🟥 استفاده از الگوی نامتقارن نبرد؛ دست برتر ایران در مواجه با نیروی هوایی آمریکا 📃یادداشت های تحلیلی مرکز مطالعات آمریکا ✍🏻 سیداحمدابوترابی؛ پژوهشگر مرکز مطالعات آمریکا ◀️در 38 روز ابتدایی جنگ ایران و آمریکا، نیروی‌های مسلح ایران با استفاده از قدرت موشکی و پهپادی آسیب‌های جدی و جبران‌ناپذیری به زیرساخت‌ها و ادوات هوایی آمریکا وارد ساختند. شاید در ابتدای جنگ نه آمریکایی‌ها و نه هیچ کسی فکر نمی‌کرد که آنچه در ظاهر نمادی از قدرت آمریکا بود اینگونه مورد اصابت قرار گیرد. آنچه موجب برتری نیروهای مسلح ایران شده است نه دارابودن ابزاری قوی‌تر از آنچه دشمن دارد است بلکه «درک درست از میدان نبرد» است.  درست است که دشمن از حیث تعداد و کیفیت جنگنده‌ها دست برتر را دارد اما آنچه باعث شده است که ایران بتواند در برابر اولین نیروی هوایی قدرتمندترین ارتش چهان مقاومتی موثر و پرقدرت داشته باشد که باعث تحیر جهانیان شده است راهبرد مختل‌سازی شبکه‌ای است که این برتری را ممکن می‌سازد. در این میان، تمرکز بر «توانمندسازهای قدرت هوایی»از جمله سامانه‌های هشدار زودهنگام، سوخت‌رسانی هوایی و زیرساخت‌های ارتباطی به‌تدریج به محور اصلی رقابت تبدیل شده است. ⭕️ جهت مطالعه متن کامل این یادداشت روی لینک‌ زیر کلیک کنید: http://ascenter.ir/?p=19271 ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🔰جاذبه و دافعه تمدنی در پیام رهبر معظم انقلاب 📝سجاد انتظار؛ پژوهشگر مطالعات تمدنی 💠 کارگروه جنگ در اندیشه امامین انقلاب 🔷استاد مطهری در کتاب «جاذبه و دافعه علی علیه السلام» می گوید انسانی که پیرو یک مسلک و مکتب است در روابط خود نمی تواند خنثی و بی تفاوت باشد. انسان مسلکی و مکتبی همیشه از یک سو نسبت به برخی جاذبه دارد و نسبت به برخی دیگر دافعه دارد. 🔷 یکی از نشانه های تشخیص آن که «آیا یک نظام سیاسی ظرفیت تمدن سازی دارد یا خیر؟» این است که ببینیم آیا این نظام سیاسی، جاذبه و دافعه ای مبتنی بر ایده ای که مطرح ساخته است دارد یا خیر؟ 🔷انقلاب اسلامی به مانند یک انسان زنده و پویا، بر اساس یک مسلک و مکتب شکل گرفته است. نقطه کانونی این مسلک، «پرهیز از ظلم و انظلام» است بنابراین در روابط خود با دیگران جاذبه و دافعه را در کنار هم دارد که نمود این امر در پیام های سه گانه رهبر معظم انقلاب اسلامی تا کنون، در دسته بندی همسایگان و سایر کشورها است. 🔷بر اساس این پیام ها می توان روابط انقلاب اسلامی را با کشورهای دیگر در سه دسته کلی جای داد: - دسته نخست همسایگانی هستند که از احترام متقابل برخوردارند. - دسته دوم دشمنانی هستند که به دنبال از این بردن انقلاب اسلامی هستند. - دسته سوم کشورهایی هستند که جایگاه حقیقی آن ها اقتضای همسایگی و برادری دارد اما به جهت افتادن در دام بیگانه، از همسایگی به دور افتاده اند. 🔷نکته مهم در پیام اخیر رهبری معظم انقلاب آن است که زمانی بستر روابط متقابل با این کشورها فراهم می شود که ابتدا از بیگانه روی بگردانند. در این صورت، این ما هستیم که ابتدائا دست برادری به سوی آن ها دراز کرده و خیرخواهی خود را به آنان نشان خواهیم داد. 🔷در تکمیل نکات فوق این نکته را نیز باید افزود که تعامل با کشوری که در وضعیت میانه بوده و در کشاکش انگیزه های همسایگی و منافع ارتباط با بیگانه قرار دارد، حساسیت های ویژه ای را می طلبد. در زمره این موارد، تلاش برای تقویت انگیزه های برادری و همسایگی است که به هر اندازه از جانب ما تقویت شود می تواند از تاثیر گذاری طرف دیگر بکاهد. در این زمینه است که خلاقیت و ابتکار عمل حرف اول را می زد. #امامین_انقلاب ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🔴 معماری استقامت :خوانشی از توصیه امیرالمؤمنین علیه‌السلام در مصاف با دشمن ✍ محمدصادق تقی زاده طبری 🔰قَالَ أَمِيرُاَلْمُؤْمِنِينَ علیه‌السلام : إذا لَقِیتُم عَدُوَّکُم فی الحَربِ فَأَقِلُّوا الکلامَ وأکثِرُوا ذِکرَ اللّه عزوجل. بحارالانوار:ج۹۷،ص۲۱ حضرت علی(ع) میفرمایند : هرگاه در جنگ با دشمن خود رو به رو