استصحاب حکمی و موضوعی شک در مقتضی و رافع بحث تعارض

استصحاب موضوعی و حکمی استصحاب یعنی یقیین به حالت سابقه و شک در بقا حالت سابقه در نتیجه حکم می کنیم به بقا حالت سابقه . حالت سابقه: در استصحاب، حالت سابقه که به ان یقین داریم : اگر حکم شرعی باشد ، از ان تعبیر به استصحاب حکمی و اگر موضوع حکم شرعی باشد از ان تعبیر به استصحاب موضوعی می شود. مثال استصحاب حکمی: یقین داریم به:حکم طهارت اب و هنگام ملاقات با نجاست شک می کنیم به بقا حکم طهارت اب ، استصحاب می کنیم بقا طهارت اب را. یعنی می گوییم می توان کارهایی که با اب طاهر می توان انجام داد را انجام داد. مثلا لباس نجس را با ان شست. استصحاب موضوعی : مثلا یقین دارم به عدالت امام جماعت و پس از مدتی شک می کنم در بقا عدالت او، استصحاب می کنم بقا عدالت او را . عدالت امام موضوع حکم جواز اقتدا کردن نماز به او می باشد. لذا می توان الان به او همچنان اقتدا کرد. برخی گفته اند استصحاب موضوعی حجت است نه استصحاب حکمی. و در پاسخ به آنها می گوییم در روایت زراره درسته که بحث موضوع حکم شرعی است اما جواب امام کلی و عام است و اختصاص به مورد سوال صرفا ندارد. از امام سوال می شود کسی یقین به وضو دارد و یکی دو تا چرت می زند آیا وضو باطل است یا نه .(وضوموضوع است برا حکم به صحت نماز ) امام در روایت می گوید لاتنقض الیقین بالشک یعنی به صورت کلی و عمومی بدون اینکه پاسخش اختصاص به سوال سائل داشته باشد می گوید یقین با شک نقض نمی شود. لذا مورد ( وضو) تخصیص نمی زند عموم وارد ( پاسخ امام) را. استصحاب در مقتضی و رافع شک در بقا: که شرط اساسی در جریان استصحاب است یا شک در مقتضی است یا شک در رافع شک در مقتضی: شک در رافع: می دانیم که شی صلاحیت بقا را تا قبل از به وجود امدن رافعی ( مانعی) را دارد. اما شک می کنیم در به وجود آمدن مانع و لذا شک می کنیم در بقا حالت سابقه . مثلا یقین داریم به طهارت اب و می دانیم طهارت اب باقی است تا زمانی که با نجاست ( مانع) ملاقات کند. حالا با نجاست ملاقات کرده و شک پیدا کردیم در حالت سابقه که طهارت اب بود. شک در مقتضی: شک می کنم در اصل قابلیت شی برای بقا فی حد نفسه تا زمان شک ، با قطع نظر از عارض شدن مانع و رافع. مثاال: خیار غبن( اختیارضرر کننده بر ای برهم زدن معامله به خاطر ضرری که در معامله دیده بعد علم به ضرر) در خیار غبن شک داریم از ابتدا که آیا قابلیت باقی ماندن دارد برای کسی که به سرعت اعمال خیار نکرده بعد از اینکه علم به ضرر پیدا کرده است. و این شک در بقا به خاطر وجود مانع نیست بلکه به خاطر این است که اصلا قابلیت باقی ماندن را تا ان موقع دارد یا خیر. در اینجا یک نطر می گوید استصحاب در صورتی جاری می شود و حجت است که شک در رافع باشد نظر شهید صدر؛ صحیح عموم یعنی جاری کردن استصحاب در هر دو مدل شک است چه شک در رافع چه در مقتضی. دلیل ما اطلاق صحیحه زراره است به صورت کلی گفت یقین با شک نقض نمی شود. وحدت موضوع شرط جریان استصحاب، وحدت موضوع است. یعنی چیزی که به ان یقین داریم همان چیزی باشد که در ان شک داریم. نه اینکه یقین داریم به نجاست اب و اب بخار می شود و شک داریم در نجاست بخار اینجا اثبات استصحاب ممکن نیست. چون چیزی که به ان یقیین داشتیم، نجاست اب بود و چیزی که به ان شک داریم نجاست بخار است و اب و بخار ( متعلق