🚦 بقیة‌الله(ع)،مَثَلُ اَلْإِمَامِ مَثَلُ اَلْكَعْبَةِ ✍ محمدصادق تقی زاده طبری 🔺مفهوم #بقیة‌الله در زبان قرآن و در روایات اهل‌بیت علیهم‌السلام، یکی از عمیق‌ترین مفاهیم الهیاتی است که در عین حال ماهیتی تاریخی، اجتماعی،تمدنی و آینده‌شناختی دارد. هنگامی که قرآن کریم در سوره هود می‌فرماید: «بَقِیَّةُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِینَ» این تعبیر در لایه‌های باطنی و طولیِ معنا، بر یک سنت الهی دلالت دارد ،آن‌که در میان همه تلاطم‌ها، همواره #«ذخیره‌ای الهی» برای امت باقی است و وجود او ضامن تداوم حیات معنوی و مایه خیر و صلاح است. این ذخیره در جهان‌بینی شیعی، همان حجت الهی است که در هر زمان در زمین حاضر است و زمین هیچ‌گاه از او خالی نمی‌گردد؛ و در عصر حاضر در شخص حضرت بقیة‌الله الأعظم عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف تجلی یافته است. 🔸بقیة‌الله بودن امام،به معنای آن است که او آخرین ذخیره رحمت الهی است که استمرار تاریخ بشر بر پایه او استوار است. او همان باقی‌مانده‌ای است که تداوم بخش قوس نزول و ضامن اتصال قوس صعود است.اگر این بقیة‌الله از عالم گرفته شود، همه نظام معنا فروخواهد پاشید؛ چرا که انسان‌ها بدون محور هدایت، به سمت پراکندگی، فتنه، و در نهایت سلطه باطل رانده می‌شوند. 🔹این معنا هنگامی با حدیث #«مثل الإمام مثل الکعبة» قرین شود، روشن می‌شود که امام، نه تنها باقی‌مانده و ذخیره الهی است، بلکه همچون #کعبه، مرکز جاذبه و قبله وجودیِ امت است. کعبه به عنوان بیت‌الله، کانونی است که همه نگاه‌ها و دل‌ها بدان معطوف می‌شود و انسان‌ها برای طواف و جهت‌گیری عبادت، رو به سوی آن می‌آورند. امام نیز چنین است، قبله‌ای است که امت باید جهت سیاسی، اجتماعی، معرفتی و معنوی خود را بر مدار او قرار دهد. در روایت تصریح شده است که امام همانند کعبه است،این مردم‌اند که باید به سوی او آیند، نه آنکه امام به سوی آنان رود #«إذ تُؤْتَی‌ وَ لاَ تَأْتِي». این حقیقت در ژرفای خود، به یک اصل هستی‌شناختی بازمی‌گردد؛ چرا که امام قطب عالم امکان و مجرای فیض الهی است و حرکت به سوی او، در حقیقت حرکت به سوی توحید و ربوبیت است. 🔸هر جا که امت، #امام را چون کعبه محور قرار داد، توانست از بحران‌ها بگذرد و بر دشمنان فائق آید.در کربلا، هرچند تعداد یاران اندک بود، اما امام به مثابه قبله‌ای که دل‌ها را گرد آورد، حقیقت بقیة‌الله را در صحنه مجسم ساخت. در دوران غیبت، این معنا در سطحی عمیق‌تر استمرار یافته است. امام مهدی عجل الله، بقیة‌الله است که حضورش استمرار فیض و بقای امت را ممکن ساخته، و یاد او، قبله‌ای است که امت در طواف آن باقی می‌ماند. 🔹این حقیقت در جهان معاصر، معنایی تازه یافته است. هنگامی که جغرافیای مقاومت در برابر صهیونیسم و استکبار جهانی شکل می‌گیرد، در واقع همان منطق درعرصه سیاسی و امنیتی تجسم می‌یابد. اسرائیل غده‌ای است که جز در سایه پراکندگی و فقدان وحدت اسلامی می‌تواند به حیات خود ادامه دهد. استکبار جهانی نیز در پی آن است که امت را از امام جدا سازد و آنان را حول قبله‌های ساختگی همچون ناسیونالیسم، قومیت‌گرایی یا الگوهای توسعه مادی گرد آورد. اما هنگامی که امت شعار #«یا بقیة‌الله» سر می‌دهد، در حقیقت به ذخیره الهی خویش متصل می‌شود و وحدت می‌یابد.اگر امت بر این مدار بایستد، وعده قرآن تحقق خواهد یافت که «وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ»وراثت زمین از آن بندگان صالح خواهد شد، و این صالحان همان کسانی‌اند که قبله خود را امام قرار داده و حول بقیة‌الله گرد آمده‌اند. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🟥 ناکامی در جنگ: سیاست های تضعیف روحیه علیه جمهوری اسلامی ایران 📃 گزارش های رصدی سیاستی مرکز مطالعات آمریکا ✍🏻 مهدی انصاری، پژوهشگر همکار در مرکز مطالعات آمریکا ◀این گزارش با رویکردی تحلیلی به بررسی این سیاست و فراز و فرودهای آن می‌پردازد و تلاش دارد با شناسایی نقاط ضعف و قوت، ملاحظات راهبردی لازم را برای مقابله موفق در برابر این نوع فشارهای نرم در جمهوری اسلامی ایران ارایه دهد. مدیریت هوشمندانه این بحران‌ها و پاسخگویی صریح به مطالبات مردم، کلید حفظ ثبات، انسجام اجتماعی و امنیت ملی در این دوران حساس خواهد بود. مهمتر از آن که تلاش ایالات متحده و رژیم صهیونیستی برای جلوگیری از هزینه‌های تقابل با جمهوری اسلامی ایران آنها را به این نتیجه رسانده است که تلاش برای ترغیب افکار عمومی داخل ایران برای اعتراض و ورود کشور به فضای تنش، بهترین گزینه برای تقابل است. در همین راستا لازم است مقامات رسمی این موضوع را در اولویت قرار داده و در مدیریت آن اهتمام ورزند. در عین حال توصیه می‌شود از اظهارنظرهای غیرراهبردی و غیرکارشناسی که هزینه‌های راهبردی میتواند به همراه داشته باشد، جلوگیری و حتی با آنها برخورد شود. 