شدید، کمتر سخن بگویید و بیشتر خداوند عز و جل را یاد کنید. ♦️در سنت معرفتی اسلام، به‌ویژه در میراث امیرالمؤمنین (علیه‌السلام)، توصیه‌های مربوط به میدان نبرد تنها دستورهای نظامی نیستند؛ لایه‌های عمیقی از شناخت انسان، روان‌شناسی جنگ و سازوکارهای حفظ استقامت در موقعیت‌های سخت را در خود نهفته دارند. از جمله این توصیه‌های حکمت‌آمیز، فرمایش حضرت علی (ع) است که می‌فرمایند:«إذا لَقِیتُم عَدُوَّکُم فی الحَربِ فَأقِلّوا الکلامَ وَأکثِروا ذِکرَ اللّه عزّوجلّ.» این سخن کوتاه، بنیانی از فهم الهیاتی و روانی میدان نبرد را آشکار می‌سازد؛ فهمی که هم به رفتار بیرونی انسان توجه دارد و هم به معماری درونی او. ♦️کم‌گویی در لحظات رویارویی با دشمن، به جهت تمرکز و جلوگیری از تشتّت ذهنی است. سخن گفتنِ زیاد در شرایط خطر، انرژی روانی را مصرف می‌کند، نظام تصمیم‌گیری را دچار آشفتگی می‌سازد و انسان را از حالت حضور و مراقبه دور می‌کند. کم‌گویی، یعنی حفظ نیرو، حفظ توجه، و پایدارسازی درونی در لحظه‌های سرنوشت‌ساز.در مقابل، کثرت ذکر همان نیرویی است که انسان را در قلبِ میدان، از فروپاشی روانی و هجوم خوف محافظت می‌کند. ذکر، در نگاه دینی، یادآوری یک امر بیرونی نیست؛ بازخوانی جایگاه خویش در کنار خداوند و اتصال به منبعی از آرامش و قوت است. ♦️در فضای نبرد، ذکر،دو اثر بنیادین دارد: نخست، ایجاد تمرکز وجودی؛ زیرا ذکر، دل را از پراکندگی و اضطراب جمع کرده و آن را در نقطه‌ای ثابت مستقر می‌کند. دوم، تحریک سازوکارهای شجاعت و ایستادگی؛ چرا که انسان وقتی خود را در پرتو حمایت الهی می‌بیند، درونی‌ترین ترس‌ها فروکش می‌کند و جرأت عمل افزایش می‌یابد. ♦️لحظه‌های تهدید، هیجان‌های شدید را فعال می‌کنند؛ بدن در وضعیت آماده‌باش قرار گرفته و ذهن به سمت واکنش‌های سریع اما کم‌دقت می‌رود. ذکر، ضرب‌آهنگ تند اضطراب را آرام می‌کند، مسیرهای شناختی را تنظیم و انسان را از واکنش‌های شتاب‌زده به سوی کنش‌های سنجیده هدایت می‌کند. این آرامش، همان حالتی که دل آرام است اما اراده قوی‌تر می‌شود. ♦️به این ترتیب، کم‌گویی مانع از برون‌ریزی‌های غیرضروری هیجانات می‌شود و کثرت ذکر زمینه را برای تمرکز، استقامت و حضور آگاهانه فراهم می‌سازد. در حقیقت، این دو دستور، دو بالِ یک حقیقت‌اند. کم‌گویی، میدان را از آشفتگی پاک می‌کند؛ ذکر، میدان را از معنا و قوت سرشار می‌سازد. ♦️این آموزه امیرالمؤمنین (ع) به ما نشان می‌دهد که استقامت، تنها از بازوی قوی برنمی‌خیزد؛ ریشه آن در «دلِ مهذّب، ذهنِ متمرکز، و زبانِ یادکننده» است. در هر رویارویی بزرگ،چه نبرد بیرونی و چه مصاف با دشواری‌های بزرگ زندگی،انسان با زیستن این دو اصل، می‌تواند در برابر سختی‌ها بایستد، بدون آنکه از درون فروبپاشد یا عقلانیتش از کار بیفتد. از همین رو، سخن امیر حکمت (ع) آموزه‌ای دائمی برای ساختن انسان مقاوم است؛ انسانی که زبانش در یاد خدا آرام گرفته، دلش در طمأنینه مستقر شده، و قدمش در مسیر حقیقت استوار مانده است. 🔴کارگروه مبانی دین شناختی جنگ و مقاومت ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

📍ضرورت حاکمیت نگاه ایجابی و رو به جلو 📝سجاد انتظار؛ پژوهشگر مطالعات تمدنی 💠 کارگروه جنگ در اندیشه امامین انقلاب 🔻یکی از تله هایی که در اثر فعالیت مخرب رسانه های دشمن در سالهای منتهی به جنگ برای ما پهن شد مقایسه مستمر #جمهوری_اسلامی با استبداد پهلوی بود که به دلیل برتری نسبی دشمن در موضوع رسانه و البته کم کاری رسانه های داخلی تا حدودی کارگر هم بود. 🔻این امر در حالی رخ می داد که از یک سو دستآوردهای واقعی و بیشمار جمهوری اسلامی بایکوت و سانسور می شد و از سوی دیگر دستآوردهای غیر واقعی و توهمی برای رژیم مستبد پهلوی بافته می شد. گذشته از آن که در موارد نه چندان کم، نقاط ضعف اسفبار آن رژیم به عنوان نقاط قوت او به خورد مخاطب کم مطالعه و ناآگاه از تاریخ معاصر خود داده می شد و بالعکس. 