⭕دبیرخانه سومین همایش بین المللی افول آمریکا برگزار می کند: 🔰نشست تخصصی با موضوع: تحول نظم جهانی و گذار از هژمونی آمریکا 🔻 با حضور: 🔸️ دکتر سید احمد موسوی ◽استادیار جامعه شناسی دانشگاه آزاد زنجان 🔸️ دکتر مریم رحمانی ◽ استادیار علوم سیاسی دانشگاه زنجان دبیر نشست: 🔸️ دکتر بهزاد معین ◽ استادیار عمران دانشگاه زنجان 📆 سه شنبه ۲۲ مهرماه ۱۴۰۴ ⏰ ساعت ۱۰ الی ۱۲ 📍زنجان؛ دانشگاه زنجان لینک حضور مجازی: https://skyroom.online/ch/sadr/usdecline ❇ به کسانی که در تارنمای همایش به نشانی usdecline.ir ثبت نام کرده باشند، گواهی حضور در نشست اعطا می گردد. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

⭕دبیرخانه سومین همایش بین المللی افول آمریکا برگزار می کند: 🔰نشست تخصصی با موضوع: رفتار شناسی آمریکا و ترامپ در نظم در حال تغییر 🔻 با حضور: 🔸️ دکتر امیر محمد حاجی یوسفی ◽استاد روابط بین الملل دانشگاه شهید بهشتی 🔸️ دکتر ابوذر گوهری مقدم ◽ دانشیار روابط بین الملل دانشگاه امام صادق(ع) دبیر نشست: 🔸️ محمد صادق رحیمی ◽ دانشجو دکتری روابط بین الملل دانشگاه شهید بهشتی 📆 سه شنبه ۲۲ مهر ماه ۱۴۰۴ ⏰ ساعت ۱۳ 📍دانشگاه دانشگاه شهید بهشتی؛ دانشکده اقتصاد و علوم سیاسی لینک حضور مجازی: https://skyroom.online/ch/sadr/usdecline ❇ به کسانی که در تارنمای همایش به نشانی usdecline.ir ثبت نام کرده باشند، گواهی حضور در نشست اعطا می گردد. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦نسبت عقلانیت قدسی و عقلانیت ابزاری در فلسفه‌ علوم انسانی اسلامی و غربی ✍ محمد صادق تقی زاده طبری 🔺در منظومه‌ اندیشه‌ بشری، عقلانیت علاوه بر اینکه سازوکاری برای فهم و استدلال است،بنیاد هستی‌شناختی تمدن‌ها و صورت‌بندی کل نظام معرفتی انسان نیز است. هر تمدنی بر نوعی عقلانیت خاص استوار است و هر عقلانیتی افق ویژه‌ای از معنا، علم، اخلاق، سیاست و نسبت انسان با هستی را رقم می‌زند. بنابراین، پرسش از «نسبت عقلانیت قدسی و عقلانیت ابزاری» در واقع پرسش از نسبت دو نحوه‌ بودن و اندیشیدن در جهان است؛ دو نحوه‌ بنیادین که یکی به سوی «توحید و معنا» و دیگری به سوی «ابزار و تسلط» جهت گرفته است. 🔸عقلانیت قدسی در سنت اسلامی، تبلور عقل در پرتو وحی است. عقل در این دستگاه،نیرویی مستقل از حقیقت لحاظ نمی شود، بلکه شعاعی از نور الهی است که در ذات انسان به ودیعت نهاده شده تا او را به سوی حق هدایت کند. در این نگرش، عقل و وحی در تضاد نیستند؛ عقل، راهبر به درک وحی و وحی، افق تعالی عقل است. به تعبیر امام علی(ع)، «العقل ما عُبِد به الرحمن و اکتُسب به الجنان»؛ عقل، موهبتی برای عبادت خدا و راهی برای وصول به بهشت است. از منظر عقلانیت قدسی، معرفت حقیقی در ذات خود غایت‌مند و قدسی است؛ علم، ابزاری برای تسخیر طبیعت نیست بلکه راهی برای شهود نظم الهی و ظهور اسماء خداوندی در هستی است. بدین معنا، علم و عقل در خدمت تزکیه‌ انسان و تحقق عدالت و عبودیت اوست. 