🚦نبرد إرجاف و آینده‌پژوهی جنگ‌ ها ✍ محمدصادق تقی زاده طبری 🔺در دوره معاصر، مفهوم «اطلاعات نادرست»، «عملیات روانی» و «جنگ شناختی» جایگاه ویژه‌ای یافته است. در متن قرآن، این پدیده با واژه «إرجاف» بازشناسی شده است؛ راهبردی که در جنگ احزاب، مرجفون با بزرگ‌نمایی تهدیدها و ایجاد رعب، در صدد فروپاشی انسجام جامعه اسلامی بودند. امروز، با پیچیده‌تر شدن میدان نبرد و پیوند خوردن امنیت ملی با امنیت سایبری و ادراکی، ارجاف نه تنها بازتولید می‌شود بلکه در ابعاد جهانی و فناورانه ارتقا یافته است. آینده‌پژوهی جنگ‌ها نشان می‌دهد که «إرجاف» در دهه‌های آینده می‌تواند تهدیدی هم‌سنگ یا حتی بالاتر از جنگ‌های سخت‌افزاری تلقی شود. ♦️إرجاف سایبری و رسانه ای جهانی إرجاف سایبری به معنای بهره‌گیری از زیرساخت‌های دیجیتال برای پخش داده‌های دستکاری‌شده، اخبار جعلی و عملیات روانی سازمان‌یافته است. ویژگی اصلی این میدان، سرعت انتشار و گستردگی اثرگذاری است.در واقع دشمن با تولید انبوه محتوای جعلی، دست‌کاری در داده‌های کلان و هک رسانه‌های معتبر به دنبال فروپاشی اعتماد اجتماعی به نهادهای رسمی، اختلال در تصمیم‌گیری فرماندهی و فلج شدن اراده ملی پیش از آغاز عملیات نظامی است. در چنین شرایطی سرمایه‌گذاری در امنیت سایبری و آموزش سواد دیجیتال در سطح ملی ضروری است. ارجاف سایبری جنگی است که حتی قبل از شلیک نخستین گلوله می‌تواند ارتش‌ها را از درون از کار بیندازد؛ تهدیدی که اگر جدی گرفته نشود، معادلات بازدارندگی کلاسیک را بی‌اعتبار می‌سازد. رسانه‌های بین‌المللی و شبکه‌های اجتماعی در میدان آینده، نه فقط ابزار اطلاع‌رسانی بلکه بازیگران اصلی امنیت بین‌الملل خواهند بود. ارجاف رسانه‌ای جهانی به معنای تولید و انتشار روایت‌های دستکاری‌شده در سطح افکار عمومی جهانی است. به عنوان نمونه معاصر از تطهیر اشغالگری اسرائیل و برچسب‌زنی مقاومت مشروع به‌عنوان تروریسم و برجسته‌سازی اخبار کاذب در بحران‌های منطقه‌ای می توان نام برد.اما راهبرد مقابله با این مرجفون ، ایجاد رسانه‌های بین‌المللی قدرتمند اسلامی، شبکه‌های خبررسانی معتبر و تقویت دیپلماسی رسانه‌ای برای تغییر موازنه ادراکی در سطح جهانی است. ♦️إرجاف درون‌ امت اسلامی مهم‌ترین و خطرناک‌ترین سناریو، إرجاف درون‌ امت اسلامی است؛ وضعیتی که دشمن خارجی با بهره‌گیری از عوامل داخلی یا شبکه‌های نفوذ، بی‌اعتمادی، تفرقه و شایعه را در درون جبهه اسلامی گسترش دهد. بنابراین مرجفون با القای اختلاف میان گروه‌های مقاومت، ضربه به اعتماد عمومی نسبت به رهبران، تشدید نزاع‌های قومی و مذهبی به دنبال فرسایش انسجام امت اسلامی و باز شدن راه برای نفوذ و مداخله مستقیم دشمنان است. از منظر آینده‌پژوهی، اگر ارجاف داخلی مهار نشود، دشمن نیازی به جنگ مستقیم نخواهد داشت؛ زیرا فروپاشی درونی، هدف او را محقق می‌کند. 