🔻نکته قابل ملاحظه در این رابطه آن است که در این مقایسه نابرابر که حاصل توطئه های رسانه ای است، هیچ گاه دستآوردهای جمهوری اسلامی با کشورهای هم سطح و اندازه خود، اجازه طرح و مقایسه نمی یافت و اگر هم بنابر مقایسه گذاشته می شد کشورک های عربی و وابسته به غرب از جهت سیاسی و متکی به نفت بی پایان از جهت اقتصادی مطرح می شد! 🔻نکته مهم دیگر در این مقایسه ها، ملاحظه نکردن شرایط فشار و #تحریم ایران در معادلات پیشرفت بود. دستآوردهای بی شمار ایران تحت فشار و تحریم بی سابقه با اندک توسعه های ظاهری کشورهایی مقایسه می شد که از هر نظر در فراخ بودند. گویی که دو نفر دونده را مقایسه کنند که به پاهای یکی وزنه های سنگین بسته باشند. 🔻به طور کلی، #فرآیندی تاریخی و زمانبر در اقتصاد، سیاست، فرهنگ و رسانه، روابط خارجی و... طی شد تا منتهی به جنگ کنونی شد که باید همه این فرآیندها و نوع مواجهه ما با آن ها مورد مطالعه قرار گیرد تا در ادامه راه بر این تجربه گران و عبرت های آن تکیه کنیم اما یکی از نقاط مهم این تجربه تاریخی باید پرهیز از «طلسم مقایسه با گذشته» و تکیه بر «مقایسه شرایط فعلی با مطلوب های آینده» باشد. 🔻همانگونه که یک انسان در معاشرت با انسان های ناموفق و منفی، دچار رخوت و سستی می شود و یا در اثر تکرار مداوم ناکامی های خود دچار سرخوردگی می شود، یک ملت نیز با مقایسه و یادآوری مکرر تاریخ تلخ خود، دچار رخوت و سستی می گردد. 🔻راهکار این امر، تکیه بر روش #ایجابی و تعیین مطلوب ها و ایده آل های مبتنی بر ظرفیت ها و استعدادهای واقعی است. رویکرد کلان رسانه های داخلی ما در ادامه مسیر باید تعریف ایجابی #اهداف و یادآوری آن ها برای ملت باشد. یعنی ما باید به صورت ایجابی روشن سازیم که در پی چه هستیم و چه اندازه با آن مطلوب خود فاصله داریم. 🔻اگر مردم ما #رویای_ایرانی_اسلامی را که انقلاب اسلامی در سر دارد به خوبی تصویر کند هیچگاه خیانت های رژیم پهلوی را به عنوان پیشرفت نخواهد پذیرفت هر چقدر که آن را بزک کرده باشند و اگر شیرینی #ایران_مستقل و #پیشرفته را به خوبی دریابد هیچگاه توسعه ظاهری کشورک های وابسته را برنخواهد تابید. 🔻این رویکرد به مانند نصب زمان سنج و روزشمار پایان یک پروژه است که عوامل فعال در آن، به هر اندازه که زمان مصوب کاهش می یابد انرژی بیشتری دریافت می کنند و انگیزه قوی تری در اتمام پروژه می یابند. در این رویکرد، نگاه ها همیشه رو به جلو است و اگر گاهی نگاهی به گذشته می شود صرفا به منظور عبرت گرفتن است نه به منظور سرخوردگی و نا امیدی... 🔻روح رهبر شهید انقلاب شاد که امید را یگانه عنصر حرکت رو به جلو می دانست و همگان را برای ترویج امید واقعی به ملت ترغیب می کرد! #امامین_انقلاب ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

⭕️ هویت، سلامت ساحت ارتباطات و پرچم ✍ بشیر خالقی پور 🔷 از نشانه های سلامت ارتباطات اجتماعی یک ملت عدم تعارض در نمادهای هویتی است. تمایزات گسترده فرهنگی، اجتماعی در گستره جغرافیای یک کشور با وجود عواملی همچون پرچم، نشان ملی و سرود ملی، نه تنها بیانگر از تنوع فرهنگی کشور است بلکه وحدت هویتی مردم را هم نشان می‌دهد. 🔸مردم جهان با قرار دادن اعتبارات فرهنگی مشترک هویت مشترکی را تعریف کرده و برای آن که نسل های بعدی به سلامت ارتباطات اجتماعی دست یابند، به آموزش نمادهای هویتی می‌پردازند و از این نمادها در ساختار زندگی روزمره خود بهره می‌برند تا رنج بی هویتی را به نسل آینده منتقل نکنند. 🔺در دوران جنگ بخش سلامت ساحت ارتباطات مردم به ویژه برای نوجوانان و جوانان آسیب پذیرتر می‌شود بنابراین نیاز به تجدید نظر در مدل تعاملی با نمادهای هویتی در زندگی، آموزش و کسب و کار خود داریم. در این شرایط شناخت وجوه و معانی این نمادها به خصوص پرچم و به کاری آن در محیط های مختلف ضروری تر از گذشته است. 