یقین و شک) دو چیز هستند. تعارض ادله.: فقیه با دو دسته ادله مواجه بود ادله محرزه و اصول عملیه گاهی بین ادله تعارض پیش می آید. تعارض یا بین دو دلیل محرز یا بین دو اصل عملی یا بین یک دلیل محرز ویک اصل عملی می باشد تعارض بین ادله محرزه؛ ادله محرزه یا شرعی اند ( نقلی): یا لفظی و یا غیر لفظی یا عقلی اند تعارض یا بین دو دلیل شرعی لفظی یا بین دلیل لفظی و دلیل عقلی یا بین دو دلیل غیر لفظی [ ] تعارض بین دو دلیل شرعی لفظی: _ یا هر دو دلیل سندا و دلالتا قطعی هستند که این محال است چون تناقض در حق معصو لازم می اید و این محال _یا یک دلیل در دلالتش صریح و دلیل دیگر در دلالتش ظاهر است که دلیل صریح باعث علم به حکم شرعی می شود و لازم است دلیل ظاهر را متناسب با دلیل صریح تفسیر کنیم مثلا یک دلیل به صراحت می گوید برای روزه دار فرو بردن سر در اب جایز است و دلیل دیگر می گوید در روزه داری سر را در اب فرو نکن( ظهور در حرمت دارد) اینجا دلیل دوم که ظاهر در حرمت است را حمل بر کراهت می کنیم _ زمانی که موضوع یک دلیل اخص از موضوع دلیل دیگر است. خاص ان عام را تخصیص می زند یا مقید ان مطلق را تقیید می زند. یعنی تقدیم خاص بر عام و مقید بر مطلق. البته ظهور عام یا مطلق در غیر مورد خاص یا مقید باقی می ماند مثال اکرم العلما(عام) لاتکرم الفساق من العلما ( خاص) تقدیم خاص برنامه یعنی اکرام علمای غیر فاسق یعنی فاسق ها از تحت عام خارج می شوند اما اکرام بقیه علما سر جای خودش باقی است.

_ زمانی که یک دلیل موضوع دلیل دیگر را تعبدا نفی کند که این را حکومت می گویند که تقدم دلیل حاکم بر محکوم می شود مثلا یک دلیل میگه وجوب حج بر مستطیع. یعنی مستطیع موضوع برای وجوب حج است( محکوم) دلیل دیگر بگوید :فرد بدهکار مستطیع نیست( حاکم) یک فرد از افراد موضوع دلیل دیگر را تعبدا منتفی کرد. یعنی از دایره مستطیع، فرد بدهکار را خارج کرد _ یک دلیل نسبت به دلیل دیگر نه قطعی باشد نه قرینه باشد نه حاکم باشد اما متعارض باشند اینجا جایز نیست بر محتوای واحد بر هر دو عمل کنیم و جایز نیست یکی را بر دیگری ترجیح بدهیم. حالات دیگر تعارض زمانی که بین دلیل لفظی و دلیل عقلی تعارض صورت بگیرد یا بین دو دلیل غیر لفظی تعارض صورت بگیرد، قواعدی هست که به آنها اشاره می کنیم: ۱. زمانی که دلیل لفظی قطعی باشد امکان ندارد با دلیل عقلی قطعی تعارض کند چون لازمه اش تکذیب معصوم است و محال است. و در نصوص قطعی یافت نمی شود چیزی که منافات با حکم عقلی قطعی داشته باشد. ۲. تعارض بین دلیل لفظی و بین دلیل غیر لفظی غیر قطعی که در اینصورت مقدم می شود دلیل لفظی چون حجت است و دلیل غیر لفظی عیر قطعی تا به قطع منجر نشود حجت نیست. ۳. زمانی که دلیل لفظی صریح و ظهور در دلالت دارد است تعارض کند با دلیل عقلی قطعی . در اینصورت دلیل عقلی قطعی مقدم می شود برای دلیل لفظی چون دلیل عقلی قطعی منجر به علم به حکم می شود اما دلیل لفظی ظهور در دلالتش دارد. و ظهور حجت است مادامی که علم به حکم نباشد و علم به حکم موجب بطلان ظهور است ۴. امکان ندارد تعارض بین ادله غیر لفظی قطعی مثل تقریر معصوم و سیره متشرعه، چون منجر به تناقض از معصوم می شود و اگر یکی قطعی و دیگری غیر قطعی باشد آنی که قطعی است مقدم می شود چون غیر قطعی حجت نیست. تعارض بین الاصول تعارض بین برائت و استصحاب ۲.

