🔴 ما «وزارت خانواده» می‌خواهیم نه «وزارت زنان و خانواده» 🖌محمد حسین شاه آبادی 🔶ما همیشه به وزارت خانواده احتیاج داشته‌ایم و در دوران جنگ بیشتر. البته وزارت خانواده بدون پیش‌وند و پس‌وند! ظاهرش این است که «زنان و خانواده» شمول بیشتری دارد و توجه ویژه‌ای به زنان خواهد داشت؛ برای همین هم اسم معاونت ریاست جمهوری را «زنان و خانواده» گذاشته‌اند و انواع و اقسام اندیشکده‌ها را به این اسم نام‌گذاری کرده‌اند. اما تجربه نشان داده که این یک فریب است. رهبر شهید انقلاب جمله مهمی دارند: «غرب رندانه از زیر بار طرح مسئله خانواده در می‌رود. توی همه‌ بحث‌هایی که این‌ها می‌کنند، بحث زن هست، اما اصلاً بحث خانواده نیست. خانواده، نقطه ضعف غرب است. مسئله زن را مطرح می‌کنند، اما اصلاً اسم خانواده را نمی‌آورند؛ با اینکه زن از خانواده جدا نیست.» 14 دی ۱۳۹۰ شاید بگویید مساله سر این است که زن را جایگزین خانواده کرده‌اند، ولی ما در کنار خانواده قرار می‌دهیم و این گونه به هر دو تاکید می‌کنیم. می‌پرسم چه دلیلی دارد؟ مگر ما تهمت‌های غرب را پذیرفته‌ایم که می‌گوید اسلام به زن ظلم می‌کند و حالا می‌خواهیم از خودمان دفاع کنیم؟ زن هم مثل مرد و مثل کودک و نوجوان انسان ارزشمندی است که در خانواده نقش‌آفرینی می‌کند. چرا باید او را جدا کنیم؟ اینجا یک چیز می‌ماند و آن نقش بی‌بدیل زن در تشکیل و حفظ خانواده است. چنانچه امام شهید فرمود: «خانواه را زن حفظ می‌کند.» این جمله ارزش آن را دارد که یک وزارتخانه مستقل برای زنی که خانواده را تشکیل می‌دهد و حفظ می‌کند تاسیس شود ولی چه کنیم که تا چنین شود، باز هم زن را منهای خانواده تفسیر می‌کنند. برای همین باز هم تاکید می‌کنیم که ما «وزارت خانواده» می‌خواهیم نه «وزارت زنان و خانواده»! 📋اندیشکده خانواده پژوهشکده شهید صدر ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🛑 تداوم خط حاکمیت ملی و استقلال خواهی ایرانیان (تحلیل اولین پیام رهبر جوان انقلاب) 🖊 دکتر محسن جبارنژاد پژوهشگر ارشد اندیشکده مطالعات ایران تحلیل پیام رهبر جدید انقلاب نشان می‌دهد که ایشان نیز همچون امام خمینی و پدر شهیدشان، مصمم به ادامه مسیر استقلال ملی و تثبیت حاکمیت ملی ایران هستند. نوع مواجهه ایشان با جبهه متجاوز آمریکایی- صهیونی و نیز تاکید بر تنبیه متجاوز و اخذ غرامت و نیز پیش بینی و تمهید گشودن جبهه های جدید در صورت طولانی شدن جنگ و شیطنت دشمن، همه و همه را باید در طرح بلندِ ضد استعماری، استقلال خواهی و حمایت از حق ملیِ تعیین سرنوشت دانست. امام خمینی در ابتدای نهضت در سال ۴۲ نیز، با احتراز از مسائل فرعی، مساله اصلی و بلای عمده جامعه ایرانی را مساله استعمار و نفوذ بیگانه دانستند و خط مبارزه با استعمار را تا آخر عمر خویش ادامه دادند. رهبر شهید انقلاب نیز این خط تاریخی را از سال ۶۸ تا لحظه شهادت، مصرانه پیگیری نمودند و ذره ای از آن کوتاه نیامدند و حتی جان شریف خود را در راه عزت ملی و استقلال و شرافت ایران و مردمانش فدا کردند. این مساله از این حیث اهمیت دارد که در تاریخ صد و اندی ساله اخیر تا قبل از انقلاب اسلامی، مساله استقلال کشور، یک آرزوی ملی برآورده نشده برای ما ایرانیان بوده است. رهبر جوان انقلاب، امروز به درستی بر این خط اصیل و تاریخی ای تاکید کردند که از ابتدای انقلاب اسلامی ۵۷، بی مسامحه، پیگیری و تعقیب شد و از قضا، خواست توده های میلیونی ای است که این شب ها در کف خیابان حضور دارند. نیز خواست میلیون ها ایرانی آزاده و میهن دوست در داخل و خارج از ایران است. این خواست و این خط تاریخی، امروز توسط رهبر جوان ، با اقتدار و افتخار رسما اعلام شد و نشان داد که جمهوری اسلامی، همچنان بر آرمان استقلال ملی پای می‌فشارد و تحت هیچ شرایطی حاضر به عقب نشینی از آن نخواهد بود. 🇮🇷اندیشکده مطالعات ایران ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🔰این باور از کجا آمده است.... 