🔰الزامات راهبردی مقابله با إرجاف برای مواجهه با این تهدید چندلایه، امت اسلامی و دولت‌های مستقل منطقه نیازمند طراحی یک بسته جامع امنیتی هستند: ♦️اقتدار سایبری و اطلاعاتی: ایجاد شبکه‌های بومی امن، توسعه سامانه‌های دفاع در برابر جنگ شناختی و سرمایه‌گذاری در هوش مصنوعی بومی. ♦️دیپلماسی رسانه‌ای فعال: حرکت از موضع انفعال به کنشگری در عرصه روایت‌سازی جهانی و آموزش همگانی سواد رسانه‌ای و شناختی ♦️انسجام داخلی و همبستگی منطقه‌ای: جلوگیری از بهره‌برداری دشمن از شکاف‌های داخلی و تقویت وحدت راهبردی. ♦️نخبگان هوشمند: نقش‌آفرینی نخبگان فکری و سیاسی در تبیین تهدید و مدیریت روانی جامعه. 🔸نتیجه‌گیری نبردهای آینده بیش از هر زمان دیگر به «میدان ذهن و ادراک» منتقل می‌شوند. ارجاف در شکل‌های سایبری، رسانه‌ای جهانی و درون‌امت، تهدیدی است که می‌تواند حتی پیش از آغاز جنگ سخت، معادلات میدان را تغییر دهد. آینده‌پژوهی نشان می‌دهد که امت اسلامی اگر راهبردی برای مواجهه نداشته باشد، ممکن است قربانی جنگی شود که نه با موشک و بمب بلکه با خبر و تصویر آغاز می‌گردد. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦 تعلیم ظلم و تجاوز (راهبرد حتمی برای تربیت مقاومتی) ✍️ #دکتر_محمد_احمدی‌زاده ✳️ اواسط سال 1940 میلادی اوج جنگ جهانی دوم و شرایطی است که آلمان با قدرت در حال پیشروی است. مرزهای خودش را بازپس گرفته، حتی کشورهای بلژیک وهلند و لوکزامبورگ را هم گرفته. کشورهای متفق و بطور ویژه انگلیس و فرانسته در بدترین شرایط قرار دارند. آلمان متمرکز بر فرانسه است و فرانسه در شرف سقوط کامل. اما در رکن دیگر متفقین یعنی بریتانیا دوگانه ی مهمی شکل گرفته و فضای سیاسی این کشور را پر کرده است؛ حزب لیبرالی که معتقد است آلمان دست برتر را دارد و ما باید واسطه ای (موسولینی در ایتالیا) پیدا کرده و "مسیر مذاکره" را پی بگیریم و با دادن امتیازاتی از کشیده شدن جنگ به داخل بریتانیا ویرانی و مصیبت را از کشورمان دور کنیم. چمبرلین نخست وزیر وقت چنین رویکردی دارد. اما در آن سو جریان اصطلاحاً محافظه کار معتقد است با باید با تمام توان "مقاومت" کنیم و اگر کوتاهی چمبرلین نبود با اکنون قدرت هوایی بیشتری می داشتیم. در آن شرایط محافظه کاران پیروز می شوند و نخست وزیر را عوض کرده و فردی را جایگزین او می کنند که حکم منجی را برای آن شرایط انگلستان داشت؛ "چرچیل". او عمیقاً خواستار مقاومت بود و مذاکره را در این شرایط ذلت می شمرد. هفته های ابتدایی نخست وزیری او بسیار سخت و پیچیده بود چون در همین ایام بود فرانسته کاملا سقوط کرد و شرایط بدتر شد و فشارهای برای مذاکره بیشتر. اما چرچیل مقاومت کرد و کم کم ورق برگشت. الکلام! ❇️ پس از جنگ های جهانی کشورهای پیروز سازمان و نهادهای بین المللی را تأسیس کرده و اسنادی را به عنوان نسخه ی شفابخش به همه ی کشورها ابلاغ کردند، از آن جمله سند توسعه پایدار 2030! این سند مشحون است از تعابیر زیبایی مانند فرهنگ صلح و آرامش، تقدیر از تنوع پذیری، پرهیز از خشونت، عدالت محوری، شهروند سالم جهانی و ... . هر خواننده آن را بخواند تحسین می کند، پس مشکلش کجاست؟ ✅ امام صادق علیه السلام می فرمایند مشکل بنی امیه این نبود که توحید و ایمان و عبودیت را تعلیم نداد یا مردم را از آموختن آن منع کرد، جفای بنی امیه این بود که اجازه نداد مردم شرک را هم بیاموزند و بشناسند، برای اینکه وقتی شرک بر آنها حمل شود آن را نشناسند! 🔔 مشکل سند2030 تعلیم و تربیت صلح و امنیت و عدالت و ... نیست، مشکلش اینجاست که هیچ تعلیمی و آگاهی بخشی نسبت به ظلم و استکبار و تجاوز به ملت ها در این اسناد نمی بینی، برای اینکه نسل ها آن را نشناسند تا پس آن بخواهند در برابر آن بایستند و مقاومت کنند. مشکل اینجاست! ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦کارگروه «تربیت و جنگ» مرکز تربیت اسلامی پژوهشکده شهید صدر دانشگاه جامع امام حسین برگزار مي‌كند: 🔰نشست تخصصی: بررسی فرصت های تربیتی در موقعیت های مرزی (شرایط التهاب جنگی) 👤ارائه دهنده: دکتر مصطفی فیض مسئول میز آموزش و پرورش دفتر تبلیغات اسلامی قم 👤دبیر نشست: دکتر محمد احمدی زاده پژوهشگر پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر 🕓تاریخ: سه شنبه 25 شهریور، ساعت 8 مکان: قم، مرکز تربیت اسلامی جهت حضور با شماره 09133629027 تماس بگیرید. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦پیوست قرآنی در گفتمان بین المللی 🎙 حجه الاسلام و المسلمین دکتر احمد رهدار(عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام) 🔸کارگروه مبانی دین شناختی جنگ ایران و اسرائیل ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦کارگروه «تربیت و جنگ» مرکز تربیت اسلامی پژوهشکده مطالعات تمدنی صدر برگزار مي‌كند: 🔰نشست تخصصی (نشست دوم): مدرسه و گفتمان مقاومت؛ از تجربه و ایده، تا مدیریت و تعامل با نسل نو 👤 باحضور: آقای مجتهدی مربی تربیتی مدرسه شهیدسلیمانی 👤 دبیر نشست: سیداحمدحسینی پژوهشگر پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر 📆 تاریخ: سه شنبه، ۲۵ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۵:۰۰ 📍 لینک نشست: https://skyroom.online/ch/sadr/t-eslami ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🗓سلسله یادداشت های نسبت شناسی مسئله جنگ و مدیران مدارس ✍به قلم #محمد_حسین_خاکباز_یگانه #قسمت_دوم ✳مدیریت آموزشی در شرایط بحران: خطای بزرگسال پنداری دانش‌آموزان ▪مدیران مدارس ما در مواجهه با شرایط و هیجانات خاص دانش‌آموزان، گاه با دو آفت بنیادین در تربیت و مدیریت آموزشی روبه‌رو می‌شوند. آفت نخست، همان ماشین‌پنداری دانش‌آموزان است؛ یعنی نگریستن به کودک به‌مثابه موجودی صرفاً ابزاری که باید همچون یک دستگاه، مطابق برنامه و فرمان، فرایند آموزش رسمی خود را طی کند، بی‌آنکه عاطفه، هیجان یا نیازهای روانی او به رسمیت شناخته شود.❌ ↪این آفت را در یادداشت نخست توضیح دادیم. ▪اما آن‌سوی طیف، آفت دیگری که کم‌خطرتر از اولی نیست: بزرگسال‌پنداری دانش‌آموزان یا بزرگسال سازی (Adultification) ایشان است. 