🟩 جهت مطالعه متن کامل این یادداشت روی لینک‌ زیر کلیک کنید: http://ascenter.ir/?p=18339 ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر(ره) برگزار می‌کند: 🔰سلسله نشست‌های «مبانی دین‌شناختی جنگ ایران و اسرائیل» 🛑 #نشست_ششم: «بررسی فقهی هدف‌گیری زیرساخت‌هایی با کاربرد دوگانه در جنگ با کفار حربی» 👤با حضور: حجت‌الاسلام و المسلمین ابوالحسن حسنی؛استاد و پژوهشگر حوزه دفاع و امنیت/ دکتر محمدصادق تقی‌زاده‌طبری؛ مدیر اندیشکده نظام‌شناسی پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر 🕒 چهارشنبه 12 شهریور 1404؛ ساعت 10 تا 12 لینک نشست: https://skyroom.online/ch/sadr/nezamsazi ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦تحلیل تمدنی منازعه ایران و غرب: پارادایم علم و ایمان ✍ #ناصر_قیلاوی‌زاده ✅ منازعه اخیر میان ایران و هژمونی غرب، بیش از آنکه یک بحران ژئوپلیتیک باشد، موجب شفاف‌سازی یک تقابل تمدنی عمیق شد. در یک سو، تمدن اسلامی به محوریت #ایران قرار دارد و در سوی دیگر، تمدن مادی غرب با محوریت آمریکا و رژیم صهیونیستی. تحلیل این رویارویی صرفاً در چارچوب‌های هسته‌ای، سیاسی یا حتی جنایات جنگی، یک خطای راهبردی است که به فهم نادرست از ماهیت منازعه منجر می‌شود. 👌🏼 مقام معظم رهبری، با تاکید بر محورهایی چون «ابعاد تمدن»، «هویت تاریخی ملت ایران»، «بنیادهای ماهوی غرب و آمریکا»، این لایه عمیق و استراتژیک را صورت‌بندی کردند و افق جدیدی در تحلیل این پدیده گشودند. 💠 گفتمان «تمدن نوین اسلامی» که در کانون مباحث دانشگاهی و حوزوی قرار دارد، اکنون با یک آزمون تاریخی مواجه است. این گفتمان اگر نتواند نسبت خود را با این منازعه عینی تعریف کند و از آن برای نظام‌سازی بهره نبرد، در خطر تبدیل شدن به یک نظریه انتزاعی و دچار شدن به سکولاریسم معرفتی قرار خواهد گرفت. ⭕️ دوگانه‌ی تکوین و زوال تمدن‌ها: علم و ایمان 🔷 مطالعه تطبیقی تمدن‌ها نشان می‌دهد که «تکوین»، «اوج» و «زوال» آن‌ها تابع یک دوگانه بنیادین است. این دوگانه، که در ادبیات فلسفی و تمدنی با ترمینولوژی‌های متفاوتی بیان شده، جوهر اصلی حرکت تاریخ است. 🔶 استاد شهید مطهری این دو رکن را در قالب پارادایم «علم و ایمان» یا «بینش و گرایش» صورت‌بندی می‌کنند: ➖حوزه بینش: این حوزه به ساحت علم، شناخت و فلسفه تعلق دارد و با «هست‌ها» و گزاره‌های توصیفی سروکار دارد. این همان چیزی است که در فلسفه غرب به آن Episteme یا دانش عقلانی گفته می‌شود. ➖حوزه گرایش: این حوزه به ساحت ایمان، ارزش‌ها، ایدئولوژی و اخلاق مرتبط است و با «بایدها» و گزاره‌های هنجاری تعریف می‌شود. این ساحت را می‌توان معادل Phronesis یا حکمت عملی در سنت ارسطویی دانست. ✅ بر اساس الگوی معرفتی اسلام، برآیند و کیفیت تعامل میان این دو حوزه، یعنی علم و ایمان، سرنوشت یک تمدن را رقم می‌زند. تمدن‌ اسلامی زمانی به اوج می‌رسد که این دو بال هماهنگ باشند و زمانی سقوط می‌کنند که یکی بر دیگری غلبه کند یا پیوند میانشان گسسته شود. 🌐 از آنجا که منشأ این دوگانه، یعنی #دین_و_علم، آموزه‌های وحیانی و تعالیم انبیاست، می‌توان ریشه تمام تمدن‌های اصیل بشری را الهی دانست. این پیامبران بودند که با ارائه یک سیستم معرفتی و یک نظام ارزشی، سنگ بنای تمدن را نهادند. ⭕️آنومالی تمدنی: غرب و میراث گمشده دین ⁉️ در اینجا یک پرسش کلیدی مطرح می‌شود: تمدن مدرن غرب که هویت خود را بر پایه سکولاریسم و نفی مرجعیت دین بنا کرده، چگونه در این چارچوب تحلیلی قرار می‌گیرد؟ ✳️ پاسخ این است که تمدن غرب، یک تأسیس بدیع نیست، بلکه یک انحراف سیستماتیک از پارادایم تمدنی ادیان ابراهیمی است. غرب با حذف ساحت گرایش (ایمان) و اصالت بخشیدن به ساحت بینش (علم ابزاری)، دچار یک عدم توازن ساختاری شده؛ پارادوکسی که خود را در شکاف عمیق میان ادعاها(مانند حقوق بشر) و رفتارهای آن (مانند حمایت از نسل کشی) به وضوح نشان می دهد. ❓اگر غرب به‌طور کامل از دین گسسته است، پس مفاهیم بنیادینی چون عدالت، اخلاق و حقوق بشر که در ناخودآگاه تمدنی آن ریشه دارند، چگونه قابل تبیین هستند؟ باید اعتراف کرد که این مفاهیم، میراث به جامانده از همان سنت دینی هستند که غرب ادعای عبور از آن را دارد. 🔹 مطالعه تحولات دوره رنسانس (Renaissance) و عصر روشنگری (The Enlightenment) به‌خوبی نشان می‌دهد که چگونه غرب با طرد کردن متافیزیک مسیحی، به یک اومانیسم سکولار روی آورد، اما هرگز نتوانست خود را به‌طور کامل از زیربنای ارزشی آن آزاد کند. ⭕️راهبرد ما: بازگشت به پارادایم اصیل ✅ پرسش نهایی این است: استراتژی ما برای تحقق تمدن نوین اسلامی چیست؟ 