📝حجت الاسلام سید مجتبی امین جواهری 💠 کارگروه جنگ در اندیشه امامین انقلاب ▫️پیام رهبر سوم انقلاب اسلامی آیت الله سید مجتبی خامنه ای را از زوایای مختلف می توان بررسی کرده و آثار آن را برشمرد. دراین نوشتار بصورت مختصر تنها از منظر «نقش مردم در حرکت انقلاب اسلامی» به آن می پردازیم. ▫️فرامتنِ این پیام برای مردم بسیار آشنا و مأنوس بود. ایشان تصریح می کنند که مسیر امامین انقلاب، فعلیت بخشیدن به جمهوریت در نظام اسلامی است. جمهوریت به معنای افلاطونی یا مدرن آن نیست. جمهوریت در اندیشه امامین انقلاب در امتداد نظریه امامت صورتبندی می شود. جمهوریت یک واقعیت متعین از حضور انسان ایرانی در هستی است که فراتر از ساختارهای مرسوم حکمرانی نقش آفرینی می کند. ▫️به این عبارت دقت کنید: «اثر واضح این مطلب در این چند روزی که کشور بدون رهبر و بدون فرمانده کل قوا بود دیده شد. بصیرت و هوشمندی ملت بزرگ ایران در واقعه اخیر و پایمردی و شجاعت و حضورش دوست را به تحسین و دشمن را به حیرت وا داشت. این شما مردم بودید که کشور را رهبری و اقتدار آن را ضمانت کردید.» ▫️در ابتدای این پیام رهبر انقلاب به آیه 106 سوره بقره اشاره کرده و در ادامه آن را تفسیر می کنند: «مَا نَنسَخْ مِنْ ءَآیَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأتِ بِخَیْرٍ مِّنْهَآ اَوْ مِثْلِها.» ایشان توضیح می دهند که؛ تجلی عمارگونه توده مردم در میدان، آیه ای است که جایگزین آیه دیگری گردیده. دقت کنید. امت با پیوند عمیقی که با امامِ خود داشت در میدان حاضر شد و نقش رهبری را ایفا کرد و همین امر ایشان را مستحق امتداد امامت گردانید. اگر حضور مردم در میدان نبود، چه بسا از نعمتِ رهبریِ سوم محروم می شدند. این ملتِ عزیز ایران بودند که با خدای خود تجدید عهد کردند و مستحق امتداد این مسیر نورانی شدند. ▫️رهبر شهید ما در سالگرد ارتحال امام خمینی (ره) در سال 92 می فرمایند: «مردم ایران روحیات خودشان را تغییر دادند، خدای متعال هم وضع آنها را تغییر داد: «انّ الله لایغیّر ما بقوم حتّی یغیّروا ما بانفسهم»؛ملت ایران راه خود را، حركت خود را، انگیزه‌های خود را اصلاح كردند، خدای متعال هم به آنها كمك كرد، به آنها نصرت داد و پشتیبانی كرد.» باور به مردم از جمله رئوس اندیشه امامین انقلاب بود که ملت را احیا کرد در حالی که در دیگر کشورهای اسلامی نشانه ای از آن نمی بینیم. ساختارهای سیاسی و اقتصادی هرچند توسعه محور طراحی گردد تا زمانی که ظرفیت تعینِ واقعیِ جمهوریت به معنای دقیق کلمه را نداشته باشند، ناتوان از ادامه حیات و نقش آفرینی در جهان خواهند بود. نظریه امامت در تشیع بنیان عمیقی برای ملت سازی در ایران امروز است. امامت از سویی بصورت مستقیم جعلِ الهی است تا جایی که در قرآن به خداوند منتسب می گردد: «إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا» و از سوی دیگر تا ظرفیتی در ملت به فعلیت نرسد، از این نعمت بی بهره خواهند بود. ▫️به عبارت دیگر می توان گفت؛ این نعمت بر دو رکن بسیار مهم استوار است. اولاً توجه به انتساب توحیدی در امتداد نظریه امامت و ثانیاً وحدت ملت در عین کثرتِ آن ها. از این رو در ادامه پیام رهبر معظم انقلاب این طور آمده است که: «اولاً باید به یاد خداوند تبارک و تعالی و توکل بر حضرتشان و توسل به انوار طیبه معصومین صلوات‌الله ‌علیهم‌ اجمعین چون اکسیر اعظم و کبریت احمری نگریسته شود که تضمین کننده انواع گشایشها و ظفر قطعی بر دشمن است. این مزیت عظیمی است که شما واجد آن و دشمنانتان فاقد آن هستند. ثانیاً باید بر وحدت بین آحاد و اقشار ملت که معمولاً در مواقع مضیقه نمود خاصی پیدا میکند خدشه‌ای وارد نشود. این امر با صرف نظر کردن از نقاط مورد اختلاف تحصیل خواهد شد.» ▫️مطلب در این زمینه بسیار است ولی باز می گردم به جملات آغازین که؛ فرامتن این پیام برای مردم ایران