🔹در این رویکرد نادرست، مدیر یا معلم ناخودآگاه از کودک انتظار دارد همچون یک بزرگسال بیندیشد، تصمیم بگیرد یا واکنش نشان دهد. چنین نگاهی، بی‌توجه به مراحل رشد شناختی و عاطفی کودک، بارهایی را بر دوش او می‌گذارد که فراتر از توان روانی و هیجانی اوست. در موقعیت کنونی که بزرگسالان، ملتهب و مضطرب از اخبار جنگ و بعضا اندوهگین از فقدان ها و از دست دادن عزیزان و قهرمانان خود هستند، مدیر نباید از دانش اموزان خود انتظار داشته باشد که رفتاری فراتر از سن و اقتضائات روانشناختی شان داشته باشند. ▪توضیح انکه ممکن است دانش آموزان در این ایام به اشکال مختلقی سوگوار، مضطرب، عصبانی یا نامتمرکز عمل کنند. هر یک از این مسائل برای یک بزرگسال شاید ماه ها زمان ببرد تا حل و فصل شود، چه برسد به کودکان که کنترل و اراده کمتری بر مکانیسم های شناختی – هیجانی خود دارند. مثلا ممکن است یکی از شاگردان خوب مدرسه در سال جدید دچار افت نمره و عملکرد شود، یا مثلا برخی دانش آموزان ممکن است دچار اختلال انفجاری متناوب (Intermittent Explosive Disorder – IED) شده باشند، به این ترتیب که به شکل ناگهانی و انفجاری عصبانی شده یا واکنشی فراتر از انتظار به یک موقعیت چالش زا از خود نشان دهند. فارغ از اینکه علت این مسائل چیست(تجربه یک شرایط ناپایدار خانوادگی در دوره جنگ می تواند به تنهایی یک عامل اساسی باشد) و چگونه درمان میشود، آنچه برای یک مدیر یا حتی معلم ضروری است، عدم برخورد کلیشه ای و بزرگسالانه با این مسئله است، حتی اگر دانش آموز، یک فرد 18 ساله باشد.(طبق تعریف کنوانسیون حقوق کودک 1989، کودکی از بدو تولد تا 18 سالگی را شامل میشود) 💢اینکه بگوییم، این رفتار هاچیست که از خودت نشان میدهی؟ مگر چه شده که درس و تحصیل را کنار گذاشته ای، یه کمی خودت رو کنترل کن، این رفتار ها در شأن تو نیست، تو دیگه بزرگ شدی یا .... صرفا باعث میشود تا در عین حال که احترام به احساسات دانش آموز را نادیده گرفته ایم، او را از یکی از نیاز های طبیعی خود، یعنی برون ریزی هیجانی محروم ساخته ایم. صحبت ما با مدیر این نیست که اجازه بدهد دانش اموز به سایرین آسیب رسانده یا ابزار و لوازم مدرسه را نابود کند، نه، به هیچ عنوان! صحبت ما ناظر به نگاه و رویکردی است که مدیر بر اساس آن رفتار دانش آموز را تحلیل می کند. نگاه و رویکردی که بیش از آنکه نیاز ها و اقتضائات روانشناختی کودکان و نوجوانان در ان غلبه داشته باشد، کلیشه ها و تراز های هنجاری بزرگسالانه خودنمایی می کنند. ✅شاید بهتر باشد، مدیران مدارس، با تسهیل گری مدیران نواحی و معاونت ها ملی و استانی، در شرایط خاص کنونی، برگزاری برنامه های ورزشی، اردویی و تفریحی را بیشتر و جدی تر در دستور کار مدارس خود قرار دهند، چرا که هر کدام به شکلی می توانند هیجانات کودکان و دانش آموزان را تنظیم کرده و به حالت متعادل نزدیک نمایند. #ادامه_دارد ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🗓سلسله یادداشت های نسبت شناسی مسئله جنگ و مدیران مدارس ✍به قلم #محمد_حسین_خاکباز_یگانه #قسمت_سوم #بخش_اول ✳تاثیر مستقیم ادراک تربیتی مدیر مدرسه از جنگ، بر شیوه فضاسازی مدرسه – پالایش یا والایش؟ 