👌🏼 مقام معظم رهبری، با بهره گیری از فرصت جنگ اخیر و ارتقا آن به جایگاه اصلی خود، با ارائه یک راهبرد کلان، مسیر را مشخص کرده‌اند. ایشان تأکید دارند که #ملت_ایران در این منازعه تمدنی، با تکیه بر هویت اصیل خود به اوج خواهد رسید. فرمول ایشان برای این جهش تمدنی این است: «ملت ایران، دین و دانش خود را رها نخواهد کرد.» این عبارت، بازگشتی هوشمندانه به همان دوگانه بنیادین «علم و ایمان» است؛ پارادایمی که نقطه قوت تمدن اسلامی و پاشنه آشیل تمدن مادی‌گرای غرب است. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦رسالت فرهیختگان در عصر جنگ ترکیبی: از معنویت واقع‌بینانه تا تبیین خلاقانه ✍حجه الاسلام و المسلمین #علی_ فرحانی (استاد درس خارج حوزه علمیه قم) عصر حاضر، عصر «جنگ ترکیبی» است؛ جنگی پیچیده، چندبعدی و نامرئی که در آن، دشمن نه تنها با سلاح، که با ابزار فرهنگ، اطلاعات، اقتصاد و روان‌شناسی به میدان می‌آید. این واقعیت جهانی، هر فرهیخته و صاحب فکری، اعم از حوزوی و دانشگاهی، را به تفکر وامی‌دارد. مسئله اصلی، «شناخت» این جنگ و سپس «تبیین» حقایق در برابر آن است. اینجاست که رسالت بزرگی بر دوش نخبگان جامعه قرار می‌گیرد. ورود یک ملت به عرصه‌ای که مستلزم نقش‌آفرینی جهانی است، نقطه عطفی محسوب می‌شود که طبیعت تهدیدات علیه آن را دگرگون می‌سازد. نقطه ثقل این تهدیدات، از جنگ سخت به جنگ ترکیبی تغییر می‌یابد. برای یک فرهیخته، این موقعیت جدید می‌تواند در قالب استقلال علمی، پیشرفت‌های فناورانه یا عمق فرهنگی یک تمدن معنا شود. اما حفظ این جایگاه، مستلزم درکی عمیق از ابعاد این نبرد است. اگر نخبگان یک جامعه، این پیکار را صرفاً به‌عنوان یک منازعه بسیط و سنتی ببینند، در تحلیل و در نتیجه در مقابله با آن، دچار خطای راهبردی مهلکی خواهند شد. بنابراین، اولین گام برای ایفای نقش، «بازتعریف میدان نبرد» در ذهنیت نخبگان است. یکی از مسائل مهم در در مواجهه با این جنگ پیچیده، نوع نگرش ما به معنویت است که نقشی تعیین‌کننده دارد. تمایز بین «معنویت رمانتیک» و «معنویت واقع‌بینانه» (رئال) در اینجا آشکار می‌شود. معنویت رمانتیک، که انسان را از واقعیات جامعه جدا می‌کند، در دنیای امروز که عصر پوچ‌انگاری و چالش‌های وجودی است، پاسخگو نیست. فرهیخته امروز، با سوالات بنیادین درباره معنای زندگی روبروست. در مقابل، معنویت واقع‌بینانه، که ریشه در باورهای اصیل دارد، نه از روی انفعال، که از موضع فعال و آگاهانه ارائه می‌شود. این نگاه، انسان را به پرواز در می‌آورد؛ پروازی که در بستر واقعیت‌های سخت و گاه تلخ زندگی و جامعه اتفاق می‌افتد. این مفهوم، پلی می‌زند بین دنیای ناب علوم تجربی و انسانی و دنیای معنا، و نشان می‌دهد که ایمان و عقلانیت نه تنها متضاد نیستند، که مکمل یکدیگرند. تحقق این معنویت، مستلزم تبیین مفاهیم اصیل در صحنه واقعی زندگی است. ابزار زبانی و دلالت صحیح اما این تبیین چگونه می‌تواند صورت پذیرد؟ اینجاست که ضرورت بهره‌گیری از «تعدد دال»ها یا ابزارهای بیانی متنوع آشکار می‌شود. برای انتقال یک پیام عقلانی و عمیق به متن جامعه توقف پیام در مرحله عقل مارا به نتیجه نمیرساند، بلکه باید آن را از «مقام خیال مخاطب» عبور داد. اینجاست که «هنر» به میدان می‌آید. برهانِ منطقی، اگرچه ضروری است، اما به تنهایی «شورانگیز» نیست. شور است که محرک عقل و action (عمل) می‌شود. فرهیختگان نمی‌توانند تنها در برج عاج خود به تولید محتوای پیچیده ذهنی بپردازند و تصور کنند وظیفه شان را به انجام رسانیده اند. آنان باید پیام اصیل خود را با زبان هنر، سینما، ادبیات داستانی، رسانه‌های دیجیتال و قالب‌های نوین، به گونه‌ای «زیبا» و اثرگذار به جامعه تزریق کنند. این نیازمند یک تغییر نگرش استراتژیک است؛ رویکردی که نه منفعلانه، بلکه فعالانه و مهاجم، به دنبال تسخیر قلوب و اذهان از طریق مؤثرترین روش‌هاست. این نگاه فعال و خلاق، مستلزم الگویی استراتژیک و بلندمدت است. الگویی که نشان دهد مبارزه برای حقیقت و عدالت، نه‌گزینی مقطعی، که مسیری مستمر و پیوسته است که در طول تاریخ و در قالب‌های مختلف متناسب با شرایط زمانه تداوم یافته است. برای یک دانشمند یا فیلسوف، این الگو می‌تواند به معنای «جهاد علمی» باشد؛ مبارزه‌ای پیگیر برای کشف حقیقت، مقابله با جهل، ایستادگی در برابر سیاست‌زدگی علم و دفاع از ارزش‌های اخلاقی در محیط آکادمیک. این نگاه، مبارزه را از سطح فیزیکی به سطح فکری و فرهنگی ارتقا می‌دهد و به آن