🇮🇷 یکی از نمادهای اصلی هویتی ملت ایران، پرچم سه رنگی که بیانگر اندیشه های اسلامی و آرمان ملت ایران برای کشوری آباد (سبز)، صلح و آرامش (سفید) و شجاعت و پایداری در برابر ستمگران (قرمز) است که با قرار گرفتن رمز خوشبختی ملت ها در وسط پرچم یعنی عبارت توحیدی «لا اله الا اله الله» یک اثبات بزرگ دارد و یک انکار بزرگ، یک «نه» بزرگ به تسلط هر چیز و هرکس بر ملت ایران جز امر خداوند یکتای مهربان. این عبارت در طرحی موزون به رنگ قرمز به شکل واژه  الله  طراحی شده که تحلیل هنری این نشان، نمایش لاله سرخی است که از خون شهیدان انقلاب سر برآورده  و چهار قسمت آن شبیه هلال و جزء قائم میانی آن یادآور شمشیر  است که خود نشانی از قدرت و ایستادگی ملت مسلمان ایران محسوب می شود. شعار الله اکبر به نشانۀ بیست و دوم بهمن (روز پیروزی انقلاب اسلامی مردم ایران)، یازده بار در رنگ سبز و یازده بار در رنگ سرخ یعنی جمعاً بیست و دو بار با خط بنایی ( یعنی همان خطی که الله اکبر در معماری مناره های مساجد استفاده شده است) به صورت حاشیه در مرز رنگ سرخ و سبز با رنگ سفید تکرار می شود. ❇️ مردم ایران امروز با صلابت و اقتدار و با ایمان به خداوند متعال، پرچم پر افتخار کشور را هر روز و هر شب در خیابان‌ها و کوچه‌ها به اهتزاز در می‌آورند و شعارهای شعرگونه ای با محتوای استقلال و آزادی سر می‌دهند و کودکان و نوجوانان این نماد را بر صورت و لباس های خود ترسیم می‌کنند. خوشبختانه جنگ باعث شد تا این توجه و تمرکز موقعیتی و اقتضایی، بخش مرکزی سلامت هویتی و ارتباطی نسل های ایران را احیا کند و برای حفظ آن، تداوم این روند ضروری است. 🔆 در نهایت پیشنهاد می‌شود یکی از اندازه های دوازده گانه پرچم ایران به صورت استاندارد، تهیه و برای استفاده همه ملت عزیز و دوست داران ایران سربلند بر سردر خانه ها، آماده شود تا با «هر خانه، یک پرچم»، به زیبایی شهرها و روستاها افزوده شود و به استقبال طنین روح افزای آزادی نزدیک تر شویم. ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦 پیوستگی روایت، حلقه اتصال بین میدان، خیابان و دیپلماسی ✍حمید دهقانیان مدیر اندیشکده مطالعات ایران 🔹روایت با داشتن ارتباط با دو عنصر اعتماد و اقناع در هندسه جنگ ترکیبی ، جزو اضلاع برجسته و تعیین کننده مؤلفه قدرت به حساب می‌آید. به نحوی که جنگ‌های امروز را با توجه به شکل‌گیری جامعه اطلاعاتی، جنگ روایت‌ها می‌نامند. روایت‌ها با بازخوانی ایده‌های مشترک و به کارگیری سیاست حافظه جمعی، خیر جمعی را ظاهر و از پس آن، کنش‌های جمعی و بسیج منابع را خلق می‌کنند. 🔹روایت با نشان دادن اشراف اطلاعاتی و عملیاتی، قدرت برتر نظامی، بسیج منابع داخلی و نمایش ضعف انسجام مردمی و مدیریت جنگ در جبهه مقابل، انتخاب‌های استراتژیک بهتری را تسهیل و محقق می‌کند. لذا داشتن این قدرت در پدیده‌های بحرانی مانند جنگ، مزیتی بی‌نظیر است. 🔹در جنگ اخیر، شاهد یکی از آشکارترین میدان منازعه روایت‌ها بودیم. دشمنی که با در دست داشتن ابزرا کنترل نمادین و تحریف واقعیت‌ها از یک سو و قدرت نفوذ، تهدید و ارعاب نهادهای حقوقی بین‌المللی از سوی دیگر، جنگی نامشروع را به بهانه‌های واهی بر کشور تحمیل نموده است. 🔹اما آن طرف میدان منازعه، شاهد ملتی بوده که بزرگترین رویداد خیابانی تاریخ در جغرافیای ملی را در دفاع از استقلال و هویت تاریخی خود، خلق نموده و تا به امروز پیروز میدان نبرد روایت‌ها با برقرای اتصال قوی بین خیابان، میدان و دیپلماسی بوده است. 🔹اما امتداد این روایت مشترک در خیابان با چالشی جدی مواجه شده است. شکل‌گیری نقاط گسست روایت، البته نه در میدان نبرد بلکه طرح ایده مذاکرات. این نقاط گسست که با ابهام روایت همراه است، با در نظر گرفتن بی‌اعتمادی انباشته از تجربه‌ی تلخ مذاکرات (به‌ویژه برجام و خروج آمریکا از آن و اشتباهات فاحش دستگاه دیپلماسی ایران در آن)، واجد پتانسیل زیادی برای کاهش اعتماد عمومی‌ و قدرت اتصال میان «خیابان» و «دیپلماسی» و ورود به فازی بحرانی در جامعه است. 🔹 در این شرایط ابهام در درستی روایت رسانه‌های داخلی و احتمال روایت پشت درهای بسته شکل می‌گیرد. ابهام در : داده‌ها و ستانده‌ها، درستی یا فریب، خدمت و یا خیانت کارگزارن!!! 🔹شدت یافتن این ابهام باعث می‌شود که مردم دیگر بین مذاکره‌کننده‌ی حرفه‌ای و کسی که دارد بازی می‌خورد فرقی نمی‌گذارند. 