استصحاب موضوعی و حکمی استصحاب یعنی یقیین به حالت سابقه و شک در بقا حالت سابقه در نتیجه حکم می کنیم به بقا حالت سابقه . حالت سابقه: در استصحاب، حالت سابقه که به ان یقین داریم : اگر حکم شرعی باشد ، از ان تعبیر به استصحاب حکمی و اگر موضوع حکم شرعی باشد از ان تعبیر به استصحاب موضوعی می شود. مثال استصحاب حکمی: یقین داریم به:حکم طهارت اب و هنگام ملاقات با نجاست شک می کنیم به بقا حکم طهارت اب ، استصحاب می کنیم بقا طهارت اب را. یعنی می گوییم می توان کارهایی که با اب طاهر می توان انجام داد را انجام داد. مثلا لباس نجس را با ان شست. استصحاب موضوعی : مثلا یقین دارم به عدالت امام جماعت و پس از مدتی شک می کنم در بقا عدالت او، استصحاب می کنم بقا عدالت او را . عدالت امام موضوع حکم جواز اقتدا کردن نماز به او می باشد. لذا می توان الان به او همچنان اقتدا کرد. برخی گفته اند استصحاب موضوعی حجت است نه استصحاب حکمی. و در پاسخ به آنها می گوییم در روایت زراره درسته که بحث موضوع حکم شرعی است اما جواب امام کلی و عام است و اختصاص به مورد سوال صرفا ندارد. از امام سوال می شود کسی یقین به وضو دارد و یکی دو تا چرت می زند آیا وضو باطل است یا نه .(وضوموضوع است برا حکم به صحت نماز ) امام در روایت می گوید لاتنقض الیقین بالشک یعنی به صورت کلی و عمومی بدون اینکه پاسخش اختصاص به سوال سائل داشته باشد می گوید یقین با شک نقض نمی شود. لذا مورد ( وضو) تخصیص نمی زند عموم وارد ( پاسخ امام) را. استصحاب در مقتضی و رافع شک در بقا: که شرط اساسی در جریان استصحاب است یا شک در مقتضی است یا شک در رافع شک در مقتضی: شک در رافع: می دانیم که شی صلاحیت بقا را تا قبل از به وجود امدن رافعی ( مانعی) را دارد. اما شک می کنیم در به وجود آمدن مانع و لذا شک می کنیم در بقا حالت سابقه . مثلا یقین داریم به طهارت اب و می دانیم طهارت اب باقی است تا زمانی که با نجاست ( مانع) ملاقات کند. حالا با نجاست ملاقات کرده و شک پیدا کردیم در حالت سابقه که طهارت اب بود. شک در مقتضی: شک می کنم در اصل قابلیت شی برای بقا فی حد نفسه تا زمان شک ، با قطع نظر از عارض شدن مانع و رافع. مثاال: خیار غبن( اختیارضرر کننده بر ای برهم زدن معامله به خاطر ضرری که در معامله دیده بعد علم به ضرر) در خیار غبن شک داریم از ابتدا که آیا قابلیت باقی ماندن دارد برای کسی که