فرمودند: «مَوْتٌ فِي عِزٍّ خَيْرٌ مِنْ حَيَاةٍ فِي ذُلّ» رهبری همیشه گفته‌اند: «فرهنگ شهادت، ضامن بقای انقلاب است.» ⬇️ اما اگر ایثار فقط در خط مقدم بماند، جامعه عقب می‌ماند. باید مقاومت، عمق اجتماعی پیدا کند... 🟤 مقاومت اجتماعی؛ ایستادگی در متن زندگی رهبری بارها فرموده‌اند: «امروز مقاومت فقط در سنگر نیست، در مدرسه، خانواده، رسانه و بازار هم هست.» پیامبر (ص) فرمودند: «کلکم راعٍ، و کلکم مسؤولٌ عن رعیته» – همه در قبال جامعه مسئول‌اند. وقتی خانواده‌ها بچه مقاوم تربیت می‌کنند، رسانه‌ها روایت صادقانه می‌سازند، و مردم در روابط روزمره به ارزش‌ها وفادار می‌مانند، یک جامعه مقاوم شکل می‌گیرد. مقاومت اجتماعی یعنی ایستادگی «شبکه‌ای»؛ نه قهرمان‌محور، بلکه مردم‌پایه. ⬇️ و برای اینکه این شبکه گسسته نشود... 🟣 وحدت اجتماعی؛ چسب نگهدارنده مقاومت ملی بدون وحدت، حتی بهترین مؤلفه‌ها هم جداجدا کار می‌کنند. اما وقتی دل‌ها یکی شود، صبر، ایمان، بصیرت و ایثار، هم‌افزا می‌شوند. قرآن می‌فرماید: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» (آل‌عمران: ۱۰۳) رهبری می‌گویند: «در جنگ اراده‌ها، امت متفرق شکست می‌خورد؛ ولی امت همدل پیروز است.» ✅ جمع‌بندی: جامعه‌ای که می‌فهمد چرا باید بماند، می‌ماند تاب‌آوری در گفتمان رهبر انقلاب، حاصل ترکیب ایمان، عقلانیت، پیوند اجتماعی و فرهنگ مجاهدت است. این مقاومت، نه شعار است و نه هیجان؛ یک دستگاه منسجم فکری است که «اُمتِ امام» را ساخته و ایستاده نگاه داشته. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦 تحلیل‌های خبر زده! پیروزی ایران یا رژیم آمریکایی -صهیونی؟ ✍ دکتر محمد جبارپور 🔸 گاهی اوقات اعتیاد ما به اخبار برای تحلیل شرایط، باعث می شود حقیقت را نتوانیم در ورای خبرها پیدا کنیم و در نهایت به تحلیل غلط از اوضاع و احوال کشور می رسیم! ◀️ در پاسخ به این پرسش که آیا ایران پیروز این میدان نبرد بوده یا دشمن آمریکایی و صهیونیستی؟ گاهی با خبرهای آشکار و پنهان میخواهیم جواب دهیم و گاهی هم با منطق عقلایی! 🔻۶ گزاره اثبات شده و تردید ناپذیر: ۱. ادعای رژیم کودک کش و رییس‌جمهور جانی و متوهم آمریکا از بین بردن نظام جمهوری اسلامی ایران بود. ۲. مقدمات حمله به ایران چه تضعیف محور مقاومت و چه ایجاد شکاف داخلی را انجام دادند. ۳. تمام تجهیزات و توان امنیتی - نظامی که می توانستند را هم استفاده کردند. ۴. شرکا و همپیمانان خود را هم در حوزه نظامی، سیاسی، حقوقی و... بسیج کردند. ۵. این جانیان و جلادان از هیچ جنایتی هم ابا نداشتند و هیچ پیمان یا سازمانی هم جرأت اقدام حقوقی، سیاسی و نظامی علیه آنان را نداشت. ۶. با این مقدمات اگر می‌توانستند جمهوری اسلامی را ساقط کنند قطعا ذره‌ای تردید و تعلل نمی‌کردند. ☑️ رژیم غاصب و ام الفساد جهان با تمام ادعاهای خود نتوانستند به مقابله با ایران ادامه دهند والا این موجودات خبیث و جانی لحظه ای درنگ نمی کردند. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦تشخیص بهنگام تکلیف ✍️به قلم: ناصر قیلاوی زاده 1. در منظومه دینی اسلام شاخص اصلی انجام یا ترک فعل، تکلیف است! نه مصلحت سنجی ها و منافع دیدن ها و نه احساس ها و شوق ها! بله هر کدام از اینها که مصداق تکلیف شد، انجام آن الزامی است. 2. با ظهور حکومت مردمی اسلامی، تکلیف انسان از حیث فردی محض خارج و در منظومه هویت جمعی اسلامی تعریف می شود یعنی این چنین نیست که شخصی بگوید من این استعداد را دارم پس آن کار را رها می کنم! خیر هرکسی با هر استعدادی باید به جهت گیری اسلام نیاز اسلام حرکت کند. اساسا باید بدانیم که «الإسلام‏ هو الحکومة» و این نظام حکمرانی مردمی است که همه باید در تناسب با او معنا پیدا کنیم. 3. در دوره غیبت معصوم #شاخص مهم در تشخیص تکلیف ارتباط با علماست. ارتباط مردم و علما در دوران غیب کبری به بیان حضرت آیت الله جوادی سه دوره اساسی را طی کرده است. دوره «محدث و مستمع»، دوره «مجتهد و مقلد» و دوره «امام و امت»، در دوره امام و امت تکالیف شرعی در نظام ولایی با فقیه حاکم تعریف می شود به این معنا که شاخص اینکه چیزی تکلیف باشد یا نباشد، در جایی که دستور ولی هست، امتثال دستور فقیه حاکم است. 4. طبیعت هنگامه نبرد ین است که اطلاعات مخفی بسیاری وجود داشته باشد خصوصا در مقابله با دشمنی مثل رژیم غاصب و آمریکا جانی! در این وضعیت جنگی، و در وضعیتی که ولی حاکم حضور دارد، بهترین کار شنیدن توصیف وضعیت از مَنظر ولی و اطاعت از فرمان های اوست که اساسا راهی هم بجز این نیست! 5. حال برای شناختن وضعیت و سپس تشخیص تکلیف، پیام مقام معظم رهبری را بعنوان فرمانده و امام از این منظر با هم مرور کنیم. 1️⃣ ایشان در ابتدا شروع به توصیف وضعیت موجود می کنند و بدون ایجاد تفکیک میان دولت مردان، نظامیان، رهبری، حزب الهیان و...، با یک هویت واحد به نام #ملت_ایران با دشمن گفتگو می کنند و می فرمایند «ملّت ایران در مقابل جنگ تحمیلی محکم می‌ایستد ــ همچنان که تا حالا ایستاده ــ در مقابل صلح تحمیلی (هم) محکم می‌ایستد. ملّت ایران در مقابل تحمیل، تسلیم هیچ کس نمیشود.» حضرت آقا در حال #خبر_دادن است که بدانید ای دشمنان ایران، #ملت_ایران که شامل همه بخش های این هویت حقیقی است تسلیم هیچ کس نمی شود! این خبر است نه دستور! ما این هستیم! 2️⃣ ایشان در گام دوم بلافاصله بعد از این #خبر و اطلاع که #ملت_ایران چه شاخص رفتاری ای دارد، با ادبیات #دستوری خطاب به صاحبان فکر و بیان #قلم فرمان صادر می کنند. اینجا دقیقا همان نقطه ای است که باید تکلیف خود در قبال ولی فقیه جامعه را محقق کنیم. ❓دستور ایشان چیست؟ ✅ «اجازه ندهید دشمن با تبلیغات فریبکارانه خود، حقیقت را دگرگون جلوه دهد.» کدام حقیقت؟! اینکه ملت ایران هیچ تحمیلی را نخواهد پذیرفت! پس بدانید هرچه شد پذیرش تحمیل نیست! 👌🏼ایشان به همین مقدار کفایت نمی کنند و بخاطر اینکه تبلیغات و دسیسه های فریبکارانه دشمن را در طول سالها مبارزه دیده است در انتهای پیام دوباره تاکید می کنند که «کسانی که امور تبلیغی و تبیینی را برعهده دارند کارهای خود را با قوت ادامه دهند» 🔰جمع بندی 1. در در وضعیت جنگ و آتش بس (که بخشی از جنگ است) و دسترسی به اطلاعات جامع (برای تشخیص تکلیف)کم و تشخیص #بهنگام وظیفه فعلی ضروری است، راهی بجز نگاه به ولیِ امر نداریم. 2. در این هنگامه که نظامیان عزیز به خوبی از عهده تکلیف خویش برآمده اند، نوبت صاحبان قلم است که وظیفه شان نه سلاح به دست گرفتن و نه اعلام جنگ و صلح است. 3. رهبری در حساس ترین زمانها، مهمترین تکلیف و خطر را نسبت به #ملت ایران معلوم کرده است و دستور صریح دادند که اجازه ندهید دشمن این حقیقت که «ملت ایران هیچگاه تسلیم نمی شود» را دگرگون جلوه دهد. 4. پیشبینی ایشان نسبت به این خطر خیلی زود به وقوع پیوست و تحذیری که داده بودند در همه سطوح نمایان شد! 5. پس بار دیگر انتظار و دستور ولی حاکم را با هم بخوانیم و وظیفه فعلی خود را هماهنگ با فرمانده تنظیم کنیم: «من از صاحبان فکر و بیان و قلم بخصوص مرتبطین با افکار عمومی جهانیان انتظار دارم این معانی و مفاهیم را تبیین کنند و اجازه ندهند دشمن با تبلیغات فریبکارانه خود، حقیقت را دگرگون جلوه دهد.» ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🟥 نظم پساآمریکایی و جنگ‌های چندوجهی اسرائیل 📃یادداشت‌های تحلیلی مرکز مطالعات آمریکا ✍🏻محمد ربیعی؛ پژوهشگر مرکز مطالعات آمریکا ◀هال برندس، تحلیلگر بلومبرگ، با ارائه تحلیلی قابل تأمل اشاره می‌کند که درگیری ایران و اسرائیل را نمی‌توان صرفاً یک جنگ محدود دانست، بلکه این تقابل در واقع متشکل از سه جنگ همزمان با ابعاد و اهمیت جهانی است. این مناقشه نه‌تنها بازتابی از رقابت‌های منطقه‌ای، بلکه آزمونی برای ساختار نظم بین‌المللی در حال گذاراست؛ نظمی که با افول نسبی هژمونی آمریکا و ظهور قدرت‌های تجدیدنظرطلب (چین، روسیه، ایران) به سمت چندقطبی شدن پیش می‌رود. برندس تلویحاً بر نقش محوری اسرائیل به عنوان متحد استراتژیک غرب تأکید می‌کند، اما پرسش کلیدی این است که آیا این رژیم در شرایطی که نظم پساآمریکایی در حال شکل‌گیری است، همچنان می‌تواند به عنوان بازوی اجرایی سیاست‌های واشنگتن عمل کند؟ ⭕️جهت مطالعه متن کامل این یادداشت روی لینک‌ زیر کلیک کنید: http://ascenter.ir/?p=17598 ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦انسان‌زدایی در میانه‌ی جنگ ایران و رژیم صهیونیستی ✍به قلم: محمدصادق حاجی‌پور در طول تاریخ، یکی از شیوه‌های خطرناک برای توجیه خشونت و نسل‌کشی، «انسان‌زدایی» بوده است؛ یعنی نادیده‌گرفتن ویژگی‌های انسانی یک گروه و خارج‌کردن آن‌ها از دایره‌ی انسانیت. در بسیاری از فجایع تاریخی، از جنگ بوسنی و بمباران هیروشیما گرفته تا نسل‌کشی‌های دیگر، ابتدا قربانیان به‌عنوان «غیرانسان» تصویر شده‌اند تا زمینه برای خشونت گسترده فراهم شود. این اتفاق امروز نیز در جنگ غزه به‌وضوح دیده می‌شود. وقتی یک ملت به‌طور پیوسته و هدفمند غیرانسان معرفی می‌شود، حمله به آن‌ها، محاصره‌ی غذایی و دارویی، و حتی کشتار غیرنظامیان، به‌مرور برای بخشی از جامعه‌ی جهانی قابل قبول یا حتی طبیعی جلوه می‌کند. در واقع، همین نگاه است که باعث شده فجایعی که در غزه رخ می‌دهد، با واکنش جدی نهادهای بین‌المللی همراه نباشد. سکوت یا اقدام‌های کم‌اثر سازمان‌هایی مانند سازمان ملل نیز تا حد زیادی به همین روند برمی‌گردد. وقتی فلسطینی‌ها به‌جای اینکه به‌عنوان مردم تحت اشغال دیده شوند، با برچسب‌هایی مثل «تروریست» یا «تهدید امنیتی» معرفی می‌شوند، حساسیت افکار عمومی نسبت به رنج آن‌ها کاهش پیدا می‌کند. رسانه‌ها و سیاست‌مداران غربی، با تکرار این تصویرسازی، نوعی بی‌حسی و بی‌تفاوتی در سطح جهانی ایجاد کرده‌اند. اما مسئله فقط غزه نیست. به نظر می‌رسد این روند، بخشی از یک طرح گسترده‌تر باشد که ابعاد فراتر از فلسطین دارد. انسان‌زدایی، به‌عنوان یک روش نظام‌مند، حالا از مرزها عبور کرده و به تهدیدی جدی برای همه‌ی کشورهای اسلامی تبدیل شده است. آنچه امروز در فلسطین رخ می‌دهد، شاید تنها پیش‌درآمد سناریویی بزرگ‌تر باشد. از گسترش اسلام‌هراسی در رسانه‌های غربی گرفته تا تصویرسازی منفی از جریان‌های مقاومت، همه نشان می‌دهند که تلاش برای غیرانسان جلوه‌دادن مسلمانان فقط محدود به یک منطقه نیست. اگر در آینده جنگی میان ایران و رژیم صهیونیستی رخ دهد، احتمالاً همین الگو تکرار خواهد شد؛ با این تفاوت که این‌بار، رسانه‌ها جنگ را نه به‌عنوان یک درگیری نابرابر، بلکه به شکل «تهدید ایران برای صلح جهانی» معرفی خواهند کرد. این یعنی ادامه‌ی همان روند انسان‌زدایی، اما در ابعادی بسیار گسترده‌تر و خطرناک‌تر. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦نقش تربیتی دعا در پیروزی ✍به قلم: دکتر بشیر خالقی‌پور در یک جنگ تمام عیار مبتنی بر تکنولوژی و فناوری‏های روز، عوامل بسیاری می‏تواند بر نتیجه اثربخش باشد و فاتح را مشخص کند، با نگاهی بر سنت‏ ها و قواعد طبیعی به نظر می‏‏رسد به نیروی نظامی آموزش دیده، تجهیزات و ادوات پیشرفته، استراتژی‏ های جنگی، لوجستیک آماده، موقعیت جغرافیایی و بسیاری از ابزارهای دیگر بستگی دارد، اما در بررسی متون دینی و اقوال اولیای الهی رازهایی پنهان در جهاد و جنگ نهفته است که گویا مقدم بر پیروزی ظاهری است و البته نافی تلاش برای دستیابی به اهداف مبارزه نیست. در رویکردی انسانی عمق راهبردی عملیات‏ های نظامی قلب و جان انسان‏هاست که فتح آن نشانه‏ ای مهم از پیروزی حق بر باطل قلمداد شده است. این عوامل بخشی از سنت‏ های لایتغیر الهی است که گاهی در جنگ، گاهی در مصیبت، نقص و بیماری، گاهی در شوکت، سلامت و دارایی و گاهی در حوادث طبیعی خود را نشان می دهد و چیزی جز تربیت انسان را هدف این تحولات نمی داند. دعا یکی از توصیه های أکیدی است که در ایام جنگ به جهت مجد و پیروزی جبهه ی حق به همه مومنان سفارش شده تا جایی که حتی در دقت پرتاب تیر و امثال به قلب دشمن مؤثر دانسته شده است. این چه رازی است که ذکر کلامی و درونی، اثرش را در عینیت جهان به وضوح می‏توان دید؟ چه بسیار بیمارانی که با ذکر و دعا شفا یافتند! و چه گره‏ های کور و مشکلاتی که گشایش یافت! و چه گروه‏ های اندکی از مبارزان که بر گروه های کثیری غلبه یافتند! این اثر دعاست بر عالم ماده که ریشه در پیوستگی و انسجام جهان قابل شهود و ناپیدا دارد. دعا پیوند میان بنده با مبدأ خلقت خود و منبع لایزالی است که روح زندگی و دلیل بودن انسان را بیان می کند آن هم در بحبوحه ی مشکلات و شلوغی های عالم! گرفتاری ها و سختی‏ هایی که سنگ هایی بر روند حرکت عادی آدمی است و او را از روزمرگی نجات می دهد اگر بنا به دلایل منطقی و حتی احساسی با ذکر و دعا و توجه ممزوج و همراه شود، مسیری میانبر به سوی هدف آفرینش او و سعادتمندی باز می‏ کند و با ذکر این مطلب، این معنا که «دعا خودش مطلوب است» بیشتر شفاف می‏شود. گویی که همه ی جهان دست به دست هم داده اند تا در شرایطی خاص، دسترسی به مقصود را ممکن کند و از این رو دعا ضمن آن که برای حل مشکل «طریقیت» دارد، به تنهایی موضوعیت داشته و در سیر تربیتی انسانی گویی مشکل، طفیلی این طریق است و چون خود دعا کردن مطلوب است پس می‏تواند پیش از گرفتاری و مصیبت نیز دفع بلا کند. دلا بسوز که سوز تو کارها بکند نیاز نیمه شبی دفع صد بلا بکند طبیب عشق مسیحادم است و مشفق لیک چو درد در تو نبیند که را دوا بکند ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦چه کسانی در جنگ لاف می زنند؟ بر اساس تدبر در آیات 20 تا 28 سوره محمد (صلی‌الله‌علیه‌وآله) ✍به قلم: دکتر محمد حسین شاه‌آبادی در جنگی که موافق و مخالف سیاست‌های نظام را با هم متحد کرده و باحجاب و بی‌حجاب را در صف مقاومت بسیج کرده است، می‌بینیم برخی متظاهرها دم از صلح‌طلبی و وادادن همه ارزش‌ها می‌زنند فقط به خاطر این که جنگ نشود! این‌ها جدید نیستند. در زمان رسول‌الله هم بودند افرادی که می‌گفتند کاش سوره‌ای نازل شود و دستور جهاد را صادر کند، اما وقتی آیات جهاد می‌آمد، از ترس مرگ کپ می‌کردند و به پیامبر جوری نگاه می‌کردند که انگار مرگ آنان را فراگرفته و دارند جان می‌دهند، حقیقتا حق این‌ها مرگ است نه شهادت! این‌ها همان‌هایی هستند که فریاد «ما اهل اطاعتیم‌»شان گوش فلک را کر کرده، ولی هنگام عمل، قامت‌شان خم می‌شود و عزم‌شان می‌لنگد. ای کاش صادق بودند. اینجاست که خدای بزرگ نهیب می‌زند و می‌گوید: فکر نمی‌کنید اگر به این دستور پشت کنید، موجب فساد در زمین شوید و قطع رحم کنید؟ چرا که رابطه مومنین در جامعه مثل یک خانواده است و فساد در این جامعه موجب قطع رحم بین مومنین است. خداوند آنان را از رحمت خویش می‌راند و گوش‌هایشان را از شنیدن حقیقت کر می‌کند. راهکار الهی برای این لاف زنان ایمان و جهاد این است که در قرآن تدبر کنند بلکه تذکر یابند. اتفاقا این‌ها تدبر می‌کنند و حرف حق برایشان روشن می‌شود. اما قفل دل‌هایشان اجازه نمی‌دهد که بپذیرند و برای همین مرتد شدند و بعد از اینکه هدایت شدند، به سوی آداب قدیم برگشتند. نکبت آنان به این است که شیطان زشتی‌هایشان را رنگ و لعاب بخشید و دچار آرزوهای دور و درازشان کرد. اما اینان به دشمنان قرآن وعده اطاعت دادند و از آن چه خدا را خشمگین می‌کرد تبعیت کردند. برای همین اعمالشان نابود شد و دچار عذاب الهی شدند. باید نگران باشیم! نکند به ظاهر اهل اطاعت از خدا و ولی خدا باشیم ولی در بزنگاه جنگ، جا بزنیم! نکند بیماردلی ما موجب شود که از مرگ بترسیم و شهادت‌طلبی‌مان دروغ باشد... باید نگران باشیم! #جنگ #مرگ #شهادت #قرآن #تدبر #تذکر #لاف #دروغ #بیماردل #ساحت_سیاسی #ساحت_اجتماعی #ساحت_عبادی #ساحت_اعتقادی ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🟥 آمریکا و رژیم به هیچ قانون، توافق و اصولی پایبند نیستند/ نباید با لحن توصیه گونه یا مردد و ضعیف با ترامپ صحبت کرد 📃یادداشت‌های تحلیلی مرکز مطالعات آمریکا ✍🏻دکتر جلیل بیات؛ پژوهشگر دانشگاه تربیت مدرس ◀متأسفانه خسارات استراتژیکی ایران در روز اول جنگ باعث شد این تصور برای ترامپ شکل بگیرد که ایران بسیار ضعیف است. اما آمریکا زمانی وارد جنگ با ایران می‌شود که موجودیت رژیم در خطر بود. از طرف دیگر باید ایران جواب کوبنده به رژیم بدهد تا مانع ورود آمریکا به جنگ شود؛ چراکه رفتار و شخصیت ترامپ نشان داده که به قدرت احترام می‌گذارد و ضعف را تحقیر می‌کند. اگر آمریکا حتی به صورت محدود وارد جنگ شود و ج.ا.ایران پاسخ ندهد نشان دهنده ضعف خواهد بود و معلوم نیست آمریکا تجاوزات خود را ادامه ندهد، اگر جواب دهد ممکن است باعث ورود تمام عیار آمریکا به جنگ شود. اگرچه قطعاً آمریکا در جنگ با ایران آسیب خواهد خورد، اما آیا ایران توانایی حضور در دو جبهه را دارد؟ شواهد و ظواهر هم نشان می‌دهند که چین و روسیه نیز تمایلی برای ورود به جنگ با آمریکا ندارند. لذا «تنهایی استراتژیک» می‌تواند هزینه بسیاری برای ایران داشته باشد که در ادامه به طور مفصل به آن پرداخته خواهد شد. ⭕️جهت مطالعه متن کامل این یادداشت روی لینک‌ زیر کلیک کنید: http://ascenter.ir/?p=17597 ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🟥 سیاست خارجی ایالات متحده نسبت به ایران، به‌سمت رویکردی رادیکال‌تر سوق یافته 📃یادداشت‌های تحلیلی مرکز مطالعات آمریکا ✍🏻دکتر محسن زمانی؛ پژوهشگر حوزه سیاست خارجی و استراتژیک ◀با آغاز مذاکرات هسته‌ای ایران و گروه ۵+۱، و تمرکز ویژه بر نقش آمریکا در این روند، ایالات متحده کوشید تا از رهگذر دیپلماسی، برنامه هسته‌ای ایران را کنترل کرده و همزمان به رژیم صهیونیستی اطمینان دهد که این روند تهدیدی برای امنیت آن نخواهد بود. با این حال، تضادهایی جدی میان رویکرد دولت‌های مختلف آمریکا و خواسته‌های تل‌آویو وجود داشت. به‌ویژه در دوران دولت باراک اوباما که توافق برجام در سال ۲۰۱۵ به‌ثمر رسید، اسرائیل با شدت با آن مخالفت کرد و نخست‌وزیر وقت، بنیامین نتانیاهو، توافق را «اشتباه قرن» خواند. دلیل مخالفت رژیم صهیونیستی نه صرفاً هسته‌ای، بلکه ترس از مشروعیت یافتن و تقویت نفوذ منطقه‌ای ایران پس از رفع تحریم‌ها بود. ⭕️جهت مطالعه متن کامل این یادداشت روی لینک‌ زیر کلیک کنید: http://ascenter.ir/?p=17593 ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦نقش ابتلاء و سختی در رشد اجتماعی (با نگاهی به بیانات امام خمینی(ره) درباره جنگ تحمیلی) ✍️به قلم: سید علیرضا تقوی 🔻در میانه التهاب منطقه و تجاوز رژیم صهیونیستی به جمهوری اسلامی ایران، می‌توان این سوال را مطرح کرد که در منظومه‌ «حاکمیت اسلامی» که رشد مادی و معنوی امت را به عنوان هدفی اساسی پی می‌گیرد، چه نسبتی میان ابتلاء، دشواری و جنگ با «استکمال اجتماعی» برقرار است؟ آیا جنگْ صرفاً امری خسارت‌بار است یا در متن خود، سازوکارهای رشد و بازسازی جامعه را نیز فعال می‌کند؟ 🔲 نظام فکری امام خمینی(ره) به عنوان بنیانگذار کبیر جمهوری اسلامی، در مواجهه با پدیده جنگ تحمیلی، برخلاف الگوی متعارف تحلیل هزینه-فایده مادی، جنگ را تنها از موضع اضطرار نمی‌نگرد بلکه آن را به‌عنوان ظرفی الهی برای تبلور قوای انسانی و تولد دوباره جامعه می‌بیند. به تعبیر ایشان، «اصل جنگ، که واقع می‌شود، ولو تحمیلی است، لیکن جنگ وقتی که واقع می‌شود... جوهره انسان، که باید همیشه متحرک و فعال باشد، بروز می‌کند» (صحیفه امام، ج۱۳، ص۲۴۷). این نگاه، سختی و ابتلاء را نه مانعی در مسیر رشد، که عاملی در پیدایش آن می‌داند؛ چنان‌که در بیانی دیگر می‌فرماید: «تا گرفتاری‌ها نباشد... انسان از آن خمودی و از آن راحت‌طلبی بیرون نمی‌آید» (همان، ج۱۴، ص۲۰۳). 🔻بر این اساس، جنگ صرفاً میدان زورآزمایی نظامی نیست، بلکه بستر فعال‌سازی نیروهای راکد اجتماعی است؛ میدان زایش معنا، تحول، بیداری، و احیای اجتماعی. به تعبیر امام، جنگ برای ما، نه‌فقط میدان دفاع، بلکه عرصه بیداری ملت، خروج از سکون و خمودگی و احیای روحیه استقامت و ایستادگی بود. (صحیفه، ج۱۳، ص۳۲۹). برخلاف الگوهای مدرن که بیداری اجتماعی را نتیجه فعالیت‌های آگاه‌ساز و روشنگری‌های عقلانی صرف می‌دانند، امام خمینی(ره) بیداری را نتیجه «آزمون وجودی امت» در دل حادثه‌ای می‌داند که با تمامی اجزای جامعه و نه صرفاً ذهن آن، سخن می‌گوید. در ادامه این منطق، پدیده جنگ عناصر مشخصی را در جامعه دینی فعال می‌کند: 1️⃣ از خمودی به تحرک جمعی در جامعه‌ای که به رفاه عادت کرده است، سکون، رکود و رخوت می‌زاید. ابتلاء بزرگْ چنان‌که امام می‌فرمایند، جامعه را از «حالت سستی» به «واقع خودش که فعال است و متحرک» برمی‌گرداند (صحیفه، ج۱۳، ص۲۴۷). این بازگشت به خویشتن حقیقی جامعه، جوهره همان فرآیند تربیتی‌ای است که انبیاء در مواجهه با اقوام خود از رهگذر ابتلاء الهی پی‌ می‌گرفتند. 