عمق و تداوم می‌بخشد. در نهایت، تربیت نسل جدیدی از مبلغان و مروجان آگاه و خلاق، ضرورتی اجتناب‌ناپذیر است. دانشگاه و حوزه باید بستری فراهم کنند تا دانشجوی نخبه و طلبه انقلابی، تنها یک متخصص صرف نباشد، بلکه به «مبلغ و مروج آگاه و خلاق» ارزش‌های انسانی و حقیقت تبدیل شود. او باید زمانه خود را بشناسد تا مغلوب شبهات نشود و با ابزار روز مجهز گردد. رسالت تبیین در عصر جنگ ترکیبی، رسالتی مشترک برای همه فرهیختگان است؛ رسالتی که برای انجام آن، باید معنویت را با عقلانیت، عمق را با خلاقیت، و استدلال را با شور و هنر درآمیخت تا بتوان در صحنه نبرد اندیشه‌ها پیروز شد و تولید فرهنگ اصیل نائل آمد این است جهاد تبیین مورد تاکید مقام معظم رهبری. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦تربیت دینی نوجوانان در شرایط جنگی؛ فرصتی برای تعمیق باورهای توحیدی و معادباوری ✍دکتر حمید درویشی شاهکلائی شرایط جنگی، به رغم سختی‌ها و آلام فراوان، می‌تواند بستری برای بازاندیشی در مفاهیم عمیق زندگی و معنویت فراهم آورد. برای نوجوانان، که در حال گذراندن دوران پرفراز و نشیب هویت‌یابی و شکل‌گیری جهان‌بینی هستند، این دوران می‌تواند فرصتی برای تعمیق باورهای دینی، به ویژه توحید و معادباوری باشد. تربیت دینی در چنین شرایطی باید با ظرافت، حکمت و نگاهی جامع صورت پذیرد تا نه تنها از آسیب‌های روحی و روانی نوجوانان بکاهد، بلکه ایمان آنها را نیز تقویت کند. ۱. توجه به ابعاد وجودی و پرسش‌های عمیق: جنگ، با نمایش بی‌ثباتی و ناپایداری زندگی دنیوی، نوجوانان را با پرسش‌های اساسی در مورد معنای زندگی، مرگ، عدالت و رنج مواجه می‌سازد. والدین و مربیان باید این پرسش‌ها را جدی بگیرند و فضایی امن برای بیان آنها فراهم آورند. در چنین شرایطی، می‌توان به نوجوان کمک کرد تا به جای فرار از این پرسش‌ها، از منظر توحیدی و معادباوری به آنها پاسخ دهد. اینکه چگونه خداوند حکیم در این آشوب‌ها حاضر است؟ چه حکمتی در ورای رنج‌ها نهفته است؟ و آینده‌ای که پس از این دنیا در انتظار است، چگونه خواهد بود؟ ۲. خداوند به عنوان پناهگاه و مأمن: در بحبوحه ناامنی و ترس ناشی از جنگ، مفهوم توحید می‌تواند به عنوان پناهگاهی امن برای نوجوان عمل کند. تأکید بر قدرت لایزال الهی، رحمت واسعه او و حضور همیشگی‌اش، می‌تواند آرامش‌بخش دل‌های نگران باشد. آموزش اینکه خداوند نه تنها خالق جهان است، بلکه مدبر امور و حامی مظلومان نیز هست، به نوجوان حس امید و اطمینان می‌دهد. می‌توان به آنها آموخت که در لحظات دشوار، به جای ناامیدی، به خداوند توکل کنند و با او راز و نیاز نمایند. ۳. معادباوری؛ معنابخش رنج‌ها و عدالت‌گستر: مفهوم معاد و زندگی پس از مرگ، در شرایط جنگی می‌تواند به نوجوانان کمک کند تا رنج‌ها و بی‌عدالتی‌ها را بهتر درک کنند و امید خود را از دست ندهند. تبیین اینکه دنیا گذران است و عدالت حقیقی در سرای آخرت برقرار خواهد شد، می‌تواند به آنها تسکین دهد. این باور که هر عملی، چه نیک و چه بد، پاداش و جزای خود را در آخرت خواهد دید، حس عدالت‌خواهی را در آنها تقویت می‌کند و به آنها انگیزه می‌دهد تا در مسیر حق و عدالت گام بردارند. همچنین، امید به دیدار با عزیزان از دست رفته در سرای باقی، می‌تواند مرهمی بر داغ فراق باشد. ۴. تقویت صبر، استقامت و تسلیم در برابر مشیت الهی: شرایط جنگی، نوجوانان را با مفهوم صبر و استقامت در برابر دشواری‌ها آشنا می‌کند. تربیت دینی می‌تواند این مفاهیم را در چارچوب توحید و معادباوری معنا بخشد. آموزش اینکه خداوند انسان را در برابر سختی‌ها تنها نمی‌گذارد و صبرپیشگان را دوست دارد، به آنها کمک می‌کند تا با صلابت بیشتری با مشکلات روبه‌رو شوند. پذیرش مشیت الهی، به معنای انفعال نیست، بلکه به معنای درک این نکته است که در پس هر رویدادی، حکمتی نهفته است که شاید در حال حاضر بر ما آشکار نباشد. ۵. الگوهای دینی و جهادی: معرفی الگوهای دینی و جهادی، از صدر اسلام تا دوران معاصر، که با ایمان راسخ و اتکا به خداوند در برابر ستم و بی‌عدالتی ایستادند، می‌تواند الهام‌بخش نوجوانان باشد. داستان‌های مربوط به شجاعت، ایثار و فداکاری این الگوها، می‌تواند حس عزت نفس و هویت دینی آنها را تقویت کند و به آنها نشان دهد که چگونه می‌توان در سخت‌ترین شرایط، به آرمان‌های الهی پایبند بود. ۶. فعالیت‌های معنوی و اجتماعی: مشارکت در فعالیت‌های معنوی مانند دعا، نیایش و قرائت قرآن، می‌تواند آرامش‌بخش روح و روان نوجوانان باشد. همچنین، تشویق آنها به مشارکت در فعالیت‌های اجتماعی و خیریه، مانند کمک به آسیب‌دیدگان جنگ، می‌تواند حس مسئولیت‌پذیری و همدلی آنها را تقویت کند و به آنها نشان دهد که چگونه می‌توان در مسیر الهی خدمت کرد. در نهایت، تربیت دینی در شرایط جنگی، نه تنها باید به تعمیق باورهای دینی بپردازد، بلکه باید به نوجوانان کمک کند تا با ابعاد روحی و روانی جنگ کنار بیایند و با امید و ایمان به آینده، در مسیر رشد و کمال گام بردارند. این رویکرد، نه تنها به نفع فردی نوجوانان است، بلکه به استحکام بنیان‌های معنوی جامعه نیز کمک می‌کند. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🟥 گذار در ساختار حکمرانی آمریکا 📃گفتارهایی از رویدادهای سومین همایش بین‌المللی افول آمریکا ✍🏻دکتر افسانه رشاد؛ کارشناس و تحلیلگر مسائل بین‌الملل ◀ مطالعات آینده‌پژوهی نشان می‌دهد که ایالات متحده در حال تجربه‌ی تغییرات مهمی در ساختار حکمرانی خود است. یکی از این تغییرات، افزایش نقش بازیگران غیردولتی و فعال‌تر شدن بخش خصوصی در سیاست‌های کلان کشور است. هدف از این روند، کمک به دولت آمریکا برای بازیابی هژمونی از دست‌رفته‌ی این کشور است. با این حال، بازگرداندن این هژمونی به وضعیت پیشین، چالش‌های بزرگی را به همراه خواهد داشت. ⭕️جهت مطالعه متن کامل این نشست روی لینک‌ زیر کلیک کنید: http://ascenter.ir/?p=17069 ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🔻 دفاع مقدس اقتصادی 🔻 بازتعریف نظم اقتصادی در شرایط جنگی: چالشها و راهکارها 🔸 مانعی به نام اسرائیل در توسعه اقتصادی کشورهای منطقه ✅راهبرد جبهه اقتصادی: همگرایی منطقه ای از طریق مشارکت در اقتصادهای همسو 🔴همراه با #دکتر_رضا_تنهایی در تحلیل اقتصاد مردم بنیان در شرایط جنگی 🔸مرکز حکمرانی مردمی پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر(ره) دانشگاه جامع امام حسین علیه السلام ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦مرجفون در آینه قرآن ✍ محمدصادق تقی زاده طبری 🔺واژه «مرجفون» از ریشه «رجف» به معنای تزلزل و اضطراب است. در اصطلاح قرآنی، مرجفون کسانی‌اند که در جامعه اسلامی با پخش اخبار دروغ، شایعات و القای ترس، ایمان مردم را متزلزل می‌کنند و روحیه مقاومت و ایستادگی را می‌شکنند. این مفهوم به‌ویژه در سوره احزاب برجسته شده است، آنجا که خداوند می‌فرماید: «لَئِن لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا»در این آیه، مرجفون در کنار منافقان و بیماردلان ذکر شده‌اند؛ یعنی خطرشان هم‌سنگ نفاق است. آنان با جنگ روانی، بزرگ‌نمایی ضعف‌ها و القای شکست، تلاش می‌کنند صفوف امت اسلامی را متزلزل سازند. 🔸در جنگ احزاب، جامعه اسلامی در مدینه تحت شدیدترین فشارهای نظامی و روانی قرار داشت. قرآن از این وضعیت چنین یاد می‌کند: «إِذْ جَاءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ». در چنین فضای خوف و تهدید، مرجفون نقش ستون پنجم را ایفا کردند؛ با انتشار شایعه مدینه سقوط خواهد کرد،تلاش کردند باور امت را نسبت به رهبری دینی متزلزل کنند. 🔹تاریخ صدر اسلام نشان می‌دهد که آنان با ایجاد ترس و نا امیدی و پرداختن به اخبار کذب سعی در تزلزل ایمان مجاهدان و حتی خانواده‌های آنان داشتند.این عملیات روانی، اگر با بصیرت پیامبر و مؤمنان استوار پاسخ داده نمی‌شد، می‌توانست مقاومت جامعه اسلامی را از درون فرو بریزد.در برابر این تهدید، به نظر می رسد قرآن کریم چندین راهبرد اساسی ارائه می‌کند: ♦️راهبرد نخست: بصیرت و آگاهی قرآن نخستین سلاح در برابر إرجاف را «بصیرت» معرفی می‌کند. «قَدْ جَاءَکُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّکُمْ».مرجفون بر تاریکی جهل و غفلت سوار می‌شوند. شایعه هنگامی کارگر است که جامعه توانایی تشخیص سره از ناسره را نداشته باشد.شاید بتوان گفت یکی از ترجمان های این آیه در نبردهای آینده،افزایش سوادرسانه‌ای و سواداطلاعاتی ملت‌هاست. جامعه‌ای که قدرت تحلیل روایت‌ها را داشته باشد،اسیر مرجفون نمی‌شود. ♦️راهبرد دوم:استحکام ایمان و اعتماد به وعده الهی قرآن می‌فرماید: «وَلَمَّا رَای الْمُومِنونَ الْأَحزابَ قَالوا هَذَا مَا وَعدنا اللَّهُ وَرسُولُه وصَدَق اللهُ و رَسولُه و مَا زَادهُمْ إِلَّا إِيمانًا و تسليمًا». در حالی‌که مرجفون روحیه شکست را القا می‌کردند، مؤمنان حقیقی وعده الهی را محور اعتماد خود ساختند. بنابراین یکی از مهم‌ترین مقابله‌ها، تعمیق ایمان و معنویت در دل جامعه است. ♦️راهبرد سوم: صبر و استقامت قرآن بارها از صبر به‌عنوان رمز پیروزی یاد می‌کند. «إِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا یَضُرُّکُمْ کَیْدُهُمْ شَیْئًا». صبر، نه فقط بردباری فردی، بلکه استقامت جمعی است. مرجفون با شایعه‌هایشان می‌خواهند صبر را به استیصال بدل کنند.