به سرعت اعمال خیار نکرده بعد از اینکه علم به ضرر پیدا کرده است. و این شک در بقا به خاطر وجود مانع نیست بلکه به خاطر این است که اصلا قابلیت باقی ماندن را تا ان موقع دارد یا خیر. در اینجا یک نطر می گوید استصحاب در صورتی جاری می شود و حجت است که شک در رافع باشد نظر شهید صدر؛ صحیح عموم یعنی جاری کردن استصحاب در هر دو مدل شک است چه شک در رافع چه در مقتضی. دلیل ما اطلاق صحیحه زراره است به صورت کلی گفت یقین با شک نقض نمی شود. وحدت موضوع شرط جریان استصحاب، وحدت موضوع است. یعنی چیزی که به ان یقین داریم همان چیزی باشد که در ان شک داریم. نه اینکه یقین داریم به نجاست اب و اب بخار می شود و شک داریم در نجاست بخار اینجا اثبات استصحاب ممکن نیست. چون چیزی که به ان یقیین داشتیم، نجاست اب بود و چیزی که به ان شک داریم نجاست بخار است و اب و بخار ( متعلق یقین و شک) دو چیز هستند. تعارض ادله.: فقیه با دو دسته ادله مواجه بود ادله محرزه و اصول عملیه گاهی بین ادله تعارض پیش می آید. تعارض یا بین دو دلیل محرز یا بین دو اصل عملی یا بین یک دلیل محرز ویک اصل عملی می باشد تعارض بین ادله محرزه؛ ادله محرزه یا شرعی اند ( نقلی): یا لفظی و یا غیر لفظی یا عقلی اند تعارض یا بین دو دلیل شرعی لفظی یا بین دلیل لفظی و دلیل عقلی یا بین دو دلیل غیر لفظی [ ] تعارض بین دو دلیل شرعی لفظی: _ یا هر دو دلیل سندا و دلالتا قطعی هستند که این محال است چون تناقض در حق معصو لازم می اید و این محال _یا یک دلیل در دلالتش صریح و دلیل دیگر در دلالتش ظاهر است که دلیل صریح باعث علم به حکم شرعی می شود و لازم است دلیل ظاهر را متناسب با دلیل صریح تفسیر کنیم مثلا یک دلیل به صراحت می گوید برای روزه دار فرو بردن سر در اب جایز است و دلیل دیگر می گوید در روزه داری سر را در اب فرو نکن( ظهور در حرمت دارد) اینجا دلیل دوم که ظاهر در حرمت است را حمل بر کراهت می کنیم _ زمانی که موضوع یک دلیل اخص از موضوع دلیل دیگر است. خاص ان عام را تخصیص می زند یا مقید ان مطلق را تقیید می زند. یعنی تقدیم خاص بر عام و مقید بر مطلق. البته ظهور عام یا مطلق در غیر مورد خاص یا مقید باقی می ماند مثال اکرم العلما(عام) لاتکرم الفساق من العلما ( خاص) تقدیم خاص برنامه یعنی اکرام علمای غیر فاسق یعنی فاسق ها از تحت عام خارج می شوند اما اکرام بقیه علما سر جای خودش باقی است.