💢برداشت مدیر از جنگ و پیامدهای آن بر تربیت کودک، مستقیماً بر سیاست‌ها، راهبردها و تکنیک‌های تربیتی در مدرسه اثر می‌گذارد. ❌اگر مدیر جنگ را مانعی در مسیر تربیت صحیح و کامل بداند، به احتمال زیاد خواهد کوشید فضای مدرسه را از هر نشانه، تصویر یا فعالیتی که یادآور شرایط جنگی است پاک‌سازی کند؛ حتی اگر در سطح کلان، ضرورت‌هایی برای پرورش تاب‌آوری اجتماعی یا تربیت نسلی مقاوم و آگاه به جهاد و ایستادگی مطرح باشد. 🔹در این رویکرد که نامش را پالایش یا پاکسازی می نامیم، محیط مدرسه تا حد ممکن از نشانه‌های نبرد و مقاومت—از جمله تصاویر شهدا یا نمادهای ایدئولوژیک—خالی نگاه داشته می‌شود، زیرا باور بر این است که این عناصر می‌توانند رنج و اختلال عاطفی کودکان را بازتولید کنند. در واقع، ترمیم روانی کودکان در این نگاه از رهگذر «پالایش و پاکسازی محیطی» و پرهیز از بازنمایی موقعیت‌های تداعی کننده جنگ پیگیری می‌شود. ✅اما در نگاه دوم، مدیر جنگ و نبرد را فرصتی تربیتی در نظر می گیرد و طبیعتاً تلاش خواهد کرد فضای مدرسه را با مؤلفه‌های فرهنگی جهاد و مقاومت همراه و همنوا سازد؛ البته در قالبی بازسازی‌شده و متناسب با درک کودکانه به گونه ای که اضافه بارشناختی فراتر از توان ایشان ایجاد نشود. 🔹در این رویکرد که ما نامش را والایش یا والاسازی می نامیم، جنگ نه صرفاً تهدید، بلکه همانطور که گفت شد، میزانسن و صحنه ای برای تربیت و پرورش محسوب می‌شود؛ بستری که می‌تواند تاب‌آوری روانی و اجتماعی کودکان را تقویت کرده و ارزش‌هایی چون ایستادگی، ظلم‌ستیزی و مشارکت اجتماعی را در بستر تجربه زیسته و واقعی پیرامونشان، در ایشان درونی کند. 🔻در رویکرد نخست، مدیر با حذف و پالایش عناصر تداعی‌گر بحران، قصد دارد محیطی آرام و بی‌تنش برای بازسازی روانی کودکان فراهم آورد. با این حال، اثربخشی این روش همواره محل تردید است؛ به‌ویژه در شرایطی که سایه تهدید و احتمال بازگشت بحران همچنان وجود دارد و از سوی دیگر، مدیر قادر به کنترل مصرف رسانه‌ای و تجربه خانوادگی دانش‌آموزان نیست. در این وضعیت، تعارضی میان انکار جنگ در مدرسه و حضور پررنگ آن در خانه و رسانه پدید می‌آید که ذهن کودک را آشفته می‌سازد. 🔺اما در رویکرد دوم، مدیر به جای گریز از موقعیت، خود و مدرسه را با شرایط جدید سازگار کرده و از دل بحران، فرصتی برای بهترین تجربه‌های تربیتی کودکان و تعالی مدرسه فراهم می‌سازد. #ادامه_دارد ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🗓سلسله یادداشت های نسبت شناسی مسئله جنگ و مدیران مدارس ✍به قلم #محمد_حسین_خاکباز_یگانه #قسمت_سوم #بخش_دوم ✳تاثیر مستقیم ادراک تربیتی مدیر مدرسه از جنگ، بر شیوه فضاسازی مدرسه – پالایش یا والایش؟ ◾اگر به عنوان یک مدیر، برنامه ریز یا تصمیم ساز، قصد داریم رویکرد والایش را انتخاب نماییم، می بایست نکات زیر را حتما و جدا در نظر بگیریم: 1⃣ بسیاری از دانش آموزان ممکن است دچار مسئله سوگ حل نشده باشند، به این ترتیب مرز میان خشم، خشونت، انتقام و مفاهیم مقدسی مانند جهاد، حق طلبی، ظلم ستیزی و منجی خواهی برای انها مشخص نبوده و صرفا همه چیز را بر اساس احساسات تجربه شده منفی و ددمنشانه شخصی خود از جنگ می سنجند. این اتفاق برای کودک یک امر کاملا طبیعی است و اصلا نباید عجیب و مذموم شمرده شود. برنامه ریزان فرهنگی و مدیران مدارس باید توجه کنند که روند فعالیت های فرهنگی مدارس نباید به اباحه خشونت یا ایجاد روحیه پرخاشگرانه در کودکان منجر شود، چرا که ممکن است نتایجی خلاف آنچه که انتظار دارند را رقم بزند. از این رو توصیه می شود حتما مکانیسم های درمانی برای دانش آموزانی که تجارب سخت و سهمگینی از جنگ داشته اند، در نظر گرفته شده و در کنار آن فرایند والایش دنبال شود. 2⃣بسیاری از مفاهیم مانند نبرد، مقاومت، شهادت یا ایستادگی اگر در قالب خطابه و بیان متعارف برای سنین پایین(مثلا دانش آموزان اول تا سوم دبستان) مطرح شوند، سنگین و ترس‌آور هستند و حتی ممکن است به اشتباه در ذهن کودک معادل قتل، مرگ، خشونت و ... گرفته شوند؛ معادل هایی که به هیچ عنوان تداعی های جالبی حداقل برای ذهن کودکان نخواهند داشت. بنابراین اگر رویکرد والایش صرفاً بر سخنرانی، روایت‌گری مستقیم یا بازنمایی خطابه‌ای تکیه کند، ممکن است کودکان را سردرگم، مضطرب یا حتی بی‌تفاوت سازد. از این رو می بایست برنامه ریزان آموزشی و فرهنگی، از جمله رهبران مدارس، بر ضرورت چندحسی و حتی کینستِتیک(حرکتی) بودن برنامه ها، به فراخور سن و مقطع تحصیلی ایشان، توجه ویژه ای داشته باشند، تا فعالیت های ایشان نتایج معکوس یا بعضا پیامد های منفی در پی نداشته باشد. 3⃣باید توجه کرد که یکی از بنیادی ترین و اصلی ترین مأموریت های مدرسه در هر جا و هر زمانی یادگیری و دانش افزایی رسمی است، از این رو توجه به رویکرد والایش نباید منجر به نادیده گرفتن نیاز های متداول آموزشی و تحصیلی دانش آموزان شود، مدرسه کانون فرهنگی یا باشگاه ورزشی نیست، اما می بایست هر کدام را ولو به شکل حداقلی در خود داشته باشد. از این رو همانطور که در یادداشت های قبل گفته شد، لازم است تا مدیران مدارس، مسئله جنگ و ضرورت های در پی آن را، به عنوان ضمیمه و الحاقیه ای به فعالیت های روتین و عادی مدرسه خود ببینند، تا هم بتوانند روند بهینه فعالیت های آموزشی را بهتر و اثربخش تر دنبال نمایند، و هم از دچار شدن به آفت های ماشین پنداری و بزرگسال پنداری در امان باشند و هم تربیتی متناسب با اقتضائات زمان و نیاز های اجتماعی برای دانش آموزان خود به ارمغان بیاورند. #ادامه_دارد ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦اندیشکده مطالعات ایران پژوهشکده شهید صدر 🔰نشست های تخصصی بازخوانی استراتژی های کلان ایران و جنگ دوازده روزه محور : باز خوانی ایده مقاومت در جامعه ایران نشست اول: مقاومت به مثابه جزء ذاتی ایرانی بودن 👤ارایه دهنده: دکتر سید مهدی ناظمی عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و هنر انقلاب اسلامی 👤دبیر نشست: دکتر حمید دهقانیان مدیر اندیشکده مطالعات ایران پژوهشکده شهید صدر 🕓تاریخ: دوشنبه ۲۴ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۰_۱۲ لینک نشست:https://skyroom.online/ch/sadr/iran-room ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🟥 جنگ دوازده روزه نشان داد که دوران بزن درو تمام شده است ⭕️ از سلسله نشست های از دوران گذار تا دوران جدید، کاری از مرکز مطالعات آمریکا 🟨 دکتر ساسان کریمی؛مدرس دانشگاه و پژوهشگر حوزه روابط بین الملل #ویدئو ✅ مشاهده سایر فیلم های مرکز: http://ascenter.ir/?p=471 ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) برگزار می‌کند: 🔰سلسله نشست‌های «مبانی دین‌شناختی جنگ ایران و اسرائیل» 🛑 #نشست_هشتم: بررسی تطبیقی مبانی الهیاتی دفاع دوازده روزه 👤با حضور: دکتر حسن عبدی؛ دانشیار دانشگاه باقرالعلوم(ع)/ دکتر محمدصادق تقی‌زاده‌طبری؛ مدیر اندیشکده نظام‌شناسی پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر(ره) 🕒 سه‌شنبه 25 شهریور 1404؛ ساعت 8 تا 9:30 لینک نشست: https://skyroom.online/ch/sadr/nezamsazi ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦راهبرد سیاستی در حوزه زیرنظام منابع انسانی آموزش و پرورش بر مبنای نظریه امت واحده ✍️سیداحمدحسینی هدف غایی جامعه بشری، تحقق امت واحده است؛ امتی فراتر از مرزهای جغرافیایی، نژادی و قومی که بر مدار دین و معنویت وحدتی اصیل را تجربه کند. این آرمان نه صرفاً ایده‌ای تاریخی یا دینی، بلکه رسالتی است که هر جامعه اسلامی باید برای تحقق آن تلاش نماید. در این مسیر، نظام تعلیم و تربیت رسمی و به‌ویژه زیرنظام منابع انسانی نقشی بنیادین و بی‌بدیل دارد. مفهوم «امت» از ریشه «اُمّ» به معنای گردآمدن و پیوستگی گرفته شده و به جماعتی اطلاق می‌شود که وحدتی پایدار و اصیل، آنان را به هم پیوند داده است؛ وحدتی که از منظر الهی معتبر بوده و تنها بر مبنای حقیقت و دین الهی معنا پیدا می‌کند. بر همین اساس، نظریه امت واحده بر پایه اسلام ناب شکل می‌گیرد و مهم‌ترین کنش آن نفی سلطه و ایستادگی در برابر ظلم و طاغوت است. مقاومت، بستر تحقق چنین وحدتی است و زمینه‌ساز شکل‌گیری جامعه‌ای امت‌محور. ❇️ در این میان، آموزش و پرورش مسئولیت تربیت نسل آینده را بر عهده دارد. معلمان، مدیران و سیاست‌گذاران سه رکن اصلی این نظام هستند که نقش تعیین‌کننده‌ای در نهادینه‌سازی نگاه امت‌محور ایفا می‌کنند. معلم تنها ناقل دانش نیست، بلکه شکل‌دهنده جهان‌بینی دانش‌آموز است؛ اگر این نگاه فراتر از ملیت‌ها و بر مدار امت واحده باشد، دانش‌آموز نیز چنین هویتی را درونی خواهد ساخت. مدیران و سیاست‌گذاران نیز با برنامه‌ریزی و سیاست‌گذاری می‌توانند این مسیر را تقویت یا تضعیف کنند. بنابراین کیفیت منابع انسانی در آموزش و پرورش، تعیین‌کننده میزان موفقیت در حرکت به سوی امت واحده است. 