برای آینده جنگ‌ها، این بدان معناست که جوامع باید تحمل روانی و تاب‌آوری اجتماعی بسازند. مقاومت فقط توسط موشک محقق نمی شود، بلکه ظرفیت روانی ملتی است که تحت بمباران اخبار دروغ، همچنان پایدار بماند. ♦️راهبرد چهارم: وحدت امت ارجاف معمولاً در بستر شکاف‌ها و اختلافات رشد می‌کند. اگر جامعه دچار تفرقه باشد، شایعه‌ها بلافاصله منتشر می‌شوند.«إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّکُمْ فَاعْبُدُونِ».بنابراین، وحدت امت اسلامی نه تنها یک ارزش اعتقادی، بلکه یک ضرورت امنیتی در برابر مرجفون است. دشمن امروز می‌کوشد با ارجاف، ملت‌های منطقه را در مقابل یکدیگر قرار دهد. راهبرد قرآنی، وحدت در برابر این جنگ شناختی است. ♦️راهبرد پنجم: برخورد قاطع با مرجفون قرآن تنها به نصیحت بسنده نمی‌کند، بلکه دستور برخورد می‌دهد«لَنُغْرِیَنَّکَ بِهِمْ».اگر دست بر ندارند از مدینه رانده خواهند شد. مرجفون تنها تهدید نرم نیستند؛ آنان عملاً ستون پنجم دشمن‌اند. بنابراین، راهبرد قرآنی شامل مدیریت حقوقی و امنیتی إرجاف نیز هست.در جهان امروز، این به معنای داشتن قوانین مقابله با جنگ روانی، شبکه‌های شایعه‌پراکن و عملیات ادراکی دشمن است. جامعه‌ای که مرجفون را رها کند، به‌زودی انسجامش فروخواهد پاشید. 🔰تأمل پایانی «مرجفون» فقط یک پدیده تاریخی در جنگ احزاب نیستند؛ آنان چهره همیشگی جنگ‌ها، به‌ویژه جنگ‌های آینده‌اند. در جنگ‌های شناختی امروز، همان نقش مرجفون در صدر اسلام، اکنون به رسانه‌های دشمن، اتاق‌های فکر عملیات روانی و شبکه‌های شایعه‌پراکن منتقل شده است. قرآن با تبیین مفهومی عمیق مرجفون، به ما نشان می‌دهد که برای پایداری در میدان‌های امروز نیز باید ایمان را تقویت کنیم، مدیریت خبر و روایت را جدی بگیریم و انسجام اجتماعی را حفظ نماییم. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦کارکرد مسجد در شرایط جنگی برای نوجوانان؛ پناهگاه، پاتوق و پایگاه ✍دکتر حمید درویشی شاهکلائی در بحبوحه جنگ و ناآرامی‌ها که زندگی روزمره دچار اختلال می‌شود و سایه اضطراب بر سر شهرها می‌افتد، مسجد می‌تواند کارکردهای حیاتی و چندوجهی برای نوجوانان ایفا کند. مسجد نه تنها پناهگاهی برای آرامش و نیایش است، بلکه می‌تواند به پاتوقی برای اجتماع، همدلی و پایگاهی برای فعالیت‌های سازنده تبدیل شود؛ نقشی که در شرایط عادی نیز حائز اهمیت است، اما در دوران جنگ فوریت و عمق بیشتری می‌یابد. ۱. پناهگاهی برای آرامش و امنیت روانی: هیاهوی جنگ، اخبار نگران‌کننده و فضای پر از اضطراب جامعه، می‌تواند تأثیرات مخربی بر روح و روان نوجوانان بگذارد. مسجد، با فضای معنوی و آرامش‌بخش خود، می‌تواند محلی برای فرار از این فشارها و یافتن سکون باشد. نماز جماعت، تلاوت قرآن و برنامه‌های دعا به نوجوانان کمک می‌کند تا ذهن خود را از آشوب‌های بیرونی رها کرده و به منبع آرامش حقیقی، یعنی خداوند، متصل شوند. این بعد معنوی، به کاهش اضطراب و تقویت تاب‌آوری روانی آنها کمک شایانی می‌کند. ۲. پاتوقی برای اجتماع و حمایت متقابل: در شرایط جنگی، ارتباطات اجتماعی نوجوانان ممکن است محدود شود و حس تنهایی و انزوا افزایش یابد. مسجد می‌تواند به عنوان یک پاتوق گرم و صمیمی عمل کند که نوجوانان هم‌سال و بزرگترها در آنجا گرد هم می‌آیند. برگزاری برنامه‌های گروهی، مسابقات فرهنگی، ورزشی و اردوهای کوتاه مدت (در صورت امکان و امنیت)، به نوجوانان فرصت می‌دهد تا با یکدیگر تعامل داشته باشند، تجربیاتشان را به اشتراک بگذارند و از حمایت عاطفی یکدیگر بهره‌مند شوند. این اجتماعات، حس تعلق و همبستگی را در آنها تقویت می‌کند و مانع از احساس فراموش‌شدگی می‌شود. ۳. پایگاهی برای آموزش و بصیرت‌افزایی: جنگ، با خود پرسش‌های فراوانی در مورد عدالت، تاریخ، سیاست و نقش دین به همراه می‌آورد. مسجد می‌تواند با برگزاری حلقه‌های معرفتی، جلسات پرسش و پاسخ، و دعوت از استادان و کارشناسان آگاه، به نوجوانان در یافتن پاسخ‌های منطقی و صحیح کمک کند. این برنامه‌ها می‌تواند شامل تاریخچه جنگ‌ها از منظر اسلامی، نقش مقاومت، اهمیت شهادت و مفهوم صبر و ایثار باشد. آموزش سواد رسانه‌ای و توانایی تحلیل اخبار نیز از کارکردهای مهم مسجد در این زمینه است تا نوجوانان تحت تأثیر تبلیغات سوء قرار نگیرند. ۴. پایگاهی برای فعالیت‌های جهادی و خدمت‌رسانی: مسجد، می‌تواند نوجوانان را با مفهوم جهاد و خدمت‌رسانی در راه خدا آشنا کند. این جهاد لزوماً به معنای مبارزه مسلحانه نیست، بلکه می‌تواند شامل جهاد علمی، جهاد اقتصادی، جهاد تبیین و جهاد فرهنگی باشد. نوجوانان می‌توانند در فعالیت‌هایی مانند جمع‌آوری کمک‌های مردمی برای جبهه‌ها یا آسیب‌دیدگان جنگ، کمک