🔹تجربه‌ی تلخ برجام به یک کلیشه در حافظه‌ی جمعی تبدیل شده که هرگاه دیپلمات‌ها لبخند می‌زنند، آماده‌ امتیاز دادن باشید. هرگاه ابهام ایجاد می‌کنند، چیزی برای پنهان کردن دارند. موضوعی که بیش از همه بر مؤلفه اقتدار ملی، احساس ضعف و به تبع آن کاهش همبستگی و انسجام در تحقق اهداف جنگ در داخل را به همراه دارد. 🔹لذا ضعف در پیوستگی روایت پردازی قانع‌کننده و شفاف دستگاه دیپلماسی، در کنار روایت‌پردازی مخرب، پیوسته و به همراه جزئیات دشمن و پیگیری و ضریب دادن این خط روایت توسط برخی از جاهلین و خائنین، سست کننده شالوده‌های اعتمادی هست که به تازگی و با تدبیر حاکمیت و در رأس آنها امام شهید و تصویر هماهنگی میدان و دیپلماسی در حال شکل‌گیری بود. 🔹دستگاه دیپماسی باید این فرصت را برای ترمیم اعتماد نهادی خود ارج نهد و از آن به نحو شایسته استفاده ببرد و با اصلاح رویه رسانه‌ای خود، ضمن حفاظت از اقتدار و انسجام ملی، شرایطی را تثبیت کند که در آینده با ارجاع به چنین تجربه‌ای، دیپلماسی عمومی خود را بهتر از گذشته پیش ببرد. 🇮🇷 اندیشکده مطالعات ایران   ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🔰 عملیات فرهنگی #امام‌مبین | شبکه سازی جبهه افسران جنگ ترکیبی از میان اساتید و دانشجویان ✅ پاسداشت شهید پاسدار دکتر علی‌محمد نائینی ♦️نشست بیست و پنجم 🌱: 🔸 موضوع: افکار عمومی ایالات متحده و جنگ رمضان 🔹با حضور: دکتر مجتبی صمدی ؛ پژوهشگر فرهنگ و ارتباطات بین الملل 🕙 زمان: دوشنبه ۳۱ فروردین ماه ۱۴۰۵، ساعت ۱۶ 💻 لینک برگزاری در اسکای روم: https://skyroom.online/ch/adrak/emam-mobin ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🔴حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها؛ بانوی بصیرت و الگوی زن فرهیخته ایرانی ✍ محمدصادق تقی زاده طبری ♦️حضرت فاطمه معصومه سلام‌الله‌علیها در تاریخ اسلام به عنوان بانویی ممتاز در علم، کرامت و بصیرت شناخته می‌شوند؛ بانویی که حیات کوتاه اما پربارش، جلوه‌ای تابناک از ایمان راسخ ،وفاداری و حمایت از خط امامت و ایستادگی در برابر جریان‌های انحرافی است. شخصیت ایشان برای زن ایرانی امروز، که در معرض موج گسترده‌ای از چالش‌های فکری، فرهنگی و اجتماعی قرار دارد، الگویی الهام‌بخش و قابل تأمل است؛ الگویی که بر محور معرفت، آگاهی و حضور مسئولانه در جامعه شکل گرفته است. ♦️مهم‌ترین ویژگی آن حضرت، جایگاه علمی و معرفتی ایشان است؛ جایگاهی که روایت‌های متعدد از کرامت علمی‌اش به روشنی آن را تأیید می‌کند. درک دقیق معارف دینی، توانایی پاسخ‌گویی به پرسش‌های پیچیده، و بهره مندی وافر فکری از امامان معصوم، نشان می‌دهد که ایشان بانویی بودند که علم را نه تنها می‌آموختند، بلکه به سرچشمه‌ای از هدایت و روشنگری بدل می‌کردند. این ظرفیت علمی، پیام آشکاری برای زنان جامعه امروز دارد؛ پیشرفت، اثرگذاری و پایداری بر مسیر درست، از مسیر آگاهی و دانش می‌گذرد. همان‌گونه که حضرت معصومه(س) در برابر جریان‌های فکری نادرست زمان خود با بصیرت ایستادند، زن آگاه معاصر نیز می‌تواند با تعمیق دانش و افزایش تحلیل‌گری، در برابر انحرافات فکری و فرهنگی مقاومت کند و فضای پیرامون خود را روشن سازد. ♦️هجرت تاریخی حضرت معصومه(س) از مدینه به سوی خراسان نیز، یکی از درخشان‌ترین نمودهای وفاداری و مسئولیت‌پذیری اجتماعی در زندگی ایشان است. این سفر، تنها یک حرکت جغرافیایی نبود؛ بیانگر اراده‌ای آگاهانه برای حمایت از امام زمان خویش و حراست از حقیقتی الهی بود که تحت تهدید قرار گرفته بود. با وجود خطرها، بیماری‌ و تهدیدهای جدّی، ایشان مسیر را ترک نکردند و عزم راسخ خود را در پاسداری از حق به نمایش گذاشتند. این حرکت، بانوان فرهیخته ایران را به این تأمل دعوت می‌کند که چگونه می‌توان در سخت‌ترین شرایط، با قدم‌هایی استوار و تصمیم‌هایی روشن، از ارزش‌هایی که به آن باور دارند صیانت کنند. ♦️زن ایرانی، در مواجهه با امواج متراکم رسانه‌ای، فرهنگی و اجتماعی امروز، می‌تواند از همین روحیه الهام بگیرد: بصیرت در