🔻 با این حال، چالش اصلی نظام موجود آن است که نگاه غالب در میان معلمان و مدیران محدود به چارچوب‌های ملی و محلی است. خروجی چنین نظامی، دانش‌آموزانی با افق دید محدود و غیرامت‌محور است. بدیهی است معلمی که خود فاقد نگرش امت واحده باشد، قادر به انتقال چنین نگاهی به نسل آینده نخواهد بود. از این‌رو اصلاح سیاستی در حوزه منابع انسانی ضرورت دارد. ✅ راهبرد کلانی که باید دنبال شود، «توانمندسازی و بازآرایی منابع انسانی آموزش و پرورش برای نهادینه‌سازی هویت امت واحده و ارتقای نگاه فرامرزی» است. تحقق این راهبرد نیازمند مجموعه‌ای از اقدامات سیاستی مشخص است: 1. برگزاری دوره‌ها و رویدادهای اقناعی و گفت‌وگومحور: کارگاه‌ها، نشست‌ها و اردوهای فرهنگی برای آشنایی معلمان و بدنه فرهنگی با فلسفه امت واحده و ضرورت مقاومت در برابر سلطه، همراه با فرصت طرح پرسش و گفت‌وگو. 2. بهره‌گیری از ظرفیت نخبگان جهان اسلام: استفاده از اساتید، دانشجویان و طلاب کشورهای مسلمان مقیم ایران برای انتقال افق‌های فرامرزی به مدارس و ادارات آموزش و پرورش. 3.بازنگری در فرآیند جذب معلمان: لحاظ معیار «نگاه امت‌محور» در ورودی‌های دانشگاه فرهنگیان و استخدام از مسیر ماده ۲۸، تا از ابتدا نیروهایی با این بینش وارد سیستم شوند. 4. ایجاد شبکه‌های همکار معلمان جهان اسلام: تشکیل شبکه‌های علمی و آموزشی میان معلمان ایران و دیگر کشورهای اسلامی، به‌صورت حضوری یا مجازی، برای تبادل تجربه‌ها و تقویت هویت امت واحده. 5. گنجاندن آموزش امت واحده در دوره‌های توانمندسازی: طراحی واحدهای درسی و کارگاه‌های مهارتی در مراکز تربیت معلم و دوره‌های ضمن خدمت با موضوع امت واحده و رسالت معلم مسلمان. 6. تولید بسته‌های محتوایی مشترک جهان اسلام: تدوین بسته‌های درسی، فیلم‌های آموزشی و داستان‌های تربیتی با محوریت امت واحده و مقاومت، جهت انتقال نگاه فراملی به تجربه روزمره دانش‌آموزان. 7. ایجاد فرصت‌های فرهنگی مشترک: برگزاری اردوها، جشنواره‌های علمی و فرهنگی و دوره‌های تابستانی مشترک میان معلمان و دانش‌آموزان کشورهای مسلمان برای تجربه عینی امت واحده. 8. استقرار نظام ارزیابی نگرش امت‌محور در معلمان: طراحی شاخص‌هایی برای سنجش نگرش فرامرزی معلمان و لحاظ آن در ارتقا و انتخاب مدیران آموزشی. 9. تقویت پژوهش‌های کاربردی امت‌محور: حمایت از پایان‌نامه‌ها و طرح‌های پژوهشی معلمان و دانشجو معلمان درباره امت واحده به‌منظور تولید دانش بومی و کاربردی. ❇️ جمع‌بندی؛ در جمع‌بندی می‌توان گفت، تحقق نظریه امت واحده در گرو اصلاح و ارتقای منابع انسانی نظام تعلیم و تربیت رسمی است. تنها با بازآرایی و توانمندسازی معلمان و مدیران در جهت نگاه فرامرزی و امت‌محور است که می‌توان نسل آینده‌ای مؤمن، آگاه و دارای هویت جهانی اسلامی پرورش داد و گام‌های واقعی به سوی امت واحده برداشت. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/