🚦مقابله تمدنی ایران و غرب از نگاه رهبری #بخش_دوم ✍به قلم: محسن حقیقی 5. افول تمدن غرب و گذار جهانی از دیدگاه رهبری تمدن غربی با وجود دستاوردهای مادی و فناورانه، با بحران‌های عمیق درونی مواجه است که نشانه‌های انحطاط آن را نمایان می‌سازد؛ • بحران معنویت و اخلاق: پیشرفت‌های علمی و فناوری، فاقد پشتوانه اخلاقی قوی، به تولید سلاح‌های کشتار جمعی و تخریب گسترده محیط زیست منجر شده است. • بحران لیبرال دموکراسی: عملکرد این نظام در صحنه بین‌الملل (مانند فجایع افغانستان و حمایت بی‌قیدوشرط از رژیم صهیونیستی) و داخلی (افزایش شکاف طبقاتی، سلطه لابی‌های ثروت و قدرت) مشروعیت ادعاهای آن را زیر سوال برده است. در عمل، این نظام غالباً به حکومت نخبگان ثروتمند تبدیل شده است. • بحران عدالت: تمرکز شدید ثروت و قدرت، عدالت اجتماعی را قربانی منافع گروه‌های کوچک صاحب نفوذ کرده است. • بحران محیط زیست: مدل توسعه مبتنی بر مصرف بی‌رویه، تخریب اکوسیستم‌های زمین را شتاب بخشیده است. این بحران‌ها نشان می‌دهد تمدن غرب فاقد ظرفیت ارائه یک الگوی جامع، عادلانه و انسانی برای اداره جهان است. جهان امروز در حال گذار از نظم سلطه چندصدساله غرب به سمت نظم نوین جهانی عادلانه‌تر است. 6. چشم‌انداز تمدن نوین اسلامی در این گذار تاریخی، تمدن نوین اسلامی با اتکا به منابع قدرتمند خود یعنی منابع اعتقادی و ارزشی(قرآن کریم، ایمان، اخلاق اسلامی، عدالت‌طلبی، ظلم‌ستیزی و حمایت از مظلومان)، منابع انسانی و عملی(مجاهدت و پایداری، کار و تلاش، عقلانیت توحیدی، تاکید بر علم‌آموزی و نوآوری)، اهداف راهبردی(پیشرفت همه‌جانبه ملی، تحقق عدالت اجتماعی، کسب اقتدار مبتنی بر عزت، تشکیل جامعه اسلامی پیشرو) و نهایتاً تحقق تمدن نوین اسلامی در تلاش است تا با ارائه یک الگوی جایگزین مبتنی بر معنویت، اخلاق و عدالت، در برابر تمدن رو به زوال غربی قد علم کند. تحقق این چشم‌انداز، مستلزم توسعه علمی و فناورانه، اقتصاد پویا و مقاوم، رسانه‌های اثرگذار و روابط بین‌الملل فعال و هوشمندانه است. هدف غایی این تمدن، نه تنها پیشرفت ایران اسلامی، بلکه رهانیدن منطقه از سلطه استکبار جهانی و تحقق آزادی قدس شریف به عنوان نماد مظلومیت در جهان معاصر است. این مسیر، مسیر مقاومت آگاهانه و هوشمندانه در برابر نظام سلطه و تلاش برای استقرار نظمی عادلانه‌تر در عرصه جهانی است. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦گفتگو با حجت‌الاسلام و المسلمین علی فرحانی با موضوع: چگونگی پیش‌بینی آتش‌بس چند روز قبل از روز دوازدهم جنگ 🔹چگونه توقف جنگ پيش‌بيني شد؟ 🔹نقش جواد ظريف در دستگاه محاسباتي و تحليلي در اتفاقات اخير چه بود؟ 🔹اسراييل فرمانده‌هان ارشد ما را ترور كرد، ما چه كرديم؟ 🔹چرا ايران ديمونا را نزد؟ 🔹آمريكا با چه نيتي وارد جنگ شد؟ 🔹چرا ايران با توقف جنگ موافقت كرد؟ تاریخ: 1404/04/04 #جنگ #اسرائیل #توقف_جنگ ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦نشست تخصصی با حضور حجت الاسلام و المسلمین دکتر سیدسجاد ایزدهی و دکتر محمدصادق تقی‌زاده 🎙موضوع: واکاوی مبانی فقهی نظام امنیتی اسلام در تقابل با متجاوز ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