آشناست چون سالها ذیل امامت امامین انقلاب آن را از نزدیک دیده و چشیده اند و امروز نیز آن مسیر با قوت ادامه خواهد داشت. ان شاء الله. #امامین_انقلاب ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦طریق القدس ✍ محمدصادق تقی زاده طبری 🔺قدس را نباید فقط یک جغرافیای مقدس پنداشت،بلکه نقطه‌ای است که در آن اراده الهی برای تحقق وعده نهایی حق بر باطل، به صورت یک رمز تجلّی یافته است. هنگامی که امام خمینی(ره) در سال‌های آغازین انقلاب اسلامی، روزی را به نام روز قدس نامید، در حقیقت تقویم جهان را از اسارت روزمرگی رها کرد و نشانیِ راهی را در قلب تاریخ بشر نهاد که مسیر آن به فرج تمام انسانیت ختم می‌شود. این روز، صرفاً یادآور مظلومیت یک ملت نیست؛ بلکه نمایانگر بازتعریف هویت مقاومت، معنویت، و عقلانیت سیاسی امت اسلام است. 🔸قدس نقطه‌ آغازی است برای پایانِ استعمار معنوی عالم. آنچه امروز در محور مقاومت رقم می‌خورد، امتداد منطقی همان معرفت قدسی است که در روز قدس تجلی می‌یابد؛ عرفانی که مرز نمی‌شناسد و امت اسلام و قلب‌ها را به یک قبله‌ی فکری و سیاسی پیوند می‌دهد. 🔹امام خامنه‌ای شهید، این مسیر را که امام خمینی بنیان نهاد، با ژرف اندیشی خاصی تفسیر کرده‌اند؛ فرمودند: «قضیه فلسطین کلید رمزآلود فرج است». این تعبیر، اوج نگاه تمدّنی اسلام ناب به مسأله‌ فلسطین است. در منظومه‌ معرفتی ایشان، قدس نه تنها یک مطالبه‌ سیاسی بلکه یک گره‌گشای تاریخی است. فرج، در این معنا، فراتر از ظهور شخصی، به معنای گشایش کلی تاریخ و بازگشت انسان به مدار توحید است. از این منظر، آزادی قدس مقدمه‌ بیداری جهانی و خروج بشریت از ظلمت تمدن ساکن در خودپرستی و سلطه‌سازی است. هنگامی که قدس آزاد شود، لحظه‌ تجلی آگاهی تاریخی امت اسلامی آغاز می‌گردد؛ و این همان رمز فرج است که با خون شهیدان مقاومت نوشته شده است. 🔸ایران در این معادله، نه به مثابه‌ی بازیگر سیاسی، بلکه به عنوان حامل رسالت تاریخی قدس شناخته می‌شود. از ابتدای انقلاب، هویت سیاست خارجی ایران، بر محور «قیام برای مستضعفان» تعریف شد؛ و محور مقاومت، تبلور عملی همین فلسفه‌ قدس‌محور است. جنگ ایران و اسرائیل، اگرچه در سطح ظاهری تقابل دو قدرت است، در لایه‌ی باطنی خود نبرد دو خوانش از انسان است: انسانِ الهی که آزادی را از طریق ایمان و مقاومت معنا می‌کند، در برابر انسانِ مادی که امنیت را با اشغال و ترس تعریف می‌کند. بدین ترتیب، جنگ ایران و اسرائیل ادامه‌ همان نبرد بین توحید و طاغوت است؛ و قدس قلب این نبرد و نقطه‌ی تمرکز آن است. 🔹در افق آینده، طریق القدس نه تنها مسیر نظامی یا سیاسی، بلکه راهی معرفتی و تمدّنی است؛ راهی که در آن پیوند میان «انتظار» و «مقاومت» شکل می‌گیرد. روز قدس در حقیقت آیینی است برای تمرین این پیوند. وقتی میلیون‌ها مسلمان در سراسر جهان در آخرین جمعه‌ی رمضان نام قدس را فریاد می‌زنند،در واقع بر یک سرآغاز شهادت و ظهور صحه می‌گذارند. این روز، بازنمایی عینی مفهوم انتظار فعال است؛ یعنی انتظاری که با جهاد، بصیرت، و آگاهی جمعی همراه می‌شود و به ظهور عدالت جهانی منتهی می‌گردد. 🔸طریق القدس، راهی است که از قلب هر انسان مؤمن آغاز می‌شود، و در نهایت، به صبح روشن فرج جهانی می‌رسد. این راه، نه راهِ یک ملت، بلکه راهِ همه انسان‌هایی است که هنوز به معنای حقیقت ایمان آورده‌اند. در این مسیر، علمای حوزه و اندیشمندان دانشگاه، رسالتی دارند که فراتر از بیان سیاسی و تحلیل ژورنالیستی است؛ آنان باید در سطح فلسفه‌ تاریخ و معناشناسی انتظار، قدس را به مثابه قلب تمدن موعود تبیین کنند. آن هنگام، روشن خواهد شد که طریق القدس همان طریق انسان است به سوی آزادی متعالی؛ و آن‌گاه که این طریق به مقصد رسد، تاریخ از خود عبور خواهد کرد و باب فرج گشوده می‌شود. ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦 امام شهید، ملت رشید: پاسداشت هویت و ارتقاء معنای زندگی ✍حمید دهقانیان 🔹حضور حماسی و ملی مردم در پاسداشت امام شهید و اعلام وفاداری آنها به ارزش‌های انقلاب اسلامی و مقاومت و ایستادگی در برابر هجوم دشمن و اخذ انتقام از آن، صحنه‌ای بی‌نظیر را در صفحات تاریخ این سرزمین خلق کرده است. 🔹اگر چه در نقاط عطف‌ تاریخی مانند جنگ‌ها، انقلاب ها و حوادث و بحران‌های اجتماعی، جوامع بنا به میراث و ظرفیت تاریخی - تمدنی خود، گاه در آینه قهرمانانشان، اسطوره‌ها و رهبران در یک فرایند فراخوانی سیاست حافظه، خویشتن را بازمی‌یابند. لکن برای جامعه ایران به نحوی کاملا متمایز و با معنایی بسیار عمیق‌تر از سایر ملت‌ها و با اتصال بین تاریخ، جامعه و دین در این عصر سکولار و بحران معنا، این فراخوان تجلی یافته است. 🔹 تجلی که نشان از پیوند ممتد ناگسستنی با تاریخ تشیع در بعد از اسلام و اتصال با روح، منطق و مشی شیعی در پیشا اسلام ایران است(حتی در تاریخ اسطوره‌ای خود که مطمح نظر فیلسوفان دین‌پژوهی مانند کربن و در صورت‌بندی‌های که از نبرد نور و ظلمت، اهورا‌مزدا و اهرمن و.. شکل یافته است). 🔹امتدادی که تأکیدی توأمان بر ترکیب مؤلفه امام از یک سو و شهادت از سوی دیگر در ساخت هویت ایرانی دارد. امام برای امتش، موقعیتی اجتماعی است، که با قدرت شهودش از حقیقت، هدایت را امکان می‌بخشد و لذا شهادت در مقام شهود حقیقت و نور از لوازم امامت است. در مقام بذل جان نیز (به مثابه گرانمایه‌ترین سرمایه انسان) در مبارزه با طاغوت که نماینده ظلم و ضلالت است، اقامه حجت قاطع توسط امام جامعه است. 🔹در تاریخ ایران‌زمین، امام شهید نه تنها یک مفهوم و معنای ذهنی و انتزاعی بلکه، شخصیت تاریخی است؛ تجسمی از شهامت، ایثار و پیوند ناگسستنی با آرمان‌های بلندی مانند هدایت ( نور) و عدالت است که از منابع بسيار قدرت‌مند در فرخوان‌‌های اجتماعی به خصوص در آئین‌ها، شعائر و مناسک جمعی ایران زمین‌ در جهت ساختن معنایی از زندگی است که حامل رشادت است. 🔹مناسک عاشورا و سوگواری شهدای کربلا و امتداد امروزی‌اش در نمودی بین المللی اربعین حسینی، بزرگ‌ترین کنش جمعی جهان را رقم زده نمونه اعلای این فراخوان تاریخی است. 🔹شهادت رهبر معظم انقلاب در این زمینه فرهنگی- تاریخی، در واقع امتداد احیای این میراث تمدنی بوده است. لذا سوگ در شهادت چنین شخصیتی، چون آیینی جمعی، احساسات متفرق را به وحدتی عمیق حول احیای هویت بدل می‌سازد و روایتی نو از هویت دینی - ملی به مثابه یک حماسه عرفانی و تحقق حیات بازمی‌گوید. 🔹تکثیر این روایت، نیرویی اجتماعی خلق نموده که میدان‌ ‌ها را به تصرف خود در آورده و خود را در قامت یک ملت رشید، تجلی می‌بخشد. جامعه‌ای را متبلور می‌کند که با بلوغ فرهنگی و تاریخی نشان می‌دهد که تقابل با ظلمت، نه یک واقعه صرف، بلکه فرصتی است برای اثبات عقلانیت درونی، قدرت مقاومت و پایبندی به ارزش‌هایی است که زندگی و حیات را معنا می‌بخشد. 🔹 ملت رشید، از دل سختی‌ها، هوشیاری تاریخی خود را بازمی‌یابد و درک می‌کند که پایداری‌اش، نه تنها دفاع از مرزها، که صیانت از معنای وجودی خویش است. این هم‌پیوندی میان شهادت رهبر و رشادت ملت، چرخه‌ای پویا برای بقای نظام ارزشی جامعه در دل بحران‌هاست. 🔹ملت رشید با درک و پذیرش معنای شهادت، در مسیر رشد و بالندگی گام برمی‌دارد. این پیوند، در واقع، بازتولید مداوم سرمایه‌های فرهنگی و اجتماعی است که جامعه را در برابر زوال مصون می‌دارد و هویت جمعی را در گذر زمان، زنده نگه می‌دارد. لذا این هم‌آوردی و مقاومت را نه تنها یک چالش، بلکه فرصتی برای تقویت پیوندهای اجتماعی و ارتقاء معنای زندگی جمعی می‌بیند. 