تشخیص حقیقت، استقامت در مسیر ایمان و اخلاق، و حضور سازنده در محیط خانواده و جامعه. الگوگرفتن از حضرت معصومه(س) به این معناست که زن معاصر نه تنها نقش خود را در تربیت و ساختن آینده ایفا می‌کند، بلکه همچون ایشان، با سلاح دانش، معنویت و آگاهی، توانایی هدایت فکری و ارتقای فرهنگی پیرامون خود را دارد. ♦️بدون تردید، راز ماندگاری حضرت معصومه(س) در تاریخ، پیوند عمیق و عاشقانه‌ای است که با امامت داشتند؛ پیوندی که مسیر زندگی ایشان را معنا بخشید و نامشان را در تاریخ به عنوان بانوی کرامت و بصیرت ماندگار کرد. زن فرهیخته ایرانی نیز با تکیه بر همین خصال دانش، معنویت، مسئولیت‌پذیری و وفاداری به ارزش‌های الهی می‌تواند نقشی تعیین‌کننده در تعالی فرهنگی و اخلاقی جامعه داشته باشد. ♦️حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها نه فقط بانویی از گذشته، بلکه چراغ راهی زنده و جاری برای بانوان امروز هستند؛ الگویی از آگاهی، حضور مؤثر و پاسداری از حقیقت که می‌تواند در متن زندگی زنان ایرانی بدرخشد و آنان را در مسیر نقش‌آفرینی‌های عمیق و پایدار یاری دهد. 🔴کارگروه مبانی دین شناختی جنگ و مقاومت ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🔰 ایستایی ذهن در برابر سیالیت میدان؛ نقدی بر نگاه اخباری به پدیده‌های متحول اجتماعی-سیاسی 📝حجت الاسلام سید علیرضا تقوی 💠 کارگروه جنگ در اندیشه امامین انقلاب 🔶در تحلیل وقایع سیاسی و اجتماعی، همواره شکافی عمیق میان «آنچه هست» و «آنچه در ذهن تحلیلگر نقش بسته» وجود دارد. بخشی از این شکاف، ناشی از نگاه‌های مکانیکی و خطی به پدیده‌هایی است که ذاتاً سیال، چندلایه و مبتنی بر کنش و واکنش‌های پیچیده انسانی‌اند. این شیوه از تحلیل که می‌توان از آن به «نگاه اخباری به سیاست» تعبیر کرد، با تبدیل گزاره‌های تاریخی به قالب‌های ذهنی ثابت و تغییرناپذیر، توانایی دستگاه محاسباتی نخبگان و توده‌های مردم را در مواجهه با تحولات جدید مختل می‌کند. 1️⃣. فاصله میان ایده و میدان؛ خطای محاسباتی ناشی از نگاه ایستا نگاه خطی و اخباری، پدیده‌های سیاسی-امنیتی را در قالب فرمول‌های از پیش‌تعیین‌شده و بدون لحاظ کردن متغیرهای لحظه‌ای تحلیل می‌کند. در این شیوه، واقعیت صحنه نبرد یا دیپلماسی، فدای تصویر ذهنی می‌شود. برای مثال، اگر مبنای تحلیل یک جریان فکری بر این اصل استوار باشد که «مواجهه با دشمن لزوماً به معنای جنگ سخت و فوری است»، هرگونه اقدام نرم، به عنوان ضعف در عملکرد دیده می‌شود. این در حالی است که تدبیر در میدان، اقتضائات خود را دارد و عدم درک این پیچیدگی‌ها، صرفاً به انباشت مطالبات فوری و هیجانی می‌انجامد. آن‌جا که ذهن تحلیلگر توان هضم «تأخیر مصلحتی» یا «صبر استراتژیک» را ندارد، پای اتهام به میان می‌آید. امام شهید انقلاب اسلامی در بازخوانی تاریخی از این آسیب، به ماجرای شیعیان عصر صادقین (ع) اشاره می‌کنند که چگونه شتاب‌زدگی و افشای اسرار، مسیر تقدیر الهی را دگرگون کرد: «... اگر شیعیان دهنشان قرص بود و افشا نمیکردند، شاید همان وقت قضیّه تمام میشد؛ و شما ببینید تاریخ چقدر تغییر پیدا میکرد!... یعنی کوتاهی‌های ما، یک جا دهن‌لقّی‌مان، یک جا کمک نکردنمان، یک جا اعتراض کردن بیخودی‌مان، یک جا صبر نکردنمان، یک جا تحلیل غلطی که از اوضاع میکنیم، گاهی تأثیر میگذارد ــ [آن هم] تأثیرات تاریخی ــ یعنی این‌جور مسیر را عوض میکند» (۴ اردیبهشت ۱۴۰۴) بر این اساس نگاه ایستا و اخباری به تحولات میدان، که برآمده از «بی‌اطلاعی» و «بی‌صبری» نسبت به شرایط واقعی میدان است، می‌تواند مسیر تصمیم‌گیری درست نظام اسلامی در برابر دشمنانش را به انحراف کشد. 2️⃣. ضرورت اعتماد به نظام تصمیم‌گیری یکی از مهم‌ترین لوازم پرهیز از نگاه اخباری و ایستا، درک این حقیقت است که در شرایط بحرانی همچون جنگ، بخش قابل توجهی از داده‌ها و اطلاعات راهبردی، طبقه‌بندی‌شده و خارج از دسترس است. فردی که بر اساس اخبار رسانه‌ای دست به قضاوت عملکرد نظام‌حکمرانی می‌زند، در حقیقت با بخشی ناچیز از کلان‌نظام امنیتی