اینجا ایران حسین است ... 🖊دکتر حسن محمدمیرزائی مدیر اندیشکده مطالعات جهان اسلام پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر(ره) 🔻از اقدامات جدی دشمن طی یکی دو دهه اخیر تلاش جهت سکولاریزه کردن هیئات مذهبی (به عنوان یکی از پایگاه‌های اصلی شکل‌گیری و استمرار انقلاب اسلامی) و تهی کردن آن از روح حماسه، مقابله با یزیدیان زمان و اصطلاحاً فریز کردن قیام امام حسین(ع) در سال ۶۱ هجری بود! 🔻تلاشی که اتفاقاً با موفقیت‌هایی نیز همراه شد و برخی هیئات و‌ مداحان بدون داشتن درک لازم از شرایط مکانی و زمانی عصر خود، تمام هدف خود را عزاداری برای امام حسین(ع) آن هم به عنوان یک اقدام به اصطلاح دلی عنوان کردند! 🔻اما از برکات خاص جنگ تحمیلی اخیر رژیم صهیونیستی علیه #ایران_حسین احیای مجدد جایگاه هیئات در استمرار حیات طیبه انقلاب اسلامی و کنشگری جدی‌تر هیئات و مداحان مختلف در این زمینه بوده است. اتفاقی که توانسته با زبان هنر، شور و حماسه بهتر از هر جای دیگر دوگانه‌سازی‌ها دشمنان بیرونی و خناسان داخلی پیرامون مفاهیمی چون «ایرانیت» و «اسلامیت»، «ملت» و «امت»، «آریایی» و «کربلایی» و امثالهم را کنار زده و باعث بازتولید ایده #انسان_ایرانی آن هم با درون‌مایه #فرهنگ_عاشورایی گردد. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/t

#عهد_نو #نشست_علمی 🔶مرکز حکمرانی مردمی و بسیج پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) برگزار می کند : سلسله نشست های علمی #عهد_نو بررسی جایگاه مردم در حکمرانی با رویکرد جنگ تحمیلی آمریکا و اسرائیل ⭕️نشست سوم : دفاع مقدس اقتصادی : بررسی ابعاد اقتصاد مردم بنیان در شرایط جنگی 🎙با ارائه دکتر رضا تنهای مقدم پژوهشگر ، مدرس دانشگاه دبیر علمی نشست : 🎙دکتر محمد علی شیخ الاسلامی پژوهشگر و مدرس دانشگاه 🗓زمان : چهارشنبه 11 تیرماه 1404 ساعت 10 صبح 📌در بستر اسکای روم به آدرس: https://skyroom.online/ch/sadr/hokmrani ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦دوگانه «حق و باطل»، آموزه است یا گفتمان؛ مسئله این است ✍به قلم: پرستو مصباحی جمشید/ هیئت علمی دانشگاه فرهنگیان بحث از دوگانه حق و باطل همواره در طول تاریخ بشر، از قوت و قدرت برخوردار بوده و انسان‌ها را به مباحثی طویل و ناتمام کشانده است. این دو گانه در کنار سایر ثنویت‌ها چون خیر و شر، حقیقت و خطا، حضور و غیاب و مانند آن، خودنمایی کرده است. در تمام مواقع، حق و باطل مواجه ای از نوع «نبرد» داشته‌اند و صورت دیگری برای رویارویی آنها قابل پذیرش نیست. اگر گفتگو، مذاکره، صلح، بده بستان و یا هر شکل دیگری برای مواجهه این دو اصطلاح به ذهن خطور کند، از دو حالت خارج نیست: 1. آن دو امر، حقیقتا حق و باطل نیستند بلکه ترکیبی از حق و باطل را در خود هضم و جذب کرده‌اند. 2. آنچه تحت عنوان موافقت یا گفتگو میان آنها واقع شده، ظاهری مسالمت آمیز و باطنی فریبکارانه دارد. اما زمانی هست که تمام حق در مقابل تمام باطل قرار می‌گیرد به گونه‌ای که عموم افراد مصداق حق و باطل را تشخیص می‌دهند. حتی در این شرایط هم ممکن است دو دسته از افراد، باطل بودنِ باطل را انکار کنند؛ یک دسته کسانی‌اند که مصداق «سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ» هستند، یعنی به قدری دروغ شنیده¬اند که قوه تشخیص آنها آسیب دیده است. دسته دوم کسانی هستند که از باطل، منافع کثیری عایدشان می‌شود. در فضایی که امروز در آن نفس می‌کشیم، یعنی فضای جنگ، برای بسیاری از افراد مفهوم حق و باطل تداعی دوباره‌ای یافته است. اینبار اجماع فراگیرتری نسبت به مقوله نبرد حق و باطل در بدنه عمومی جامعه حکمفرما شده است. پرداختن به علت این وضعیت، امری قابل توجه است. چه چیزی این اجماع را به وجود آورده است؟ پشتوانه نظری و عملی آن چیست؟ تأمل در این مسئله ما را به سمت بررسی واژه‌هایی که عهده‌دار معنابخشی به مقوله حق و باطل‌اند، می‌کشاند: نبرد حق و باطل «آموزه» است نه یک «گفتمان». دوگانه حق و باطل حتی در فضای فکری پسامدرنی که هر نوع دوآلیسمی را انکار می¬کند تا بیشتر بر مقوله کثرت دامن زند، به حیات خود ادامه می‌دهد. زیرا مبتنی بر جهان‌بینی وحدت‌گرا و متقن است نه نوعی «گفتمان» -ولو قدرتمند-. هر قدر که گفتمان‌ها سیال و مبتنی بر اوضاع اجتماعی‌اند، آموزه‌ها اتکا به مرجعیتی استوار دارند. شناور شدن میان مفهوم حق و باطل به گونه‌ای که افراد را وادار به انفعال نماید، ظاهرا در مقام نظر موفق ظاهر شد و در مقام عمل، نظریه پردازان را غافلگیر کرد. برخاستن صدای یک دست از سمت مردمان اقصی نقاط جهان و محکوم کردن اقدامات غیر انسانی رژیم صهیونیستی دلالت بر این دارد که آنها نتوانستند نسبت به فریادهای عدالت‌خواهانه فطرت‌شان بی تفاوت باشند. این واکنش عمومی به برحق بودن ایران در این جنگ تحمیل شده، تئوری‌های پلورالیستی را در عمل ناکارآمد کرد. آموزه نبرد حق و باطل مانند گفتمان ها صرفا نوعی سازه اجتماعی نیست که نسبت به بقا منفعل و تماماً تابع کارکردهای موقعیتی و بافت مسأله باشد بلکه همواره در طول تاریخ بشر، به عنوان رهیافتی زنده و پویا به حیات خود ادامه داده است و ظهور و بروز امروزی آن، مقدمه‌ای برای عالی‌ترین شکل این نبرد در آخر الزمان است. زمانی که آخرین حجت الهی پروژه جهانی خود را برای برپایی حق آغاز نماید. آن زمان است که وسعت و دامنه دفاع مقدس 1 و 2 توسط ایران اسلامی، بیش از پیش بر ملا خواهد شد. آنچه مسلم است این است که «پیروزی حق نتیجه حتمی تمام نبردهایی است که در آنها، این دوگانه به مقابله با هم برخاسته‌اند». ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦آرامش ویژه در دل جنگ (بر اساس آیات ابتدایی سوره مبارکه فتح) ✍با قلم: آقای دکتر شاه‌آبادی خداوند متعال در آیات ابتدایی سوره به پیامبر خود بشارت فتح قریب و فتحی بزرگ‌تر و پیروزمندانه می‌دهند. فتح ابتدایی و آشکار، فتح و پیروزی در جنگ است، اما فتح بزرگتر چیست؟! اواخر سوره توضیح می‌دهد که آن فتح، پیروزی دین اسلام است که بر همه دین‌ها برای همیشه پیروز خواهد شد. حالا خدا عنایت‌های ویژه خود را به پیامبرش یادآوری می‌کند که از دل این فتح به دست آمده است: تو را معصوم از گناهان گذشته و آینده قرار دهد و هدایتت کند و نصرت ویژه‌ات دهد. اما برویم سراغ حرف اصلی تربیتی این بخش در بحبوحه‌‌ جنگ تحمیلی با رژیم صهیونسیتی برای خانواده‌ها. نعمت بزرگ برای مومنین و عذاب سخت برای کافرین چیست؟ سَکینه و آرامشی است که پروردگار بزرگ روی آن مانور می‌دهد. با این سَکینه، ایمانی بر ایمان مؤمنین افزوده می‌شود و اما کفار؛ برای کفار این سَکینه و آرامش مؤمنین عذاب است. چرا؟ چون به خدای بزرگ سوءظن دارند. اینجا قاب نگاه‌مان را به آرامش و لبخند امام‌مان، رهبری عزیز می دوزیم که چطور با آرامش و وقاری که خود در رفتار و کلام نمایان می کنند، امت خود را خیلی متین خطاب می‌کنند. در تربیت انقلابی، آرامش در اوج مصیبت و ابتلائات گل می‌کند. مانند طلایی که در درون کوره آزمایش، خالص را از ناخالصی جدا می‌کند. چنین آرامشی رشد دهنده است و پویا و محرک. این آرامش ایستایی ندارد، بلکه به حرکت در می آورد. اگر آرامش در کنار صبوری مادران و همسران شهدا و رزمندگان اسلام نبود، پایه‌های انقلاب محکم نمی‌شد. مدل تربیت انقلابی، متفاوت از سبک زندگی و تربیتی است که برخی از ما در پیش گرفته‌ایم. زاویه دید جامعه استوار بر تربیت انقلابی، این نیست که خطری در محیط اجتماعی و سیاسی ما نباشد و یا فرزندم مطلع از اتفاقات روز کشور نشود. اگر بخواهیم با تغافل یا پنهان کردن اخبار یا دور کردن از اتفاقات به فرزند آرامش دهیم، سطحی‌ترین نوع آرامش را که بسیار نزدیک به مدل روانشناسی غربی است را به او هدیه داده‌ایم. این آرامش نه تنها دوام ندارد بلکه موانع رشدی را برای فرزند در پیش دارد. اصل مغفول مانده در این نگاه تربیتی، بی‌توجهی به ساحت تربیتی سیاسی_ اجتماعی است. #آرامش #خانواده #تربیت #قرآن #سوره_فتح #فتح #تربیت_سیاسی #تربیت_اجتماعی ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦هندسه‌ نصر؛ تأملی در فلسفه‌ پیروزی ایران ✍با قلم: محمدصادق تقی‌زاده طبری در سپهر تحولات راهبردی منطقه، رخداد جنگ دوازده‌روزه میان ایران و رژیم صهیونیستی، نه تنها یک رویداد نظامی، بلکه نقطه‌ی عطفی در معادلات فرهنگی و معرفتی است. پیامی که مقام معظم رهبری پس از این واقعه صادر فرمودند، بیانیه‌ای صرفاً سیاسی نبود، بلکه قرائتی حکمی و تمدنی از یک پیروزی بود؛ پیروزی‌ای که «هندسه‌ نصر» در آن بر مبنای منظومه‌ای چند لایه، فراتر از معادله‌های نظامی صرف شکل گرفت.از دیدگاه قرآن، پیروزی نه یک اتفاق یا دستاورد تصادفی، بلکه یک سنت ربوبی است که تحقق آن در گرو تحقق شروط خاصی درون جامعه‌ی مؤمنان است: «إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ». سنت نصر، پاسخی است به توحید عملی جمعی؛ یعنی هنگامی‌که مردم در صحنه وارد می شوند و بر پای ایمان، صبر، استقامت و انسجام می‌ایستند، نصر الهی بر آنان فرود می‌آید. آن‌چه نصر را از یک پیروزی نظامی تفکیک می‌کند، همین نکته قرآنی در سنت الهی است؛ نصر، امری معنوی، متکی بر معرفت و ایستادگی در امتداد وعده‌های الهی است. در منطق توحیدی قرآن، پیروزی امت‌ها نه در گرو تصادف یا چرخش‌های بخت‌مدار تاریخ، بلکه تابع سنن الهی است:«سُنَّه اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ، وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا».هندسه نصر از این دیدگاه، ساختاری است ریشه‌دار در هستی که تنها در پاسخ به آمادگی درونی، بروز بیرونی می‌یابد. نصر، محصول «تطابق وجودی مردم » با «قالب سنن ربانی» است، این نگاه،معنای نصر را از ابزارگرایی صرف خارج کرده و وارد فضای معرفت‌شناسی هستی می‌کند.رژیم صهیونیستی، حامل یک معنای مصنوع، مبتنی بر غصب، جعل و خشونت است. در مقابل، ایران امروز نماینده‌ی یک تمدن تاریخی ـ معنوی است که بنیاد آن، بر عقلانیت توحیدی و کرامت انسانی بنا شده است. هنگامی‌که رهبر انقلاب، پیروزی را به ملت ایران تبریک گفتند، تنها از بُعد نظامی سخن نگفتند؛ بلکه در واقع از تقابل دو روایت سخن گفتند: روایت زور و روایت معنا.