🇮🇷اندیشکده مطالعات ایران ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦گنبد آهنین یا اراده آهنین ✍صادق پناهی نسب (جامعه‌شناس) 🔹در انگاره های ذهنی ما مفهومی برساخته شد و تصویرسازی برای ما درست کردند تحت عنوان گنبد آهنین. البته اگر با ادبیات شرق شناسان آشنایی کافی داشته باشیم، غرب هر آنچه خود می سازد را قوی، زیبا، با رنگ لعاب خاص و نفوذناپذیر و پایان همه کشفیات بشر تجلی می کند، و تصویر سازی آن ها از جامعه شرقی مبتنی بر بومی تنبل است. اینکه گفته می شود ایرانی ها کار نمی کنند، در کار جمعی مشکل دارند یا در کار خلاق و مولد مشکل دارند از سنخ مفهوم برساخته و سازه ی مفهومی همین بومی تنبل است. 🔹آنچه از گنبد آهنین به جهان مخابره شد نیز برخواسته از همان دژ نفوذ ناپذیر مدرنیته غربی است، مدرنیته که ذهن و رفتار را تغییر داد و با اشاعه فرهنگی و مدرنیزاسیون خود در پی همانند انگاری با غرب بوده و هست و غربی شدن ر را بزرگترین آرزوی بشریت به جهان عرضه کرد و این پیام را به جامعه داد که راه رهایی و آزادی و امنیت را باید در غرب جست، با گنبد آهنین خود به شهروندان دیگر کشور و به یهودیان دیگر ملیت ها این تسلی خاطر را داد که در خاورمیانه پر آشوب( البته که خود ریشه این آشوب بوده و هستند) مکانی امن تر تل‌آویو و حیفا نیست به جهت استقرار گنبد آهنین. 🔹حال چند روزی است این دژ نفوذ ناپذیری که به جهان عرضه شد در انگاره های ذهنی و در میدان عمل، ناکارآمدی و از هم گسیختگی خود را نشان داده است و دچار آنارشسیم معنایی شده است و این بحران هویت و بی معنایی تا جایی بر آن مستولی پیدا کرد که دست به خودکشی ( اشاره به حمله پدافند اسرائیل به خود) و دگر کشی خودی زده است. ریشه این دگردیسی و‌ خودکشی گنبد را باید در اراده جمعی ایرانیان جست، جایی که می توان گفت اراده جمعی نمود ملت حاکمي است که آن گاه که قوانين را تصويب مي کند، موضوعات واقعاً عمومي و اساسي را در راستاي منافع عمومي در نظر مي گيرد. 🔹 پس اراده ي عمومي صرفاً اراده ي همه به صورت مجموعه اي از مقاصد فردي نيست، بلکه شامل عنصر قابل تعميم در اراده ي هر فرد است، آنگاه که تمامي موضوعات مورد توجه همه ي شهروندان را در نظر مي گيرد. وقتی چنین اتفاقی رخ داد اراده جمعی به اراده آهنین تبدیل شد و فهم و هدف گذاری درست این اراده منجر به اضمحلال و آبکش رفتن گنبد آهنین شد. آری دیگر نمادهای ساخته شده جهت تسخیر بشریت شرقی نیز به همین صورت است اگر اراده آهنینی در مقابل آنها شکل بگیرد قطعا گزاره تنبل بومی معنای خود را از دست خواهد داد. و در جنگ اراده ها باید آهنین ایستاد وگرنه نمی توان انتظار فروپاشی گنبدهای پوشالی را داشت در واقع اراده آهنین ملت ایران نشان داد که پادشاه لخت است. 🇮🇷 اندیشکده مطالعات ایران ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦حماسه، عرفان، خیابان در باب سیاست فرهنگی و تمدنی ایرانیان مهدی دلبند ( آینده پژوه) 🔹ملت ایران از خرداد ۱۳۴۲ تا کنون معنای دیگری به خیابان بخشیده است. اگر تا قبل از این، خیابان بخشی از معماری شهری بود، ملت ایران آن را به بخشی از معماری تمدنی خود تبدیل کرده‌ است. 🔹در این سیاست تمدنی خیابان مکانی برای جمع میان عرفان و حماسه است. این الگوی فرهنگی و تمدنی اکنون به گوشه گوشه جهان صادر شده‌است. اکنون خیابان‌های ایران نه بوی آسفالت و نفت، که بوی ایمان و جهاد می‌دهند. خیابان برای ایرانیان محل بروز و ظهور مؤلفه‌های تاریخی و تمدنی و فرهنگی است. 🔹خیابان دیگر نه معبری زمینی، بلکه معبری به آسمان است و اینچنین نظریه‌های ماتریالیستی و سکولاریستی را به سخره گرفته‌اند. ایرانیان در خیابان اذان ظهور سر می‌دهند و آماده اقامه نماز پشت‌سر امام و مقتدای خویش اند. 🔹 ایرانیان برای بشریت به پیامبری تبدیل شده‌اند که بعثت را در وسط خیابان محقق کرده‌است. خیابان قرآن مصور است و آیه‌ها در آن به‌جای آن‌که نشسته باشند ایستاده‌اند. ایران امروز قلب تاریخ و تمدن بشری است و خیابان‌ها به‌مثابه رگ‌هایی است که خون را از این قلب به بدنه جامعه بشری پمپاژ می‌کنند. امروز قلب تاریخ به شماره افتاده و خون تازه در رگ‌های بشریت جاری می‌کند. ایرانیان خیابان را به مسجد تبدیل کرده‌اند. خیابان عرصه پاسداشت مناسک الهی و تعظیم شعائرالله است. از این به بعد باید از سیاست فرهنگی خیابان در نظریه‌های علوم انسانی سخن گفت. از این به بعد باید نظریه‌های علوم انسانی را در خیابان‌های ایران معنا کرد. 