مواجه است. از این رو، هرگونه اظهارنظر قطعی درباره آنچه «باید انجام شود» یا «نباید انجام شود»، می‌تواند مضر و گمراه‌کننده باشد. امام خمینی (ره) با درک عمیق از همین شکاف میان «اطلاعات آشکار» و «واقعیت‌های میدانی»، بیان می‌دارند که اصل اظهارنظر علنی در جنگ، حتی اگر از سر خیرخواهی باشد، به دلیل فقدان دسترسی به اطلاعات، به روند مدیریت جنگ آسیب می‌زند: «من به همه نصیحت می‌کنم که راجع به جنگ که الآن ما مبتلا هستیم، نیایند اظهار نظر بکنند که «به نظر من این طور است». نظر شما هر چه هست، اما اعلام [نظر] شما به این [اوضاع] ضرر می‌زند.» (صحیفه امام، ج ۲۰، ص ۱۲۷) بر این اساس ضرورت اعتماد به نظام تصمیم‌گیری و فرماندهی متمرکز در هنگامه نبرد روشن می‌گردد. در یک ساختار منسجم حکمرانی، تصمیم نهایی برآیند مشورت با متخصصان، تحلیل اطلاعات محرمانه و سنجش مصالح عالیه است؛ فرایندی که شتاب‌زدگی و اظهارنظرهای پراکنده قادر به درک آن نیست. 3️⃣. ضرورت عبور از جمود ذهنی برای درک تحولات پرشتاب پدیده‌های عصر حاضر، به‌ویژه در حوزه‌های امنیتی و بین‌المللی، به سرعت در حال دگردیسی هستند. نگاه ایستا و اخباری که به جای پردازش داده‌های نو، به‌دنبال تطبیق اجباری واقعیت با کلیشه‌های ذهنی است، توانایی همراهی با سرعت تحولات را ندارد. نگاه اخباری به دنبال نتیجه فوری در قالب الگوهای آشنای گذشته است و اگر نتیجه ملموس را نبیند، اصل حرکت را زیر سؤال می‌برد. این در حالی است که شاید مهم‌ترین دستاوردها در لایه‌های غیرقابل رؤیت رخ داده باشد؛ دستاوردهایی که تنها با صبر و بصیرت به ثمر می‌نشیند. 🔻ایستادگی بر آرمان‌ها و اصول ثابت الهی و انقلابی، غیر از جمود بر روش‌های تاریخ‌گذشته است. از این‌رو باید از ساده‌انگاری پدیده‌های پیچیده پرهیز کرد و با مطالبه‌گری صحیح، امکان نظام اسلامی را در مواجهه با دشمنانش افزایش داد. #امامین_انقلاب ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

⭕️ روایتی که خاطره می سازد، پیامدهای یک شکست را برای ایالات متحده رقم می زند ✍مجتبی صمدی 🔻در جنگ جبهه آمریکایی صهیونیستی علیه ایران گرچه روایت از جنگ برای جامعه مهاجم و جامعه مدافع در ایام کنونی به اولویت استفاده از بسترها و ظرفیت های رسانه ای تبدیل شده است. اما جدای روایت سازی و ایجاد خرده روایت ها برای پیروزی، مهم آن خاطره ای است که از این جنگ در اذهان باقی می ماند. 🔻این جنگ که از نظر راهبردی با شکست راهبردهای ایالات متحده از جمله سرنگونی نظام ایران و جایگزینی با ساختار سیاسی مدنظر واشنگتن از همان ابتدا مواجه شد، روایتی است که خاطره جمعی چه برای جامعه ایرانی، جامعه امریکایی و جامعه جهانی بسازد. 🔻در مورد خاطره جامعه آمریکایی باید گفت که دچار انشقاق و شکاف است، از یک سو نارضایتی از وقوع جنگ که اکثریت را در جامعه داراست، در میان مخالفان ترامپ چنانکه کمپین نه به پادشاهان نشان داد، مخالفت جدی است، در میان حامیان ماگایی هم تفرقه ایجاد کرده، چراکه ترامپ را بدقول می دانند که جنگی را آغاز کرده قول داده بود جنگی اینچنین نداشته باشد. آنچه فعلا در خاطره آمریکایی قرار گرفته یک جنگ بیهوده برای فرار از رسوایی اپستین و یا تلاش برای اول اسرائیل است و به قول دومینیک تیرنی، استاد علوم سیاسی کالج اسوارت مور، یادآور سندرم جنگ ویتنام است. 🔻اما خاطره این جنگ برای ایرانیان، تا کنون پیروزی بوده، چرا که مقاومت نتایجی به بار آورد که تعامل و دیپلماسی فراهم نکرد، و ایرانیان را دور پرچم جمع کرد، چیزی که آمریکایی ها و صهیونیست ها برآورد اشتباهی بدان داشتند. 🔻در این جنگ مهارت های تاکتیکی و حمله به اهداف ۱۰ تا ۱۵ هزارتایی یاد شده از سوی ایالات متحده خاطره پیروزی برای آمریکایی ها نمی سازد. از این رو، با این خاطره، آمریکا دیگر توان اعمال زور علیه ایران را ندارد، و آن پیامد اصلی این شکست خواهد بود. 🔻اینکه این خاطره شکست در آمریکا و خاطره پیروزی در ایران تثبیت شود دور از ذهن نیست، چراکه این جنگ از همان ابتدا برای آمریکایی ها محکوم به شکست بود. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