در این تقابل، پیروزی واقعی نه در میدان نظامی، بلکه در قلب ملت‌ها اتفاق افتاد. رژیم صهیونیستی در حالی شکست خورد که هیچ‌گاه از منظر ملت ها به این سطح از انزوا نرسیده بود. این شکست، نوعی افول هستی‌شناسانه صهیونیسم بود، نه صرفاً شکست در یک نبرد. در لایه‌ای عمیق‌تر، رهبرمعظم انقلاب در پیام خود با تأکید بر انسجام ملی و تمدن کهن ایرانی، نصر را به چیزی بیش از تسلط نظامی تفسیر کردند. این تعبیر، ما را وارد ساحتی از فلسفه‌ی قدرت می‌کند که در آن، «پیروزی» نه به معنای غلبه موقت، بلکه استحکام ساخت تمدنی است. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦سنت‌های الهی؛ پیروزی یا شکست مومنین... ✍به قلم: دکتر محمد جبارپور 1. بحث سنن الهی موضوعی بسیار مهم و پیچیده است که هم فرصت خاص می طلبد و هم انسان کاملی که آن را بیان کند. 2. اجمالا بر اساس نظر بزرگان ما یقین داریم که نصرت و پیروزی از آن جبهه مومنین و مستضعفین است و نکته دیگر آنکه شرط این پیروزی استقامت و پشت سر گذاشتن امتحانات در غربالگری شدید آخرالزمانی است. 3. در موارد متعدد وقتی به حساب ظاهر فکر می کنی که دستاورد بزرگی نصیب جریان حق شده و اکنون زمان تفوق جبهه حق است بلافاصله جامعه دچار ابتلاء خاص می شود مانند داستان تشییع حماسی حاج قاسم و هواپیمای اوکراینی. 4. صبر و استقامت بر این ابتلائات بعد از نصرت اولیه و غربال شدید آخرالزمانی باعث نصرت بعدی جبهه حق می شود. 5. شاید نهایت این ابتلائات برای رسیدن به این هدف باشد که خدا می خواهد تمام توجه ما، نقطه اتکاء و امید و وابستگی ما به وجود او باشد نه حتی پیغمبر خاتم و یا امام معصوم، برای همین می فرماید: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ. 6. صحبت های سال گذشته رهبری با خبرگان هم موید این برداشت می باشد: اگر این شخصی که وجود دارد نبود، بی درنگ مجلس خبرگان اقدام می کند و نفر بعد را مشخص می کند؛ این[جور] است. خب یک معنای حاشیه ای هم در اینجا وجود دارد که آن هم بسیار مهم است و آن، این است که این جابه جایی ها نشان می دهد که نظام اسلامی و انقلاب اسلامی وابسته به شخص نیست؛ اشخاص نقش دارند، ماموریت هایی دارند که باید انجام بدهند، نقش های مهمی دارند که بایستی ایفا کنند آن نقش ها را، لکن نظام به آن ها وابسته نیست و می تواند به راه خودش ادامه بدهد، ولو آن شخص معین در میان آن ها نباشد. این را خدای متعال نسبت به پیغمبر اعظم، به مهم ترین و بزرگ ترین شخصیت عالم وجود بیان کرده: اَ فَاِن ماتَ اَو قُتِلَ انقَلَبتُم عَلی‌ اَعقابِکُم؟ تصورش را بکنید، این آیه شریفه مربوط به جنگ احد است، یعنی سال سوم هجرت. خدای متعال این آیه کریمه را نازل می کند، یعنی هشدار می دهد به مردم؛ زبان این آیه، زبان ملامت است، زبان مواخذه است که شما که از شایعه مثلا قتل پیغمبر آشفته شدید و بعضی از اظهارات را [بیان] کردید، اگر چنانچه پیغمبر نبود، انقلبتم علی اعقابکم؟ یعنی این مواخذه قرآنی است. حالا شما فرض کنید در سال سوم پیغمبر نباشد؛ هنوز نظام اسلامی ای که قوامی هم به خودش نگرفته، توانایی های لازم را هم هنوز پیدا نکرده، پیغمبر هم از میان این ها برداشته بشود؛ در یک چنین شرایطی، خدای متعال قبول نمی کند که مردم برگردند؛ انقلبتم علی اعقابکم؟ این اهمیت مسئله برگشت و متوقف به شخص نبودن است. (بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با مجلس خبرگان رهبری- 17/8/1403) 7. گاها ما در امتحانات الهی دچار شوک و بهت می شویم. در یک تصور بدبینانه اگر دولت ترامپ اقدام نظامی علیه مقام معظم رهبری انجام دهد چه می شود؟ یا حتی اگر این شیاطین انسان نما حماقت نکنند شاید خدا خواست از باب امتحانش کاری کند! و خدا استاد زدن برجک آدم هاست! درست در زمانی که محبوبیت و دلبستگی جامعه ایرانی به آقا در اوج خود قرار گرفته، خدا هم بخواهد امت اسلامی را امتحان کند چه می شود؟ 8. ما صاحب داریم؛ امید ما به خداست، و او وعده داده هیچگاه زمین را خالی از حجت نمی گذارد و این وعده امیدبخش ترین وعده الهی است. خدا وعده داده که حجتش، حضرت بقیه الله ریشه ظلم و ستم و فساد را نابود خواهد کرد. کار ما این است که دل به این مسیر دهیم و خود را مهیا برای طی این طریق پر فراز و نشیب کنیم و مهیا شدن یعنی گذشتن از همه چیز یعنی: بِأبى أَنْتُمْ وَ اُمّى وَ أهْلى وَ مالى وَ اُسْرَتى... ۹. دعا می کنیم و آرزویمان این است که این پرچم در دوره ما و به دست یگانه پرچمدار و علمدار مستضعفین عالم، آیت الله العظمی امام خامنه ای به دست حضرت حجت برسد. یاد سید عزیز سیدحسن نصرالله گرامی باد که می گفت من شبانه روز دعا می کنم که خدا بقیه عمرم را گرفته و بر عمر رهبری بیفزاید. ۱۰. به نظر می رسد امروز دعا کردن و نذر و نیاز برای سلامتی مقام معظم رهبری و طول عمر ایشان وظیفه همه امت اسلامی است و علاوه بر آن امتداد اجتماعی حکم مراجع تقلید برای محارب شمردن هر کسی که نیت این تعدی و جسارت را دارد به شدت مهم است. باید کاری کرد که دشمن گمان این کار هم در مخیله اش نگجند. به هر میزان و در هر حوزه آن چه از دستمان برمی آید را انجام دهیم، مطالبه کنیم و خلاصه کلام اینکه بیکار و منفعل نباشیم ولو در حد قدمی کوچک در این راه گام برداریم... ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦معماری، روایت و جنگ ✍️ به قلم: بهزاد عمران زاده 🔸آگاهی و شناخت ما از هر آنچه که می‌دانیم مربوط به روایت‌هایی است که از آنها شده و چه بسا چیزهایی که از خودمان و تاریخمان و آنچه بر سرمان آمده است، می‌دانیم؛ نسبت به چیزهایی که نمی‌دانیم، بسیار ناچیز باشند. یعنی دقیقاً آن بخشی از ما که روایت نشده است. 🔸اگر روایت را به قول هرمن شیوه‌ای بنیادین برای ساماندهی تجربه انسانی و ابزاری برای برساختن الگوهایی از واقعیت بدانیم. باید بپذیریم که روایت اساساً رو به آینده و به خدمت گرفتن گذشته برای و بخاطر آینده است. اساساً روایت نسبت به حادثه و رویداد متاخر است و پس از رویداد می آید و رویداد را در بر می گیرد. با وجود اینکه برخی روایت‌ها می توانند بدون هیچ ارتباطی با حادثه‌ای و یا رویدادی ساخته شوند؛ منتهی روایت‌های قوی روایت‌هایی متکی بر حادثه هستند. چه بسیار رویدادهایی که بدون روایت مانده و به فراموشی سپرده شده اند و یا اینکه رویدادی بزرگ در بند روایتی ساده گرفتار آمده باشد. روایت قوی، روایت هنرمندانه است. یکی از انواع روایت‌های هنرمندانه، روایت معمارانه است. جایی که معماری مفهوم، معماری مفهومی و معماری مونومنتال یا یادمانی موضوعیت پیدا می کند. 