🇮🇷 اندیشکده مطالعات ایران ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦 به سخره گرفتن مرگ در زیر غرش موشک( ایرانیان و مرگ آگاهی) ✍ محسن جبارنژاد پژوهشگر ارشد اندیشکده مطالعات ایران 🔸ما ایرانی ها، در طول تاریخ، بیش از آنکه به واسطه امکانات مادی مان سر پا بایستیم، به اتکای امکان ها و سرمایه های فرهنگی خویش، سر پا ایستاده ایم. از میان این امکان های فرهنگی، مرگ آگاهی و نوع مواجهه ما با مرگ، نقش ویژه ای در تاب آوری ملی ما داشته است. هانری کربن تعبیر جالبی راجع به مرگ در فرهنگ ایران و تشیع دارد. او میگوید مرگ در اندیشه تشیع، "خروج" است و نه "اختتام". گویی مرگ در این فرهنگ، پنجره ایست که وقتی گشوده میشود، چشم اندازی دیگر و افقی فراخ تر، فراروی آدمی عیان می گردد. نقل است از امام زین العابدین که چون کار بر سیدالشهدا دشوار شد، همراهیان او بدو نگریستند و او را برخلاف خود یافتند، چه، هرگاه کار دشوار می‌شد، رنگ آنها تغییر می‌یافت و گوشت تنشان به لرزه و دلهاشان به تپش می‌افتاد، در حالی که حسین علیه السلام و برخی از نزدیکان او رنگشان می‌درخشید و دل و جانشان آرام می‌گرفت. آنها به یکدیگر می‌گفتند: ببینید، از مرگ هیچ هراسی ندارد، و حسین علیه السلام بدیشان می‌فرمود:" شکیبایی، ای بزرگ زادگان! مرگ نیست مگر پلی که شما را از بینوایی و سختی به بهشتهای فراخ و نعمتهای جاودان می‌رسانَد. کدام یک از شما خوش نمی دارد که از زندان به قصر درآید؟! چنان که مرگ برای دشمنان شما نیست، مگر در آمدن از کاخ به زندان و شکنجه. پدرم به نقل از رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: دنیا، زندان مؤمن و فردوس کافر است و مرگ، پل این جماعت است که آنها را به بهشتشان و اینها را به دوزخشان می رسانَد و من نه دروغ می گویم و نه به من دروغ گفته شده است." 🔹 مرگ اما در فرهنگ مادی، خروج نیست بلکه نوعی اختتام و پایان است. به این معنا که مرگ چونان پنجره ایست که وقت گشودنش، به دیوار برخواهیم خورد! دیواری که سر می‌شکند و پایان و بن بست است. مولانا از تمثیل شمس و قمر برای توضیح مرگ بهره می‌گیرد که چگونه، مرگ، خروج و برآمدن است: "فروشدن چو بدیدی برآمدن بنگر/ غروب، شمس و قمر را چرا زیان باشد". او انسان های راستین را در مواجهه با مرگ، چونان دانه ای می بیند که پس از فرورفتن در زمین، می رویند و خوشه ها به بار می آورند: "کدام دانه فرو رفت در زمین که نرست/ چرا به دانه انسانت این گمان باشد" 🔸امروز طمانینه و سکینه مردم تهران زیر غرش موشک های شیاطین اپستین، نشان داد نسبت مردم ایران با مرگ به مثابه یک امکان معنوی قدرتمند، نسبتی وجودی است. آنها از یاد مرگ نیرو می‌گیرند و فریادشان در میدان و زیر غرش جنگنده، نه فریاد ترس که نوعی نفیرِ شور است. مردم ایران این درس را از شهید ایران آموخته اند که چنین عارفانه میسرود: از بیم مرگ نیست که سر داده ام فغان/ بانگ جرس زشوق به منزل رسیدن است... 🇮🇷اندیشکده مطالعات ایران ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦«مشروط سازیِ عربی» ✍ مختار شیخ حسینی؛ پژوهشگر مطالعات جهان عرب «حالا که روز مبادا رسید و پل های بین ایران و همسایگان عربِ جنوبی‌اش فروریخته درنظر داشتن حداقل سه گزاره ضروری است: 🔹پذیرش هر گونه آتش بس متوقف به درخواست رسمی و پذیرش پرداخت هزینه‌های جنگ توسط کشورهای عربی مبدأ حمله شود. واقعیت این است که گرفتن خسارت جنگ از آمریکا و اسراییل شدنی نیست اما این کشور‌ها برای هر روز زودتر تمام شدن جنگ، آمادگی پرداخت میلیاردرها دلار را دارند. 