🔹در مقابل، عقلانیت ابزاری در فلسفه‌ مدرن غربی محصول گسست از عالم قدسی و انقطاع از وحی است. عقل دیگر «نور کشف حقیقت» نیست، بلکه «ماشین محاسبه و کارآمدی» است. در این عقلانیت، جهان بی‌معنا و خام تلقی می‌شود و انسان، تنها فاعل شناسا و مالک هستی است. نتیجه‌ این تغییر پارادایم، ظهور علوم انسانی‌ای بود که نه برای درک حقیقت انسان، بلکه برای کنترل و مدیریت او پدید آمد. از منظر عقلانیت ابزاری، انسان شیئی است قابل اندازه‌گیری، رفتار او تابع قانون علیت تجربی است و ارزش‌های او باید در خدمت کارایی، تولید و قدرت قرار گیرند. بدین‌سان، فلسفه‌ علم در غرب، به‌تدریج از فلسفه‌ حقیقت به فلسفه‌ سود و سلطه تبدیل شد. 🔸فلسفه‌ علوم انسانی اسلامی در این میان، تلاشی است برای بازیابی و بازسازی عقلانیت قدسی در عرصه‌ علم و جامعه. علوم انسانی اسلامی، در بنیاد خود، یک پروژه‌ تمدنی است. عقلانیت قدسی، بر خلاف عقلانیت ابزاری، علم را نه در چارچوب «ابزار تسلط» بلکه در افق «حقیقت و هدایت» می‌فهمد. به بیان دیگر، غایت علم، کشف سازوکار هستی نیست، بلکه درک نسبت انسان با خداوند و سامان دادن حیات فردی و اجتماعی در جهت کمال انسانی است. 🔹در این عقلانیت، هستی از معنا سرشار است؛ انسان در میانه عالم به عنوان خلیفة‌الله قرار دارد، و علم تجلی عبودیت حضرت احدیت.از همین رو، در علوم انسانی اسلامی، روش علمی نمی‌تواند صرفاً تجربی و ابزاری باشد. باید روش‌شناسی علم، تابع هستی‌شناسی توحیدی باشد؛ یعنی علم از دل بینشی برخیزد که در آن، جهان نشانه‌ حق است، نه ماده‌ مصرف. چنین عقلانیتی، عقل را در مقام کشف معنا و تحقق غایت انسانی می‌نشاند، نه در مقام ابزار قدرت. 🔸در مقابل، عقلانیت ابزاری در جهان مدرن، از دل فلسفه‌ شکاک و اومانیستی برآمد و با عقل خودبنیاد مرز حقیقت را تا مرز تجربه‌ انسانی محدود ساخت. این خودبنیادی عقل، به تدریج زمینه‌ساز ظهور فلسفه‌ تکنولوژی شد که در آن، جهان چیزی جز میدان تصرف نیست. در نتیجه، علم و فناوری در خدمت انباشت قدرت و سرمایه قرار گرفتند، و انسان، از سوژه‌ عارف به فاعل ابزارساز تقلیل یافت. عقلانیت ابزاری، نه تنها در علوم طبیعی بلکه در علوم انسانی نیز منطق سلطه را بازتولید کرد؛ روان‌شناسی به علم کنترل ذهن، جامعه‌شناسی به علم مهندسی اجتماعی و اقتصاد به علم تنظیم رفتار مصرفی بدل شد. 🔹عقلانیت قدسی نه نفی تجربه است و نه انکار علم مدرن، بلکه تعالی دادن آن‌ در افق غایت الهی است. علوم انسانی اسلامی می‌خواهد به پرسش‌هایی پاسخ دهد که عقلانیت ابزاری از طرح آن عاجز است: معنای انسان چیست؟ نسبت انسان و اخلاق با جهان مادی چگونه است؟ غایت علم چیست و نسبت علم و ایمان کجاست؟ 🔰ضرورت احیای عقلانیت قدسی در عصر حاضر، ضرورتی معرفتی، اخلاقی و تمدنی است. انسان معاصر، در دل عقلانیت ابزاری، دچار فقدان معنا شده است. او همه چیز را می‌داند، جز اینکه برای چه باید بداند. در جهانی که علم از معنا تهی شده، عقل قدسی تنها راه بازگشت به توازن است؛ عقلی که می‌تواند علم را به خدمت اخلاق درآورد و تمدن را از محور قدرت به محور حقیقت منتقل کند. این عقلانیت، بنیان شکل‌گیری علوم انسانی‌ای است که انسان را نه شیء شناختی، بلکه خلیفه الله می‌بیند؛ انسانی که در مسیر معرفت و کمال، نه در چرخه‌ مصرف و سلطه معنا می‌یابد. ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