🔸معماری و شهرسازی، بدون پیامی که در آن نهفته باشد و یا بدون مضمون را شاید نتوان معماری گفت. چه اینکه معماری ای که معماری است و فراتر از ساختمان سازی، زمانی ظهور پیدا می‌کند که اساساً یک قوم و ملتی به حرف آمده باشند. دقیقا آنجایی که حرفِ علم و حرفِ هنرشان در کالبد معماری و شهر به هم رسیده و به گفتگو نشسته باشند. 🔸برای تبدیل حادثه به خاطره ما ناگزیر از روایت کردن هستیم و چه روایتی ماناتر و دیرپاتر از روایت معمارانه. بازنمایی و بازگویی کالبدی حادثه و رویداد به معنای خارج کردن آن از دل تاریخ و تبدیل آن از حادثه ای فراموش شدنی به فضا و مکانی ماناتر است. گویی مکان با حادثه و رویداد جان می‌گیرد، سپس معماری نیز با تصلب رویداد در مکان، مکان را مکان‌تر می‌کند. معماری یک مکان رویداد را می‌توان روایت کالبدی و تجسمی از آن حادثه یا رویداد دانست. روایتی که گرچه نمی‌تواند به طور کامل به بازنمایی رویداد کمک کند ولی می‌تواند تصویری از رویداد را برساخته و باعث تداوم آن رویداد و تصویرش شود. 🔸حادثه ها و رویدادها بویژه در مقیاس تمدنی و کلان خود به راحتی رقم نمی‌خورند؛ چه بسا هر کسی، هر قومی و هر ملتی هم امکان حادثه سازی ندارند. رویداد و رخدادی چون انقلاب 57 گاه چنان مهیب و با عظمت و با شکوه و دربرگیرنده است که معماری سابق و روایت آن معماری را در می‌نوردد و در خود می کِشد و برج «شهیاد» را چون نگینی در رکاب پرشور مردمان حادثه ساز به «آزادی» می ‌رساند. 🔸حال جنگ 12 روزه ی اخیر هم از این قاعده مستثنی نیست. این حادثه ی بزرگِ مقاومت، مواجهه و همآوردی ایران مقتدر با لبه های تکنولوژی و قدرت های بزرگ نظامی و اقتصادی دنیا، برای ماندن نیازمند خلق روایت به هر زبان و به هر نحو و بیانی ست. به زبان شعر، به زبان قصه و داستان و رمان، به زبان فیلم و سینما و از جمله به زبان معماری و شهر! آنگونه که چند هزار سال پیش هم روایت کرده ایم. 🔸می توان با عناصر منظرین شهر مُهر حماسه ی ایستادگی، شکوه همبستگی ملّی و زیبایی روح ایرانی ظهور یافته ی اخیر را بر پیشانی شهر و محله هایش حک کرد؛ تا شهر بشود قصه گوی مردمی که با هر فکر و گرایشی پای وطن ایستادند، زخم خوردند و زخمی دوچندان وارد آوردند! با این تفاوت که این بار یادمان ها و یادگاه های جنگ تحمیلی 12 روزه نه در بیابان های مرزی ایران در فکه و دوکوهه و طلائیه و هویزه که در کوچه پس کوچه های تهران و اصفهان و تبریز و کرمانشاه و قم و سمنان و پیش چشم مردم است. 🔸شهر و مردمانش محتاج حماسه اند، شهر برای اینکه بماند باید قصّه ی روزهای اخیرش را روایت کند؛ در جای جای شهر که زخمی پیداست یا شوری حماسی برپا بوده، حافظه ی شهر باید تقویت شود. باید زبان و بیان شهر و ادراکش نسبت به دیروز چیز دیگری باشد و چیز دیگری بگوید و چه زبانی بهتر و گویاتر و رساتر از زبان معماری! 🔸زبانی که می تواند آنگونه که شایسته است، نمودهای خاطره ی جمعی ایرانیان را از شقاوت و بدطینتی و بدکرداری دشمن از یک طرف و هم از شرافت و رشادت و ایستادگی ها و پیروزی های فرزندان و سربازان وطن از طرف دیگر، به طرح و تجسیم کشد. طرح هایی که با خلق روایت های قوی ضمن استحکام پیوندهای اجتماعی شکل گرفته ی حاضر می تواند با غنای حافظه ی تاریخی ملت، موجبات امتداد ایده ها و افکار ضد استکباری و ظلم ستیزانه و میهن خواهانه ی ما را برای آیندگانی که هیچ تصویری از امروز ما جز روایت ما ندارند، فراهم کند. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