🌹در واقع انگیزه بنده برای ادامه دادن اینمسیر با وجود مشغله های فراوان شما عزیزان هستید. انشالله همگی در مسیر بندگی حضرت حق عاقبت بخیرباشیم.🌹 💥بخشی از پیام های پر مهر شما دوستان و اعلام رضایتمندی از مطالب و صوتهای تدریس . 🙏🙏🙏🙏 👇👇👇👇👇👇 میرعابدینی سلام استاد جان خواستم کمال تشکر رو از لطف شما بزرگوار داشته باشم. من صرفا با صوت های شما نه تنها خودم کاملا استفاده کردم بلکه در ایام امتحانات تونستم به دوستانم هم کمک کنم و همگی با هم ان شاالله نمره اصول خوبی کسب میکنیم. واقعا ممنونم که زکات علم تون رو پرداخت میکنید🌹❤️😍 خدا رحمت کنه امواتتون رو. واقعا خدا رحمت کنه پدر و مادر بزرگوارتون برای چنین فرزند بزرگوار و مهربون و دست بخیری که با وجود تمام مشغله ها و...ایقد دلسوزانه و دوستانه درحد توان پاسخگوی امثال من حقیر هست واقعا خوش بسعادت طلابی که سعادت کلاس حضوری با شما دارن آدم عشق می‌کنه واقعا❤️😍🌹 سرباز امام زمان سلام و عرض ادب احترام خدمت شما استاد بزرگوار. نهایت لطف و تشکر واقعا خدا خیرتون بده بنده با اینکه از امتحان اصول هم میترسیدم اصول ۱ داشتم ولی با گوش دادن به تدریس شما بزرگوار تونستم امروز نمره ی کاملی از اصول 1 دریافت کنم با اینکه یک بار همین درس رو افتاده بودم واقعا تدریس و مباحث شما کامل و عالی بود.انشالله که همیشه موفق باشید .و از والا مقام ترین سرباز امام زمان باشید. Mm2 سلام و احترام استاد سعیدی جانم بسیار از شما ممنونم بسیار پروردگارم را شاکرم بخاطر وجود گل شما الحمدلله رب العالمین بسیار از صوت های خوب شما استفاده کردم خدا خیرتون بده دوستتون دارم❤️ واقعا جز دعاهای ثابتم شدید (استاد سعیدی و پدر مادرشون) ان شاءالله ک لایق باشم برا دعا کردن مهدیه سادات استاد جان خواستم ازتون تشکر کنم من فقط با صوت های شما و مداومت تو گوش دادن اونها تونستم یکی از دو نفری باشم که نمره بیست گرفتم کشاورز سلام شبتون بخیر استاد منم این ترم صوت اصول ۳ رو از کانال شما گوش دادم واقعا عالی بودن حیف که دیر شروع کردم نشد تمام صوتها رو گوش بدم ان‌شاءالله عاقبت بخیر بشید و امواتتون با ائمه معصومین علیهم السلام محشور باشن فاطمه علیقلی سلام استاد گرامی این ایام که اینترنت ها مشکل داشت فرصتی شد که اصول چهارتون رو از کانال ویس هایش را گوش بدهم ویس ها عالی بودند کاش ترم پیشم هم وقت داشتم همراه ویس های استاد خودم ویس های شما را هم گوش بدهم تا مطلب برایم بیشتر جا بیفتد خانی سلام استاد ویس هاتون واقعا عالی بودن خیلی ممنونم ازتون خدا پدر ومادر شمارو رحمت کنه فاطمه رحمت بر پدرو مادرتون بخدا همش صلوات فرستادم براشون خدا خیرتون بده اصول یک رو چقدر قشنگ توضیح دادین همش دعاگوی خودتون و خانواده بودم خیر دنیا و آخرت نصیبت خواهر❤️ ایمانی سلام استاد جان قربونتون برم.خوبید انشالله خواستم برای صوت ها و تدریس خوبتون تشکر کنم.نمره اصول یکم امد ۱۸ شدم 😍 یا فاطمه الزهرا سلام ،صبح بخیر، گفتم شروع روزمو به استاد عزیزم عرض ادب کنم یکشنبه امتحان اصول ۲ دارم ،برام خیلی دعا کنین دعای استاد در حق شاگردش به اجابت میرسه ،تو رو خدا دعا کنین ،از صوت و متن های شما استفاده میکنم خیلی واضح هست ،الهی که خیر دنیا و آخرتو ببینین استاد جانم🌹❤️🙏 عاطفه سادات شما بهترین استادید خیر ببینید نمیدونم چطور ازتون تشکر کنم😢 خانی سلام استاد ویس هاتون واقعا عالی بودن خیلی ممنونم ازتون خدا پدر ومادر شمارو رحمت کنه