#معرفی_کتاب 📚عنوان: اندیشه‌های تربیت زمامدار 🖊تألیف: دکتر حمیدرضا محمدی نجف‌آبادی/ دکتر مهدی خزاعی گسک (پژوهشگران پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر) 🔻امیر المومنین علیه السلام فرمودند: “مردم به زمامداران و رهبران خود شبیه‌تر هستند تا پدران خود” و همچنین فرمودند: ”مردم اصلاح نمی‌شوند جز آن که زمامداران اصلاح گردند” سوال اینجاست که حاکمان و زمامداران چگونه اصلاح می شوند؟ 🔻این کتاب در تلاش است پاسخ این سوال را از اندیشه‌های متفکران و فیلسوفان متقدم مسلمان استخراج نماید و برای نیل به این منظور اندیشه فارابی به نمایندگی از گفتمان فلسفی، اندیشه ابو حامد غزالی به نمایندگی از گفتمان دینی – سیاسی، اندیشه خواجه نظام الملک طوسی به نمایندگی از جریان سلوکی و سیاست‌ نامه‌ نویسی و در نهایت اندیشه خواجه نصرالدین طوسی که هم در فلسفه، هم در کلام، هم مباحث نقلی و هم در سیاست نامه نویسی از متفکران بزرگ شیعی محسوب می‌شود، مورد دلالت‌پژوهی قرار گرفته است. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/t

⭕دبیرخانه سومین همایش بین المللی افول آمریکا برگزار می کند: 🔰نشست تخصصی با موضوع: منطقه غرب آسیا؛ ظهور جمهوری اسلامی ایران و کنشگر معاصر آمریکا 🔻 با حضور: 🔸️ دکتر رضا التیامی نیا ◽ دانشیار علوم سیاسی دانشگاه یاسوح 🔸️ دکتر حمدالله اکوانی ◽ دانشیار علوم سیاسی دانشگاه یاسوج 🔸️ دکتر علی اصغر غفوری ◽ استاد یار ادبیات و زبان فارسی دانشگاه یاسوج دبیر نشست: 🔸️ آقای سپهر طاهری ◽ کارشناسی ارشد مسائل بین الملل 📆 سه شنبه ۲۲ مهرماه ۱۴۰۴ ⏰ ساعت ۱۸ 📍خانه دیپلماسی لینک حضور مجازی: https://skyroom.online/ch/sadr/usdecline ❇ به کسانی که در تارنمای همایش به نشانی usdecline.ir ثبت نام کرده باشند، گواهی حضور در نشست اعطا می گردد. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/t

#پادکست 🚦 سلسله نشست های اندیشکده مطالعات ایران در بازخوانی استراتژی های کلان ایران و جنگ ۱۲ روزه 📌محور: رسانه و روایت 📍جنگ رسانه‌ای در روایت جنگ 📻 نشست اول با حضور دکتر سعیده شمس (پژوهشگر ارشد مطالعات منطقه) 🇮🇷 اندیشکده مطالعات ایران؛ پژوهشکده شهید صدر ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦نقش مادران در حوادث و جنگ ✍️ #دکتر_بشیر_خالقی_پور مادر در بحران، تبدیل به مرکز ثقل عاطفی خانواده می‌شود؛ نقطه‌ای که تمام اعضا به دور آن گرد می‌آیند تا تعادل از دست رفته را بازیابند. او کسی است که در طوفان حوادث، همچون فانوس دریایی می‌درخشد و مسیر امن را نشان می‌دهد. در بحران‌ها و جنگ‌ها، مادران به شکلی فطری تبدیل به مدیران عاطفی می‌شوند. آنها قادرند ترس را در چشمان فرزندانشان بخوانند، حتی پیش از آنکه لب به سخن بگشایند. آنها یاد گرفته‌اند چگونه اضطراب خود را پشت لبخند ملایمشان پنهان کنند، چگونه لرزش دستانشان را هنگام پختن نان کنترل کنند، و چگونه اشک‌هایشان را در خلوت جاری کنند تا کودکانشان شاهد ضعفشان نباشند. این مدیریت عاطفی، هزینه‌های روانی سنگینی برای مادران به همراه دارد، بهایی که اغلب دیده نمی‌شود. آنها نقش درمانگران بی‌ادعا را بازی می‌کنند، زخم‌های جسمی را مداوا می‌کنند، زخم‌های روحی را التیام می‌بخشند، و خاطرات دردناک را به درس‌های زندگی تبدیل می‌کنند. مادران در بحران، یاد گرفته‌اند که چگونه غم را در آغوش بگیرند بدون آنکه اجازه دهند بر