به خانواده‌های شهدا و جانبازان، فعالیت‌های فرهنگی در مساجد و مدارس، و حتی کمک به سالمندان و نیازمندان محله مشارکت کنند. این فعالیت‌ها به آنها حس مفید بودن و مسئولیت‌پذیری می‌دهد و انرژی آنها را به سمت اهداف سازنده هدایت می‌کند. ۵. تقویت هویت دینی و ملی: در شرایط جنگی، تهاجم فرهنگی و روانی دشمن برای تضعیف روحیه و هویت جوانان افزایش می‌یابد. مسجد با تأکید بر مفاهیم اصیل دینی و ملی، می‌تواند به تقویت هویت دینی و ملی نوجوانان کمک کند. برگزاری مراسمات مذهبی و ملی، یادآوری دستاوردهای تاریخی و معاصر و تجلیل از قهرمانان دینی و ملی، همگی می‌تواند حس غرور و افتخار را در نوجوانان بیدار کند و آنها را در برابر تهاجمات فرهنگی بیمه نماید. در نهایت، مسجد در شرایط جنگی باید خود را به یک مرکز فعال و پویا برای نوجوانان تبدیل کند. این کار نیازمند برنامه‌ریزی دقیق، نوآوری در روش‌ها و حضور روحانیان و مربیان دلسوز و آگاه است. مسجدی که به نیازهای روحی، فکری و اجتماعی نوجوانان پاسخ دهد، نه تنها در دوران جنگ، بلکه در تمامی دوران، می‌تواند نقش کلیدی در تربیت نسلی متعهد، آگاه و توانمند ایفا کند. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦روایت؛ قلب نبرد و رکن حکمرانی تمدنی ✍️ حجت الاسلام #حسن_ابراهیم‌پور ❇️ در سپهر جنگ‌های نوین، مرز میان عملیات نظامی و عملیات شناختی به‌شدت کمرنگ شده است؛ به‌گونه‌ای که «روایت» دیگر حاشیه میدان نبرد نیست، بلکه خود نبرد است. در این چارچوب، هر کنش نظامی، در صورتی که فاقد روایت باشد، نه‌تنها قدرت‌آفرین نخواهد بود، بلکه ممکن است در بازی روایت دشمن هضم شود. از این‌رو، مسئله روایت در هنگامه نبرد، از منظر تمدنی، یک مقوله حیاتی برای امت اسلامی و نظام ولایی محسوب می‌شود. ⬅️ ۱. روایت؛ ابزار یا بستر؟ در نگاه سنتی، روایت صرفاً ابزاری برای انتقال خبر یا شرح رخدادها تلقی می‌شد؛ اما در منطق قرآن و تجربه تاریخی امت، روایت «بستر هدایت» است، نه فقط ابزار. قرآن کریم به‌عنوان تنها معجزه ماندگار پیامبر خاتم(ص)، یک روایت الهی است که ساختار بیانی و مفهومی آن امت را در طول تاریخ هدایت می‌کند: 🔻 «نَحنُ نَقُصُّ عَلَیکَ أَحسَنَ القَصَصِ» (یوسف، ۳). این گزاره به روشنی نشان می‌دهد که قصه و روایت، نه یک شکل فرعی، بلکه فرم اصلی هدایت الهی است. حتی در اوج میدان جنگ، خطاب الهی متوجه «هماهنگی موضع و بیان» است: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا لَقِیتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا…» (انفال، ۴۵). ❎ از این منظر، روایت در هنگامه نبرد، «سازمان‌دهنده ادراک جمعی» است و تعیین می‌کند که امت چگونه واقعه را معنا کند، چه چیزی را فداکاری بداند و کجا نقطه پیروزی را تشخیص دهد. ⬅️ ۲. پیوند روایت با ولایت 🔸 نسبت امت با امام، در عصر پیچیده کنش‌های رسانه‌ای، بیش از هر زمان دیگری به روایت گره خورده است. امت اگر روایت را گم کند، امام را گم خواهد کرد؛ چراکه فرماندهی روایت در میدان نبرد، همان فرماندهی امت در میدان عمل است. در منطق نظام ولایی، «ذائقه امت» باید با «بیان ولیّ» هم‌آهنگ شود. سکوت ولیّ، سکوت امت است؛ و اعلام ولیّ، رمز حرکت. این هم‌آهنگی نه یک تعارف، بلکه شرط بقا و انسجام گفتمانی جامعه ولایی است. در جنگ اخیر، تجربه نشان داد که سه پیام راهبردی رهبر انقلاب، ستون‌های حکمرانی روایی و فرماندهی روانی ملت را بنا کرد. این امر، بیانگر آن است که در نبردهای آینده، مرز میان فرماندهی میدانی و فرماندهی روایی کاملاً درهم‌تنیده خواهد بود؛ و هر کس که روایت را در اختیار داشته باشد، ابتکار عمل را در میدان به‌دست می‌گیرد. ⬅️ ۳. روایت به‌مثابه قدرت نرم تمدنی 🔺 در نظریه «#تمدن_نوین_اسلامی»، قدرت نرم به‌عنوان یکی از ارکان اصلی حکمرانی مطرح است. روایت، بستر اصلی این قدرت نرم است؛ چراکه روایت، نه‌تنها تصویر دشمن را بازتعریف می‌کند، بلکه هویت امت را تثبیت و افق حرکت آن را ترسیم می‌سازد. وقتی گفته می‌شود «جهاد تبیین»، مقصود تنها شرح ماجرا نیست؛ بلکه تبیین به معنای ساختن فهم عمومی امت بر مدار حق است. این ساختن، همان جهاد است؛ جهادی که اگر مغفول بماند، شمشیرها نیز بی‌اثر خواهند شد. 