2️⃣ وحدت اجتماعی و بازتعریف هویت جمعی جنگ، متغیرهای پراکنده اجتماعی را به هم گره می‌زند و یک کل ارگانیک می‌سازد. به تعبیر امام، «در این جنگ... ايران چه جور باز زنده شد، يكپارچه ايران دوباره انقلاب كرد و توجه كرد به يك مقصد؛ سرتاسر ايران. كدام كار ممكن بود كه اينطور مردم را بسيج كند؟ اين جنگ بود كه بسيج كرد» (صحیفه، ج۱۳، ص۳۲۹). در این میان، حس برادری و وطن‌دوستی که در شرایط عادی در حد شعار باقی می‌ماند و با فشارهای اقتصادی و غلبه زندگی مادی، به فراموشی سپرده می‌شود، در دل بحران جنگ، بدل به تجربه زیسته می‌گردد: «ما در جنگ حس برادری و وطن‌دوستی را در نهاد یکایک مردمان بارور کردیم» (صحیفه، ج۲۱، ص۲۸۳). 3️⃣ الهی شدن مردم و تجلی ایمان اجتماعی در دل ابتلاء، بُعد معنوی انسان که در سکون و رخوت فراموش می‌شود، مجدداً شکوفا می‌گردد. امام، میدان جنگ را محل بروز ایمان ناب و الهی شدن ملت می‌داند (صحیفه، ج۱۵، ص۴۰۲). این الهی‌شدن، صرفاً یک تجربه فردی برای مجاهد میدان نبرد نیست؛ بلکه تجلی جمعی دارد. زیرا جبهه، ثمره درخت باروری است که ریشه در بسترهای جامعه الهی دارد. 4️⃣ رشد معنوی جامعه، پیروزی بزرگ میدان جنگ در منطق دینی، برخلاف نظام‌های مادی‌گرا، میدان نبرد، صرفا میدان دستاوردها و خسارت‌های مادی نیست، بلکه فرصت تربیت و بازسازی‌ جامعه است. به تصریح امام خمینی، مهم‌ترین دستاورد جنگ نه در عرصه‌های نظامی، بلکه در تحول معنوی جامعه است: « اين تحول، تحولى است كه شرق و غرب نمى‌توانند بفهمند. آنها هر چيزى مى‌توانند بفهمند، همين در سطح ماديت اشيا را ارزيابى مى‌كنند كه كدام پيروز شد، كدام پيروز نشد. در سطح معنويت اينها نمى‌توانند اصلاً تصور كنند كه يك كشور چهل ميليونى چطور متحول شده است به يك چيزى كه جوانهايشان را مى‌دهند و گريه مى‌كنند كه كاش يكى ديگر هم داشتند.» (صحیفه، ج16، ص314) در نگاه امام، پیروزی بزرگ ملت ایران در میدان جنگ تحمیلی، نه تنبیه متجاوز و نه بیرون راندن او از مرزهای جغرافیایی، بلکه رشد و ارتقای معنوی جامعه، بزرگ‌ترین دستاورد میدان نبرد 8 ساله با دشمنان بود. نقطه‌ای که می‌تواند آغاز حرکت برای ایجاد تمدنی نوین، بر بستر ایده مقاومت و مبارزه با استکبار باشد. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦جامعه‌شناسی جنگ و قومیت در ایران؛ چالش‌ها و چشم اندازها ✍️به قلم: دکتر رضا پارسامقدم بخش اول: تنوع قومی، تهدیدات خارجی و چالش‌های انسجام در میدان جنگ جنگ در ایران، با توجه به بستر پیچیده قومی آن، پدیده‌ای جامعه‌ساز و جامعه‌شکن است. تاریخ معاصر گواه تأثیر دوگانه منازعات مسلحانه - از تجاوز آشکار تا تهدیدات مداوم - بر انسجام ملی و روابط قومی است. از سویی، تنوع قومی چشمگیر (کرد، بلوچ، آذری، ترکمن، عرب و ...) که بخش قابل توجهی از جمعیت را تشکیل می‌دهد، نشانه غنای فرهنگی این سرزمین است. از سوی دیگر، این تنوع در آغوش تاریخ تمرکزگرایی و یکسان‌سازی فرهنگی از دوره رضاشاه (که به حاشیه‌رانی برخی گروه‌ها انجامید) و