آنها چیره شود، چگونه با اندک منابع موجود، شادی خلق کنند، و چگونه در تاریک‌ترین لحظات، شعله امید را زنده نگه دارند. اما شاید عمیق‌ترین تأثیر روانشناختی مادران در بحران، توانایی آنها در ساختن معنا از آشفتگی است. آنها به کودکان می‌آموزند که چگونه از رنج، عزت نفس بسازند، چگونه از ترس، شجاعت بیاموزند، و چگونه از تاریکی، نور امید را بتابانند. مادران به اعضای خانواده کمک می‌کنند تا داستان زندگی خود را از نو بنویسند - داستانی که در آن، آنها قربانیان منفعل نیستند، بلکه قهرمانان مقاوم هستند. این نقش مدیریت عاطفی، میراثی ماندگار در روان کودکان به جا می‌گذارد. کودکانی که شاهد این مدیریت عاطفی بوده‌اند، در بزرگسالی تبدیل به افرادی تاب‌آور می‌شوند که می‌دانند چگونه در طوفان‌های زندگی آرامش خود را حفظ کنند. آنها یاد گرفته‌اند که احساسات، دشمن نیستند بلکه راهنمایانی هستند که باید مدیریتشان کرد. در پایان، باید گفت که مادران در بحران، معماران نامرئی تاب‌آوری روانی هستند. آنها نه تنها از خانواده‌های خود محافظت می‌کنند، بلکه بنیان سلامت روانی نسل آینده را می‌سازند. حمایت از مادران در بحران، تنها یک اقدام انسان‌دوستانه نیست، بلکه سرمایه‌گذاری هوشمندانه بر آینده روانی جامعه است. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

#پادکست 🚦 تحلیل همبستگی و همگرایی اجتماعی در ایران در زمان بحران و جنگ ۱۲ روزه 📌محور: رسانه و روایت 📍بازشناسی آرایش رسانه‌ای در جنگ ۱۲ روزه 📻 نشست چهارم با حضور جناب آقای محمد لسانی (کارشناس ارشد حوزه رسانه) 🇮🇷 اندیشکده مطالعات ایران؛ پژوهشکده شهید صدر ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

«کسب عنوان #انجمن_علمی_برتر دانشگاه جامع امام حسین(ع) توسط "انجمن علمی مطالعات آمریکای شمالی" پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید(ره) و راهیابی آن به بخش کشوری جشنواره بین‌المللی حرکت را تبریک عرض می‌نمائیم» 📌معاونت تربیتی و علمی پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر(ره) ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/t

🚦نسبت عقلانیت قدسی و عقلانیت ابزاری در فلسفه‌ علوم انسانی اسلامی و غربی و بازتاب آن در جنگ ایران و اسرائیل ✍ محمد صادق تقی زاده طبری بخش اول در منظومه‌ اندیشه‌ بشری، عقلانیت نه تنها سازوکاری برای فهم و استدلال، بلکه بنیاد هستی‌شناختی تمدن‌ها و صورت‌بندی کل نظام معرفتی انسان است. هر تمدنی بر نوعی عقلانیت خاص استوار است و هر عقلانیتی افق ویژه‌ای از معنا، علم، اخلاق، سیاست و نسبت انسان با هستی را رقم می‌زند. بنابراین، پرسش از «نسبت عقلانیت قدسی و عقلانیت ابزاری» در واقع پرسش از نسبت دو نحوه‌ بودن و اندیشیدن در جهان است؛ دو نحوه‌ی بنیادین که یکی به سوی «توحید و معنا» و دیگری به سوی «ابزار و تسلط» جهت گرفته است. امروز، این تقابل فقط در عرصه‌ فلسفه نیست، بلکه در میدان واقعیت‌های ژئوپلیتیکی نیز عینیت یافته است؛ از جمله در جنگ میان ایران و رژیم صهیونیستی که در حقیقت، تجلی تقابل دو عقلانیت است: عقلانیت قدسی برخاسته از توحید اسلامی، و عقلانیت ابزاریِ زاده‌ی مدرنیته‌ی سکولار غربی.