#ببینید| چه کسانی پای ایران ماندند؟! 🖊حسن محمدمیرزائی 🔻آن‌هایی که با نظریه‌های انقلاب سر و کار دارند می‌دانند که از چالش‌های اساسی این نظریه‌ها عدم توانایی آن‌ها جهت تحلیل دقیق انقلاب اسلامی ایران است، انقلابی که فراتر از تغییرات معمول داخلی، تحولات شگرفی در سطح فراملی ایجاد کرد و به عنوان مهمترین انقلاب قرن، پایه‌گذار بازگشت انسان منقطع از آسمان به خویشتن خویش گردید. 🔻هرچند با پیروزی انقلاب اسلامی اعتبار برخی نظریات رنگ باخته و تغییرات اساسی در تئوری‌های انقلاب با آغاز نظریه‌های نسل چهارم ایجاد شد ولی با تمام تلاش‌های صورت گرفته از سوی اندیشمندانی چون فوکو، فوران، اسکاچپل و... هیچکدام نتوانستند تحلیل دقیقی از چیستی، چرایی و چگونگی پیدایش این انقلاب ارائه دهند و این ناشناخته بودن انقلاب کبیر اسلامی برای اندیشمندان علوم انسانی همچنان ادامه‌دار است! 🔻علوم انسانی مدرن و محاسبات دنیای غرب با تمامی پیچیدگی‌ها و دقت‌های ظاهری خود به این نتیجه رسیده بود که جامعه ایران آماده یک #اتفاق_بزرگ است و با حمله نظامی می‌توان بستر این اتفاق را مهیا نمود، اما در عین ناباوری نه تنها شاهد افزایش انسجام ملی و اتحاد ایرانیان است که حتی فراتر از آن این انسجام و اتحاد حول رهبری شکل می‌گیرد. لذا علی رغم تمامی تلاش‌ها جهت ایجاد فضای دو قطبی پیرامون ایران و اسلام، #ایران_حسین و #امام_امت محور انسجام و اتحاد ایرانیان می‌گردد! اتفاقی که بیش از پیش نارسایی علوم انسانی مدرن در مواجهه با انقلاب اسلامی را نمایان می‌سازد. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦از جنگ تا مسئولیت تربیت ✍به قلم: پرستو مصباحی جمشید 🔹مسئولیت تربیت چه میتواند باشد!؟ نشستن واژه مسئولیت کنار واژه پر تکرار تربیت، چه سطوحی از تربیت را بر ملا خواهد کرد؟! و پاسخ این پرسشها چه ارتباطی به مقوله جنگ دارد؟! مسئولیت تربیت دست کم برای ما فعالان و دغدغهمندان حوزه تربیت که پس زمینه دینی- فلسفی داریم، چیزی نیست جز شکوفایی فطرت که روشنایی آن بیش از هر چیز ما را به یاد «صلح درونی و بیرونی» افراد تربیت شده می اندازد. منظور ازصلح آرام و قراری است که فرد تربیت شده در اثر ارتباط وجودی با مبدأ خود پیدا کرده است. 🔹اما آیا انسان همواره میتواند در صلح زیست کند؟ چه اموری آرامش انسان را بر هم میزند و مفهوم جنگ را به وسط معرکه تربیت میکشاند؟ آیا جنگ- آنگونه که از ظاهر آن بر میآید- امری ضد صلح است؟ لازم است بازگردیم به دو امر؛ نخست فطرت که اگر چه دارای عناصری صلح آمیز است اما اگر بجای شکوفایی، فراموش شود، جنگ را دامن خواهد زد. دیگری شریعت است که قواعدی بنام تولی و تبری دارد و بدون آنها پازل دینداری کامل نمیشود. و اما جنگ؛ جنگ واژهای واحد با دو چهره متناقضِ «حمله و دفاع» است که با هیچ قاعده عقلانی قابل جمع نیستند. انسان در نشئه مادی عالم نمیتواند همواره در صلح زندگی کند زیرا همواره کسانی هستند که فطرت خویش را فراموش کردهاند. قرار گرفتن در طرف دفاعی جنگ، عالیترین سطح تربیت که «توحید و خدا ترسی» است را رقم میزند. در جنگ 12 روزۀ اخیر، آنچه در شخصیت و کلام رهبر انقلاب مشاهده شد، همین بود. این واکنش نمود عالیترین تعریف از انسانیت است برای اینکه مبنای تربیت قرار بگیرد؛ یعنی: «انسان نه حیوان ناطق، بلکه حیّ متاله است». ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/