کرمی سلام استاد خواستم یه تشکر ویژه و حسابی ازتون بکنم بابت تمام وقتی که در طول ترم برام گذاشتید. واقعاً ممنونم از شما به خاطر تدریس عالیتون. یادگیری زیر نظر شما، خیلی برام لذت‌بخش بود. لطف شما باعث شد که درس رو عمیق بفهمم و ازش لذت ببرم. ممنونم که اینقدر استاد خوب و رفیق راهی بودید. . از صمیم قلب برای شما آرزوی موفقیت روز افزون در مسیر پرافتخار تدریس و پژوهش دارم . محمدی سلام .اصول ۳ .صوت ها خیلی خوب و کمک کننده بود .ولی یه نکته که اصول ۳ متن نداشت و صوت ها کمی خلاصه تر از اصول ۲ بود . خدا مادرتون رو رحمت کنه و باقیات صالحات باشه براشون🌸🙏 باقری پور استاد بازم میخوام ازتون تشکر کنم واقعا ما داریم اصول رو با صوتهای شما پیش میبریم خدا خیرتون بده🌸❤️ سلام استاد من‌امتحان اصول ۳ داشتم، خیلی خوب بود خدا خیرتون بده وویس های شما خیلی به من کمک کرده خدا مادرتون رو غریق رحمت کنه🌷 رنجبر سلام .اصول ۳ .صوت ها خیلی خوب و کمک کننده بود خدا مادرتون رو رحمت کنه و باقیات صالحات باشه براشون🌸🙏 گلکده ماه تی تی سلام استاد عزیز من اصول یک رو از روی صوت و تدریس شما یاد گرفتم خیلی هم عالی بود امتحان هم دادم و جوابش هم اومد ۱۹.۵ شدم 😊 بازم ممنون از زحمات شما 💐💐 محمودی سلام استاد وقتتون بخیر خواستم تشکر کنم بابت تدریس خوبتون استادجان بنده فردا امتحان اصول دارم و درطول ترم چیزی نخونده بودم و الان دوست روزی میشه فقط دارم ویسای شمارو گوش میدم خیلی دعاکنید که بتونم پاس کنم خداخیرتون بده تدریستون واقعا خوبه

کرمی سلام استاد خواستم یه تشکر ویژه و حسابی ازتون بکنم بابت تمام وقتی که در طول ترم برام گذاشتید. واقعاً ممنونم از شما به خاطر تدریس عالیتون. یادگیری زیر نظر شما، خیلی برام لذت‌بخش بود. لطف شما باعث شد که درس رو عمیق بفهمم و ازش لذت ببرم. ممنونم که اینقدر استاد خوب و رفیق راهی بودید. . از صمیم قلب برای شما آرزوی موفقیت روز افزون در مسیر پرافتخار تدریس و پژوهش دارم . محمدی سلام .اصول ۳ .صوت ها خیلی خوب و کمک کننده بود .ولی یه نکته که اصول ۳ متن نداشت و صوت ها کمی خلاصه تر از اصول ۲ بود . خدا مادرتون رو رحمت کنه و باقیات صالحات باشه براشون🌸🙏 باقری پور استاد بازم میخوام ازتون تشکر کنم واقعا ما داریم اصول رو با صوتهای شما پیش میبریم خدا خیرتون بده🌸❤️ سلام استاد من‌امتحان اصول ۳ داشتم، خیلی خوب بود خدا خیرتون بده وویس های شما خیلی به من کمک کرده خدا مادرتون رو غریق رحمت کنه🌷 رنجبر سلام .اصول ۳ .