عقلانیت قدسی در سنت اسلامی، تبلور عقل در پرتو وحی است. عقل در این دستگاه، نیرویی مستقل از حقیقت تلقی نمی‌شود، بلکه شعاعی از نور الهی است که در ذات انسان به ودیعت نهاده شده تا او را به سوی حق هدایت کند. در این نگرش، عقل و وحی در تضاد نیستند؛ عقل، راهبر به درک وحی و وحی، افق تعالی عقل است. از منظر عقلانیت قدسی، معرفت حقیقی در ذات خود غایت‌مند و قدسی است؛ علم ابزاری برای تسخیر طبیعت نیست بلکه راهی برای شهود نظم الهی و ظهور اسماء خداوندی در هستی است. بدین معنا، علم و عقل در خدمت تزکیه‌ انسان، تحقق عدالت، و عبودیت اوست.در مقابل، عقلانیت ابزاری در فلسفه‌ مدرن غربی محصول گسست از عالم قدسی و انقطاع از وحی است. عقل دیگر «نور کشف حقیقت» نیست، بلکه «ماشین محاسبه و کارآمدی» است. در این عقلانیت، جهان بی‌معنا و خام تلقی می‌شود و انسان، تنها فاعل شناسا و مالک هستی است. نتیجه‌ این تغییر پارادایم، ظهور علوم انسانی‌ای بود که نه برای درک حقیقت انسان، بلکه برای کنترل، مدیریت و تسلط بر او پدید آمد. از منظر عقلانیت ابزاری، انسان شیئی است قابل اندازه‌گیری؛ رفتار او تابع قانون علیت تجربی است و ارزش‌های او باید در خدمت کارایی، تولید و قدرت قرار گیرند. بدین‌سان، فلسفه‌ علم در غرب، به‌تدریج از فلسفه‌ حقیقت به فلسفه‌ سود و سلطه تبدیل شد.فلسفه‌ علوم انسانی اسلامی در این میان، تلاشی است برای بازیابی و بازسازی عقلانیت قدسی در عرصه‌ علم، جامعه و سیاست. علوم انسانی اسلامی، در بنیاد خود، یک پروژه‌ تمدنی است؛ تلاشی برای بازگرداندن عقل و علم به مسیر الهی خویش. عقلانیت قدسی، بر خلاف عقلانیت ابزاری، علم را نه در چارچوب «ابزار تسلط» بلکه در افق «حقیقت و هدایت» می‌فهمد. در این چارچوب، غایت علم، نه شناخت سازوکارهای قدرت، بلکه درک نسبت انسان با خداوند و سامان دادن حیات فردی و اجتماعی در جهت کمال انسانی است. در این عقلانیت، هستی از معنا سرشار است؛ انسان در میانه‌ عالم به عنوان خلیفة‌الله قرار دارد و علم، تجلی عبودیت حضرت احدیت است. از همین رو، در علوم انسانی اسلامی، روش علمی نمی‌تواند صرفاً تجربی و ابزاری باشد؛ بلکه باید روش‌شناسی علم، تابع هستی‌شناسی توحیدی باشد. یعنی علم از دل بینشی برخیزد که در آن، جهان نشانه‌ حق است نه ماده‌ مصرف. چنین عقلانیتی، عقل را در مقام کشف معنا و تحقق غایت انسانی می‌نشاند، نه در مقام ابزار قدرت و سلطه. در مقابل، عقلانیت ابزاری در جهان مدرن، از دل فلسفه‌ شکاک و اومانیستی برآمد و با استقرار عقل خودبنیاد، مرز حقیقت را تا مرز تجربه‌ی انسانی محدود ساخت. این خودبنیادی عقل، به تدریج زمینه‌ساز ظهور فلسفه‌ی تکنولوژی شد که در آن، جهان چیزی جز میدان تصرف نیست. علم و فناوری در خدمت انباشت قدرت و سرمایه قرار گرفتند و انسان، از سوژه‌ عارف به فاعل ابزارساز تقلیل یافت. عقلانیت ابزاری نه تنها در علوم طبیعی، بلکه در علوم انسانی نیز منطق سلطه را بازتولید کرد؛ روان‌شناسی به علم کنترل ذهن، جامعه‌شناسی به علم مهندسی اجتماعی، و اقتصاد به علم تنظیم رفتار مصرفی بدل شد.