🔹 همانگونه که مشخص شد؛همزمان، امنیت داشتن این کشورها و ناامنی ایران سرابی بیش نیست؛ در دیپلماسی پساجنگ نیز باید تداوم پروژه‌های توسعه اقتصادی این کشورها مشروط به توسعه اقتصادی ایران شود. باید این فرصت تاریخی را از دست نداد که: اگر پروژه ایران در منطقه پیش نرود؛ نباید هیچ پروژه‌ای پیش رود؟ چه امنیتی، چه اقتصادی.حالا که از مبدأ این کشورها به ایران حمله شده باید تاوان آن گروگانگیری امنیت و اقتصادشان باشد؛ همه چیز مشروط به همه چیز. این راهبرد گزینه بهینه‌تری نسبت به مذاکره مجدد با آمریکا برای رفع تحریم و رونق اقتصادی ایران خواهد بود. 🔹گروه‌های مقاومت در منطقه باید بخشی از هرگونه توافق آتش بس با ایران باشند. اینگونه نباشد که توافق با ایران محملی برای فشار حداکثری رقیب بر این گروه‌ها باشد. #ایران #جهان_عرب #خلیج_فارس #جنگ 🇮🇷 اندیشکده مطالعات ایران ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦 جنگ و غلبه برهان: چطور نبرد با نیروهای خارجی، معرکه داخلی را سامان می‌دهد ✍محمود ذکاوت پژوهشگر ارشد اندیشکده مطالعات ایران 🔹به جدال‌های روزانه ما بنگرید. بر سر چه چیز بحث می‌کنیم: واقعیت چیست و حقیقت کدام است. این یک خطی معرکه‌های فکری روزگار ماست. در متینگ‌های خانوادگی و دوستانه تا جدال‌های رسانه‌ای و دانشگاهی وضعیت همین است. وقتی که ایران بر دشمن حمله می‌برد، بحث با خصم ایران به پیروزی می‌رسد و گاهی که دشمن بر ما یورش می‌آورد، می‌بینیم که هم‌دلانه لبخند موافقت بر صورت آن‌ها نمایان می‌شود. 🔹 در واقع در این لحظه و در این جنگ واقعیت میدان نبرد، نقش مهمی در تعیین روایت و گفتمان پیروز دارد. به عبارت دیگر در این وضعیت پیروزی و شکست در میدان، موفقیت و ناکامی گفتمان را نمایندگی می‌کند. اگرچه برخی از شکست، روایت پیروزی می‌سازند اما در جنگ کنونی رسیدن به نتیجه‌ای واضح، مشخص و نمایان ضروری است. وضعیتی که در آن میدان تثبیت شده باشد. 🔹خصم می‌تواند با تسلط رسانه‌ای که دارد هر شکستی را برای خود پیروزی جلوه دهد. اکنون دو هفته است که مدام از نابودی نیروی دریایی و سامانه‌های موشکی ایران می‌گوید و باز از همین دوجا می‌خورد، ولی رو که نیست، مجدد از نابودی این سامانه‌ها می‌گوید. 🔹در رسانه‌های آن‌ها اکنون همه زیرساخت‌های عملیاتی نیروهای دریایی و موشکی ما نابود شده است. چه بسا این موضوع از جمله درست‌آوردهای نبرد برایشان قلمداد شود. اما ما نمی‌توانیم متکی به رسانه‌بازی پیروزی خود را نشان دهیم. به نظر می‌رسد ایران برای پایان دادن به این نبرد و نبردهای احتمالی بعدی باید موفقیت خاص و مهمی را نشان دهد. 🔹واقعیت امر این است که مقاومت در این سطح، وسعت و زمان در مقابل قدرت نظامی آمریکا عین موفقیت و پیروزی است. با وجود این دست‌آورد دیگری نیز برای اقناع در زمینه پیروزی در این جنگ مهم است. آن دست‌آوردی که بتوان با آن همه نیروهای اجتماعی داخلی و خارجی را در پیروزی ایران در این جنگ اقناع کرد و نبرد را پایان داد چیست؟ 🔹دولت‌مردان جمهوری اسلامی و فرماندهان باید به خوبی به این مسئله توجه کنند. دست‌‌آورد مهم، مشخص و نمایان جنگ نه تنها سرنوشت جنگ را رقم می‌زند بلکه به گمانم غائله‌های گفتمانی درونی را هم به شدت کاهش خواهد داد. این به معنای کنار رفتن اختلافات ما نیست. بلکه مسیری است که با قرار گرفتن در آن چالش‌ها و بحران‌ها فرو خواهد نشست. 🔹در معرکه دی‌ماه و غائله‌هایی که پس از آن نمایان شد یگانه امید نیروهای ناسازگار، آمریکا و امید آمریکا نیز برای تغییر در ایران نیروهای ناسازگار ایران بود. آن‌ها هر چه در توان داشتند در جنگ 12 روزه و بلوای دی‌ماه رو کردند. اما امور به دلخواه آن‌ها پیش نرفت. 