🟢 از زاویه جامعه‌شناختی، روایت، نظام معنایی جامعه را شکل می‌دهد؛ نظامی که تصمیمات فردی و جمعی، میزان تاب‌آوری، و حتی ادراک شکست و پیروزی را تعیین می‌کند. امت اگر روایت دشمن را بپذیرد، پیش از شکست نظامی، در سطح هویت مغلوب شده است. ⬅️ ۴. خطر تحلیل‌گری بی‌اطلاع ♨️ یکی از تهدیدهای بزرگ در میدان روایت، تکثّر بی‌ضابطه تحلیل‌های بدون اطلاع است. در جنگ شناختی، هر سخن نسنجیده، می‌تواند به ضمیمه روایت دشمن بدل شود. بنابراین، امت باید بداند که در هنگامه نبرد، سکوت گاهی عین جهاد است و سخن، تنها آنگاه مشروعیت دارد که در #امتداد_گفتمان_امام باشد. این همان منطق ولایی است که پیروزی را نه صرفاً در زمین، بلکه در ذهن و زبان امت تعریف می‌کند. ⬅️ ۵. جمع‌بندی تمدنی 🔹 جنگ‌های آینده، جنگ بر سر معناست؛ و روایت، ابزار تولید معنا. اگر امت اسلامی بخواهد در این میدان بایستد و تمدن نوین اسلامی را تحقق بخشد، باید روایت‌گر باشد؛ نه به ذوق خود، بلکه با #ذوق_ولیّ؛ نه در هر زمان، بلکه در زمان او؛ نه با زبان رسانه‌های سکولار، بلکه با زبان قرآن. در این صورت است که امت، هم #مصونیت پیدا می‌کند و هم #قدرت تولید دارد. 📌 روایت صحیح، یک انتخاب رسانه‌ای نیست؛ یک راهبرد تمدنی است. و در هنگامه نبرد، کسی که روایت را فرماندهی کند، نه‌تنها نبرد، بلکه آینده را پیروز خواهد شد. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦شیوه مواجهه تربیتی والدین با نوجوانان در موضوع جنگ ✍دکتر حمید درویشی شاهکلائی جنگ، پدیده‌ای ویرانگر و چندوجهی است که تأثیرات عمیقی بر افراد، خانواده‌ها و جوامع می‌گذارد. در مواجهه با اخبار و رویدادهای مربوط به جنگ، به ویژه در دوران نوجوانی، والدین نقش حیاتی در هدایت و حمایت فرزندان خود ایفا می‌کنند. نوجوانان در این سن، هم کنجکاوی بیشتری نسبت به مسائل جهانی دارند و هم ممکن است با اضطراب، خشم یا سردرگمی مواجه شوند. هدف والدین، ایجاد فضایی امن برای گفتگو، ارائه اطلاعات مناسب و کمک به آنها برای پردازش احساساتشان است. ۱. گفتگوهای باز و صادقانه: اولین گام، ایجاد یک کانال ارتباطی باز است. والدین باید خود را برای گفتگو در مورد جنگ آماده کنند، حتی اگر موضوع دشوار باشد. این گفتگوها باید متناسب با سن و درک نوجوان باشد. از اطلاعات دقیق و قابل فهم استفاده کنید و از خیال‌پردازی یا پنهان کردن حقایق بپرهیزید. سؤالات نوجوان را با صبر و حوصله پاسخ دهید و به او اجازه دهید احساساتش را بدون ترس از قضاوت بیان کند. مهم است که به او اطمینان دهید که احساساتی مانند ترس، نگرانی یا حتی خشم، طبیعی هستند. ۲. مدیریت اطلاعات و منابع: در عصر اطلاعات، نوجوانان به راحتی در معرض اخبار جنگ از منابع مختلف قرار می‌گیرند که برخی از آنها ممکن است نامعتبر یا جانبدارانه باشند. والدین باید به نوجوانان خود کمک کنند تا منابع خبری معتبر را شناسایی کنند و در مورد اطلاعاتی که دریافت می‌کنند، تفکر انتقادی داشته باشند. می‌توانید در کنار یکدیگر به بررسی اخبار بپردازید و در مورد صحت و سقم آنها صحبت کنید. همچنین، محدود کردن زمان مواجهه با اخبار ناراحت‌کننده، به ویژه قبل از خواب، می‌تواند مفید باشد. ۳. تمرکز بر همدلی و انسانیت: جنگ اغلب با تصاویر و روایت‌های دردناک همراه است. والدین باید به نوجوانان خود کمک کنند تا فراتر از خبرها، به بعد انسانی جنگ و رنج انسان‌ها درگیر در آن فکر کنند. بحث در مورد مفاهیمی مانند همدلی، شفقت و انسانیت می‌تواند به آنها کمک کند تا با دیدگاهی وسیع‌تر به موضوع نگاه کنند. می‌توانید در مورد راه‌های کمک به آسیب‌دیدگان جنگ، حتی در مقیاس کوچک، با آنها صحبت کنید. ۴. آموزش مهارت‌های مقابله‌ای: مواجهه با اخبار جنگ می‌تواند اضطراب‌زا باشد. والدین باید به نوجوانان خود مهارت‌های مقابله‌ای سالم را آموزش دهند. این مهارت‌ها می‌تواند شامل فعالیت‌هایی مانند ورزش، هنر، مطالعه، گذراندن وقت با دوستان و خانواده یا حتی فعالیت‌های اجتماعی و داوطلبانه باشد. کمک به آنها برای یافتن راه‌های مثبت برای جهت دادن احساساتشان بسیار مهم است. ۵. حفظ روال عادی زندگی و امنیت: در دوران عدم قطعیت، حفظ یک روال عادی و ایجاد حس امنیت در خانه برای نوجوانان اهمیت زیادی دارد. والدین باید به آنها اطمینان دهند که در خانه امن هستند و به زندگی روزمره خود ادامه خواهند داد. این به نوجوانان کمک می‌کند تا احساس ثبات و کنترل بیشتری داشته باشند. ۶. در صورت نیاز، کمک حرفه‌ای: اگر متوجه شدید که نوجوان شما در مواجهه با اخبار جنگ دچار اضطراب شدید، کابوس‌های شبانه، تغییرات خلقی قابل توجه یا مشکلات در عملکرد تحصیلی و اجتماعی شده است، از کمک حرفه‌ای روانشناس یا مشاور دریغ نکنید. توجه داشته باشید که هر نوجوان منحصر به فرد است و واکنش‌های متفاوتی نسبت به جنگ نشان می‌دهد. رویکرد والدین باید انعطاف‌پذیر و متناسب با نیازهای خاص فرزندشان باشد. هدف نهایی، توانمندسازی نوجوانان برای درک پیچیدگی‌های جهان، پردازش احساساتشان به شیوه سالم و پرورش شهروندانی مسئولیت‌پذیر و همدل است. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/