استقرار جغرافیایی این گروه‌ها در مناطق مرزی و استراتژیک (کردستان غرب، بلوچستان شرق، آذربایجان شمال غرب)، آن‌ها را به کانون‌های آسیب‌پذیر در برابر تهدیدات خارجی تبدیل کرده است. تهدیدات خارجی نظیر حمله اخیر اسرائیل به ایران یا بمباران تأسیسات حیاتی، با فعال‌سازی گفتمان «تهدید ملی»، می‌توانند موجی از همبستگی موقت و واکنش‌های یکپارچه حتی از سوی گروه‌های قومی مختلف ایجاد کنند که حکایت از وجود سرمایه اجتماعی و حس تعلق مشترک در لحظات بحران دارد. اما این وفاق، شکننده و گذراست. تجربیات تاریخی مانند ناترازی در توزیع منابع و بازسازی مناطق جنگ‌زده (مثل محرومیت‌های پساجنگی خوزستان)، در بلندمدت شکاف‌ها را تعمیق و حس بی‌عدالتی را تشدید می‌کند؛ نارضایتی‌ای که می‌تواند توسط دشمنان خارجی به ابزاری برای تضعیف وحدت ملی بدل شود. قدرت‌های خارجی همواره از این گسل‌ها بهره‌برداری کرده‌اند: از مداخلات شوروی در بحران آذربایجان (۱۹۴۶) تا حمایت رژیم بعث عراق از جبهه آزادی‌بخش بلوچستان (دهه ۱۹۷۰). امروزه نیز طرح‌هایی مانند «بلوچستان بزرگ» (با حمایت جریانات پاکستانی) یا «کردستان مستقل» (با پشتیبانی نرم رژیم صهیونیستی) در دستورکار است. گزارش‌های راهبردی چون مطالعه موسسه رند (۲۰۲۳) صراحتاً تحریک نارضایتی‌های قومی را محور راهبرد غرب برای مهار ایران می‌داند. نقش دوگانه نخبگان محلی نیز بحران را پیچیده‌تر می‌کند: آنان گاه با ابزارسازی هویت قومی (زبان، روایت‌سازی تاریخی) در پی کسب قدرت یا امتیازند و در مواجهه با تهدیدات سرنوشت‌ساز (مانند تجاوز اخیر اسرائیل)، میان همسویی با ملت (مقاومت در جنگ تحمیلی) یا همکاری با دشمن (همکاری برخی کردها با صدام) دست به انتخاب می‌زنند. بخش دوم: چشم‌انداز انسجام پایدار: از سیاست‌گذاری فراگیر تا امنیت مشارکتی تقویت انسجام ملی در برابر تهدیدات، مستلزم تحول بنیادین در الگوی حکمرانی قومی و اتخاذ راهبردهای چندبعدی است: سیاست‌گذاری فراگیر: اجرای کامل اصول قانون اساسی همراه با توزیع عادلانه منابع ملی متناسب با جمعیت و سطح محرومیت مناطق قومی، سنگ بنای کاهش احساس تبعیض و بی‌عدالتی است. امنیت‌سازی مشارکتی: سازماندهی یگان‌های دفاع محلی با بهره‌گیری از نهادهای سنتی و رهبران بومی ضمن افزایش امنیت مرزهای حساس، حس تعلق و مسئولیت‌پذیری محلی را تقویت می‌کند. دیپلماسی فعال منطقه‌ای: حل مسائل مرزی با همسایگان و تعامل سازنده با آنان، زمینه‌ساز کاهش مداخلات خارجی و مهار طرح‌های تجزیه‌طلبانه است. تجاوز وحشیانه اخیر اسرائیل، همچون آیینه‌ای، دو واقعیت را آشکار ساخت: ایران از سرمایه اجتماعی قومی قابل توجهی برای همبستگی لحظه‌ای برخوردار است، اما تحقق انسجام پایدار و مقاومت واقعی در برابر تهدیدات آینده، نیازمند عبور از رویکرد صرفاً امنیت‌محور(که البته موردنیاز است) به سوی الگویی نوین است؛ الگویی که توسعه متوازن اقتصادی-اجتماعی را با به رسمیت شناختن و احترام به هویت‌های فرهنگی گوناگون، در چارچوب تمامیت ارضی ایران، تلفیق می‌کند. پیروزی در نبردهای پیش‌رو، هرچند متکی بر توان موشکی و پدافندی است، به همان اندازه در گرو پاسداری و تقویت پیوندهای تاریخی، فرهنگی و عاطفی بین تمامی اقوام ساکن این سرزمین کهن، در قالب ایرانی چندفرهنگی است. آینده امنیت ملی ایران در گرو این گذار حیاتی است. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/