📣 برگزاری نشست تحلیلی مجازی با موضوع: جنگ تمدنی؛ واکاوی و تحلیل جنگ رمضان 🔻گفتار آخر: انتقام خون امام شهید چیست؟ 📌ویژه عموم برادران و خواهران 👤 استاد: دکتر #محمد_جبارپور 🗓زمان: شنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۵ ساعت ۱۷:۳۰ 📡 در بستر فضای مجازی: https://eitaa.com/jabbarpour ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir

🚦 مقاومت ایده‌ای برای نظم ایده‌های ایرانیان برای نظم و سامان منطقه ✍ دکتر محمود ذکاوت (پژوهشگر ارشد اندیشکده مطالعات ایران) 🔹نظم کشاورزانه مری ست‌تگاست(Mary Settegast) باستان‌شناس حوزه خاورمیانه در کتاب «آن‌گاه که زردشت سخت گفت»، به مسئله مهمی درباره ایرانیان اشاره می‌کند. اینکه آن‌ها چطور کشاورزی، رشد و گسترش آن را در منطقه به مثابه ابزاری جهت کنترل هجوم به ایران به کار گرفتند. او حتی پا را فراتر می‌نهد و نتیجه تعالیم زردشت در حمایت و قداست برزگری را در چنین مختصاتی صورت‌بندی می‌کند. ایرانیان با تعالیم زردشت و تأکید بر کشاورزی اقوام هجوم برنده بر ایران را عوض کردند. با کشاورز شدن نیروهای بیگانه در همسایگی ایران، هجوم آن‌ها به این سرزمین به شدت کاسته شد. به عبارت دیگر کشاورزی و رشد آن در منطقه و جهان محصول آموزه‌های ایرانیان بود و این راهبرد نه تنها ایران و منطقه بلکه جهان را عوض کرد. ایرانیان جهان را عوض کردند. 🔹نظم دیوان سالارانه پس از عصر باستان و در دوران خلافت‌های اسلامی، این دیوانسالاری ایرانی بود که نظم دنیای اسلام به خصوص در قلمرو مرکزی و شرقی آن را سامان داد. محمدصادق سجادی در کتاب «وزارت و دیوان سالاری ایرانی در عصر اسلامی» این موضوع را به خوبی نمایان ساخته است. خاندان‌های ایرانیِ عهده‌دار وزارت در دوران خلافت وظیفه ایجاد چنین نظمی را داشتند که ریشه در دیوان‌سالاری دوران باستان داشت. 🔹نظم صوفیانه با فروپاشی خلافت به دست مغولان، نظم ایرانی منطقه صورت دیگری به خود گرفت. عرفان و تصوف که از قرن‌ها پیش نزد ایرانیان سامان یافته بود در این دوره سرعت گرفت. این‌بار اما نظم ایرانی محدود به قلمرو شرقی نبود بلکه غربی‌ترین خطه‌های جهان اسلامی نیز میزبان پیر و مرشدان ایرانی بودند. «سفرنامه ابن بطوطه» گزارش‌های متعدد و تکثری از این نظم و شواهد گوناگون آن در خطه‌های مختلف جهان دارد. 🔹نظم مقاومتی در دوران معاصر اما سلطه استعمار جایی برای حضور و بروز نظم ایرانی در جهان اسلام و منطقه نگذاشت. کار به جایی رسید که نظم و سامان سیاسی در ایران نیز متکی به قدرت خارجی صورت گرفت. دولت‌های متأخر دوران قاجار و حکومت پهلوی محصول چنین دخالتی بودند. نهضت‌های مقاومت ایرانیان علیه استعمار نیز با وجود یارگیری از جهان اسلامی و ارتباط و مراوده با آن‌ها ناکام ماند. بعد از کودتای انگلیسی-آمریکایی 28 مرداد 1332 خوف نابودی هویت ایرانیان برای همیشه وجود داشت. در چنین لحظه‌ای بود که نهضت اسلامی برای حفظ، بقا و تداوم هویت ایرانیان به ظهور رسید. انقلاب اسلامی محصول ارادۀ ایرانیان علیه چنین وضعیتی است. روح و نظم و سامان جدید ایرانیان برای نه تنها سرزمین خود بلکه منطقه و جهان از همین نقطه آغاز شد: مقاومت. ایده و نظم جدید ایرانیان برای منطقه بلکه جهان در روزگار کنونی مقاومت است. اکنون نزدیک به نیم قرن است که این نظم در حال بقا و گسترش است. مقاومت علیه سامان غربی و به طور خاص نظم آمریکایی ایده ایرانیان برای دوران جدید است. از زمان آغاز این ایده تا اکنون آمریکا و دولت‌های غربی به شیوه‌های گوناگون سعی در محدود و نابود کردن این نظم و ایده ایرانیان داشته‌اند. کار به رویارویی آتشین و جنگ نیز کشیده شد. مقاومت اما نه تنها زنده است بلکه اکنون چند سال است که در سرزمین‌های غربی نیز یارگیری می‌کند. جنگ، مذاکره و توافق یا هر شیوۀ دیگری قادر نخواهد بود ایده ایرانیان برای نظم منطقه و جهان را نابود کند. 🇮🇷 اندیشکده مطالعات ایران ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/