در این بستر معرفتی، رژیم صهیونیستی را باید محصول نهایی عقلانیت ابزاری دانست. صهیونیسم، در واقع ترجمان سیاسی و ژئوپلیتیکی همان عقل ابزاری است که از حقیقت و اخلاق تهی شده و تنها در منطق تسلط، بقا می‌یابد. این رژیم، علم و فناوری را نه در خدمت انسان، بلکه در خدمت سلطه‌ قومی و توسعه‌ قدرت نظامی به کار گرفته است. برای چنین عقلانیتی، کودک فلسطینی، عددی آماری است نه انسانی با کرامت ذاتی؛ جنگ، ابزار سیاست است ؛ و علم، خادم کشتار است نه کاشف معنا. ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦نسبت عقلانیت قدسی و عقلانیت ابزاری در فلسفه‌ علوم انسانی اسلامی و غربی و بازتاب آن در جنگ ایران و اسرائیل ✍ محمد صادق تقی زاده طبری بخش دوم بنابراین، تقابل ایران و اسرائیل را نباید تنهامنازعه‌ای سیاسی یا نظامی دانست، بلکه مواجهه‌ای میان دو عقلانیت دانست: عقلانیت قدسیِ مقاومت و عقلانیت ابزاریِ سلطه.عقلانیت قدسی در جبهه‌ مقاومت، از ایمان به وعده‌ الهی و نگاه توحیدی به انسان و تاریخ برمی‌خیزد. در این نگرش، پیروزی، فقط نتیجه‌ محاسبات مادی نیست، بلکه ثمره‌ ایمان، صبر و بصیرت است. «إن تَنصُرُوا اللهَ یَنصُرکُم» اصل راهبردی این عقلانیت است. در حالی‌که عقل ابزاری غربی، همه‌چیز را در نسبت با قدرت نظامی و محاسبه‌ تکنولوژیک تعریف می‌کند، عقل قدسی مقاومت، معنا و حقیقت را در ایمان به غیب و پیوند با عدالت الهی می‌جوید. از این منظر، پایداری ملت ایران و مقاومت مردم غزه، استمرار تاریخی همان عقلانیت قدسی است که در برابر عقلانیت ابزاریِ سکولارِ جهانی قد علم کرده است. بنابراین، علوم انسانی اسلامی اگر بخواهد در جهان امروز نقش تمدنی ایفا کند، باید این دو عقلانیت را به‌درستی بازشناسد و بنیان نظری تمدن مقاومت را بر عقلانیت قدسی بنا نهد. عقل قدسی نه نفی تجربه است و نه انکار علم مدرن، بلکه تعالی دادن آن در افق غایت الهی است. علوم انسانی اسلامی باید به پرسش‌هایی پاسخ دهد که عقلانیت ابزاری از طرح آن عاجز است: معنای انسان چیست؟ نسبت علم و ایمان کجاست؟ غایت علم و تمدن در چیست؟ در نهایت، ضرورت احیای عقلانیت قدسی در عصر حاضر، ضرورتی معرفتی، اخلاقی و تمدنی است. انسان معاصر در دل عقلانیت ابزاری، دچار فقدان معنا و بحران وجودی شده است؛ او همه چیز را می‌داند، جز اینکه چرا باید بداند. در جهانی که علم از معنا تهی شده، عقل قدسی تنها راه بازگشت به توازن است؛ عقلی که می‌تواند علم را به خدمت اخلاق درآورد و تمدن را از محور قدرت به محور حقیقت منتقل کند. این عقلانیت، بنیان شکل‌گیری علوم انسانی‌ای است که انسان را نه «شیء شناختی»، بلکه «خلیفة‌الله» می‌بیند؛ انسانی که در مسیر معرفت و کمال، نه در چرخه‌ مصرف و سلطه، بلکه در پرتو معنا و عدالت الهی، هویت خویش را بازمی‌یابد. تقابل ایران و اسرائیل، در ژرف‌ترین لایه‌های خود، تقابل دو عقلانیت است، یکی، عقلانیت قدسیِ برآمده از ایمان، عدالت و توحید؛ و دیگری، عقلانیت ابزاریِ زاده‌ سکولاریسم، تکنولوژی و سلطه. پیروزی نهایی، نه از آنِ ابزار، بلکه از آنِ معناست؛ نه از آنِ تکنولوژی، بلکه از آنِ ایمان. و تاریخ، سرانجام، به نفع عقل قدسی رقم خواهد خورد. ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🎥 سفارتخانه مقاومت 🎙 سخنران: دکتر محمدمهدی مفتاح 📘 دبیر رزمایش ملی سفارتخانه مقاومت 🔰 موضوع : پیوست مقاومت در برنامه درسی مدرسه #کلیپ #مرکز_تربیت_اسلامی ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/