صوت ها خیلی خوب و کمک کننده بود خدا مادرتون رو رحمت کنه و باقیات صالحات باشه براشون🌸🙏 گلکده ماه تی تی سلام استاد عزیز من اصول یک رو از روی صوت و تدریس شما یاد گرفتم خیلی هم عالی بود امتحان هم دادم و جوابش هم اومد ۱۹.۵ شدم 😊 بازم ممنون از زحمات شما 💐💐 محمودی سلام استاد وقتتون بخیر خواستم تشکر کنم بابت تدریس خوبتون استادجان بنده فردا امتحان اصول دارم و درطول ترم چیزی نخونده بودم و الان دوست روزی میشه فقط دارم ویسای شمارو گوش میدم خیلی دعاکنید که بتونم پاس کنم خداخیرتون بده تدریستون واقعا خوبه

فوری صوت بسیار مهم ... پیامی از طرف اطلاعات و نیروهای امنیتی جمهوری اسلامی ایران سلام لطفاً به همه اقوام و دوستان اطلاع رسانی کنید با تشکر

◾️آجَرَکَ الله یَا مولای یا صَاحِبَ العصر و الزَّمان بمصاب استشهاد نائبک و ساعدالله قلبک الشریف فی هذه المصیبة، و لعن الله اعدائکم و جعلنا الله من موالیکم و معکم فی الدنیا و الآخره و عجل الله تعالی فی فرجکم الشریف ▪️ عظم الله اجورنا و اجورکم 🆔 eitaa.com/emame_zaman

تو از نسل اباعبدالله بودی مصیبت شهادت جدت بزرگترین مصیبت در آسمان‌ها و زمین بود... خدا گوشه‌ای از این داغ رو حالا به ما چشاند😭😭😭😭 مصیبت جدت اسلام را زنده نگه‌داشت و ما یقین داریم شهادت و مصیبت تو اسرائیل را نابود خواهد کرد حیف بود این اسطوره این مبارزترین فرد تاریخ با طاغوت بعد از ائمه علیهم السلام جور دیگری آسمانی شود... لایق‌ترین به مقام شهادت بود ولی ما چه کنیم؟😭😭😭😭 خدایا به ما صبر بده....😭😭😭 وقتی در نماز حاج قاسم دعا کردی خدا شهادت را نصیبت کند باید میفهمیدیم دعایت مستجاب است.. چه بی خداحافظی رفتی عزیز قلب ها😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭 حضرت آقا ۱۱ روز قبل: امام حسین فرمود: کسی مثل من با کسی مثل يزيد بيعت نمی کند. تاریخ گواه است او هرگز ملتش را تسلیم شياطين عالم نکرد. ما نیز تسلیم نخواهیم شد. آقاجان تو الان مهمان جدت رسول خدا و امیرالمؤمنین هستی و سرت بر دامن مادرت فاطمه زهرا چه چیزی بهتر از این... چه حالی بهتر از این... برای حال دل ماهم دعا کن

امشب در محفلی حجت الاسلام سید مهدی خضری امام جمعه موقت قزوین خوابی را که امام شهیدمان آیت الله خامنه ای چند هفته پیش در بیت نقل کرده بودند ، بازگو کردند: آقا فرموده بودند ، خواب دیدم در همین حسینه امام خمینی ره مشغول نماز جماعت هستیم و من هم در صف نماز هستم یهو متوجه شدم که اگر من در حال نماز جماعت هستم چرا ماموم هستم و امام نیستم؟ امام کسیت؟ دیدم امام جماعت، حضرت حجه بن الحسن علیه السلام هستند بعد از نماز رفتم جلو و گفتگویی کردم و گفتم کار سخت هست و... بعد امام زمان من را متوجه این معنا کردند که مأموریت شما تمام هست..... حجه الاسلام خضری می‌گوید ما تا قبل تر به این تعبیر می‌کردیم که امام زمان ظهور خواهد کرد حالا می‌بینیم منظور شهادت آقا بوده و کارها به دست خودشان هست... محمدعلی حاجی پور ۱۰/۱۲/۱۴۰۴ #آنتی_فتنه  . ━━═━━⊰❀🦋❀⊱━━═━━ عضویت در خط مقدم افشاگری:  @efshagari57