🔹به نظر می‌رسد این جنگ حداقل تا مدت‌های طولانی آخرین نبرد خارجی ما باشد. جنگی که می‌تواند معرکه‌های داخلی ما را نیز به شدت کاهش دهد. جنگ زمانی تمام خواهد شد که حداقل ایران دست‌آورد خود را تثبیت کند. تسلط بر تنگه هرمز تنها یکی از این دست‌آوردها و شاید مهمترین آن باشد. حتی بخشی از این مهم را می‌توان در مرزهای لبنان و رژیم صهیونی جست‌وجود کرد. یک زلزله سیاسی در ساختار سیاسی آمریکا و رژیم نیز چنین کارکردی برای ایران دارد. 🇮🇷 اندیشکده مطالعات ایران ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦 میان بحران و پایداری، قدرت از درون است ✍️ ابوالفضل جهانبخش دانشجوی کارشناسی اقتصاد 🔹جامعه‌ی ایران در طول دهه‌ها نشان داده است که تاب‌آوری در برابر سختی‌ها بخشی از هویت فرهنگی و تاریخی‌اش است. مردم این سرزمین بارها فشار جنگ، تحریم و بحران‌های اقتصادی را تجربه کرده‌اند و با وجود تمام دشواری‌ها، روحیه‌ی سازگاری و همدلی خود را حفظ کرده‌اند. این توان ریشه‌دار از دل تاریخ برآمده؛ فرهنگی که در آن «عبور از دشواری» نه فقط یک واکنش لحظه‌ای، بلکه نوعی الگوی زیستی و فکری محسوب می‌شود. 🔹همین پشتوانه اجتماعی سبب شده است که ایستادگی مردم، فراتر از یک واکنش جمعی، به سرمایه‌ای راهبردی برای کشور تبدیل شود. همراهی مردم جلوه‌ای از قدرت اجتماعی است که به‌صورت مستقیم بر انسجام ملی و اعتبار بین‌المللی ایران تأثیر می‌گذارد. جامعه‌ای که از تهدید نمی‌هراسد و به ارزش‌های خود وفادار می‌ماند، بنیان نوعی قدرت نرم پایدار را شکل می‌دهد؛ قدرتی که در مواجهه با فشارهای بیرونی، وزن سیاسی کشور را افزایش می‌دهد. 🔹در بُعد اقتصادی نیز، ساختار نسبتاً مستقل ایران از شبکه‌های تجارت جهانی، هرچند در کوتاه‌مدت چالش‌آفرین است، اما از منظر راهبردی نوعی ظرفیت درون‌زا ایجاد کرده است. این استقلال نسبی، به کشور امکان می‌دهد در شرایط بحرانی، بدون اتکا به سازوکارهای بیرونی، نیازهای اساسی خود را تأمین کند. چنین وضعیتی در ادبیات اقتصادی به عنوان «مقاومت ساختاری» شناخته می‌شود؛ ظرفیتی که در بسیاری از کشورهای وابسته به اقتصاد جهانی وجود ندارد. 🔹در سطح منطقه‌ای، همین پیوستگی اجتماعی و تاب‌آوری درونی، پشتوانه‌ای برای نقش‌آفرینی ایران در محیط پیرامونی‌اش به شمار می‌رود. امنیت در خاورمیانه مفهومی مشترک است؛ بی‌ثباتی در هر نقطه، به سرعت بر کل جهان اثر می‌گذارد. تنگه‌ی هرمز شریان حیاتی انتقال انرژی جهانی نمونه روشنی از این واقعیت است. هرگونه اختلال در آن، سقوط شاخص‌های اقتصادی جهانی را در پی خواهد داشت و نخستین آسیب‌ دیدگانش، نه فقط کشورهای منطقه، بلکه قدرت‌های اقتصادی بزرگ مانند ایالات متحده خواهند بود. 🔹این واقعیت نشان می‌دهد که توان نظامی ایران، در کنار جنبه بازدارندگی، واجد اثرگذاری اقتصادی و ژئو‌پلیتیک گسترده‌ای نیز هست. ترکیب قدرت اجتماعی برخاسته از مردم، با ظرفیت‌های دفاعی و موقعیت استراتژیک کشور، ایران را به بازیگری تبدیل کرده که نه‌تنها توان حفظ ثبات خود، بلکه قدرت شکل‌دهی به معادلات منطقه را دارد. 🇮🇷 اندیشکده مطالعات ایران ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🔻کانون بسیج فرهنگیان ناحیه دزفول برگزار می‌کند: ✔️دوره آموزشی 《معلم در میدان روایت》 ✅ با ارائه اساتید کارگروه «جنگ در اندیشه امامین انقلاب اسلامی» پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر: 🎙 دکتر دهقانیان(مدیر اندیشکده مطالعات ایران) 🎙 حجت الاسلام قیلاوی زاده(قائم مقام مرکز مطالعات راهبردی تربیت) 🎙 دکتر محمدروضه سرا(پژوهشگر مرکز تربیت اسلامی) 🎙 حجت الاسلام امین جواهری( استاد حوزه و دانشگاه) 🗓زمان و مکان برگزاری: یک‌شنبه ۱۴۰۴/۱۲/۲۴ الی چهارشنبه ۱۴۰۴/۱۲/۲۷ ، هر روز راس ساعت ۱۶:۳۰ در بستر فضای مجازی ➕در پایان هر جلسه، برای شرکت کنندگان گواهی‌نامه معتبر صادر خواهد شد. 📌جهت ثبت نام از طریق لینک زیر اقدام نمایید(ظرفیت محدود)⬇️⬇️⬇️ https://formafzar.com/form/93cp5 📎لینک حضور در جلسه، قبل از شروع کلاس در کانال(@kbf_dezful) قرار داده خواهد شد. ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/